एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार। विषय: एक छोटे समूह की व्याख्यान योजना के रूप में परिवार, सामाजिक समूह और सामाजिक संस्थाएँ

यह एक प्राथमिक छोटा सामाजिक समूह है, जो रक्त या विवाह, जिम्मेदारी, एक सामान्य अर्थव्यवस्था और जीवन शैली, पारस्परिक सहायता और समझ और आध्यात्मिक समुदाय से संबंधित लोगों का एक संघ है।

प्रत्येक सदस्य स्पष्ट रूप से परिभाषित भूमिका निभाता है - माता, पिता, दादी, दादा, बेटा या बेटी, पोता या पोती। समाज की इकाई समाज में स्वीकृत मानदंडों एवं नियमों की संवाहक होती है। यह एक पूर्ण मानव व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न को बढ़ावा देता है। यह युवा पीढ़ी को नैतिकता, मानवतावाद और जीवन लक्ष्यों के बारे में पहला विचार देता है।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की विशेषताएँ

सभी मिलन का प्रारंभिक आधार विवाह है, जो दो युवाओं द्वारा आपसी प्रेम और सहानुभूति से संपन्न होता है। हमारे देश में पारंपरिक प्रकार का रिश्ता एक पुरुष और एक महिला के बीच का मिलन माना जाता है। रूस में बहुविवाह, बहुपतित्व या समान-लिंग विवाह जैसे अन्य रूप निषिद्ध हैं।

कोशिकाएँ विभिन्न प्रकार की होती हैं। कुछ में, सद्भाव, खुलापन, भावनात्मक निकटता और भरोसेमंद रिश्ते राज करते हैं, दूसरों में - पूर्ण नियंत्रण, सम्मान और बड़ों के प्रति समर्पण।

एक प्रकार के छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार कई प्रकार का हो सकता है:

बच्चों की संख्या से

• कुछ निःसंतान लोग हैं, लेकिन वे अभी भी मौजूद हैं।
• एकल बच्चे - अक्सर ये बड़े शहरों के निवासी होते हैं जिनके केवल एक ही बच्चा होता है।
• छोटे परिवार - प्रत्येक में दो बच्चे। यह सबसे आम विकल्प है.
• बड़े परिवार - तीन या अधिक बच्चों वाले।

रचना द्वारा

• पूर्ण - जिसमें माता, पिता और बच्चे हों।
• अधूरा - माता-पिता में से एक विभिन्न कारणों से लापता है।

एक या एक से अधिक पीढ़ियों के एक ही रहने की जगह पर रहने से

• एकल - इसमें माता-पिता और बच्चे शामिल हैं जो अभी तक वयस्कता तक नहीं पहुंचे हैं, यानी। दो पीढ़ियाँ जो अपने दादा-दादी से अलग रहती हैं। हर युवा जोड़ा इसके लिए प्रयास करता है। अपने परिवार के साथ अलग रहना हमेशा बेहतर होता है - एक-दूसरे के साथ "संपर्क में रहने" के लिए कम समय की आवश्यकता होती है, जब पति या पत्नी "दो आग के बीच" होते हैं तो स्थिति कम हो जाती है, एक पक्ष लेने और विकल्प चुनने के लिए मजबूर होना पड़ता है अपने माता-पिता या जीवनसाथी के पक्ष में। हालाँकि, शादी के तुरंत बाद अलग रहना हमेशा संभव नहीं होता है, खासकर बड़े शहरों में। कई नवविवाहितों को अपने विवाहित जीवन के पहले वर्षों के दौरान अपने माता-पिता के साथ "रहने" के लिए मजबूर किया जाता है, अपने स्वयं के आवास मुद्दे के हल होने की प्रतीक्षा में।

• विस्तारित या जटिल - वे जिनमें कई पीढ़ियाँ, तीन या चार, एक साथ रहती हैं। पितृसत्तात्मक परिवार के लिए यह एक सामान्य विकल्प है। ऐसे सामाजिक समूह ग्रामीण क्षेत्रों और शहरों दोनों में पाए जाते हैं। वह स्थिति जब दादा-दादी, माता-पिता और उनके बड़े हो चुके बच्चे, जो अपनी पत्नी, पति और बच्चों को रखने में भी कामयाब रहे, एक तीन कमरे के अपार्टमेंट में रहते हैं, अब असामान्य नहीं है। एक नियम के रूप में, ऐसे संघों में, पुरानी पीढ़ी पोते-पोतियों और परपोते-पोतियों के पालन-पोषण में सक्रिय भाग लेती है - सलाह और सिफारिशें देती है, उन्हें संस्कृति के महलों, रचनात्मकता के घरों या शैक्षिक केंद्रों में अतिरिक्त विकासात्मक कक्षाओं में ले जाती है।

पारिवारिक उत्तरदायित्वों का वितरण प्रकृति के अनुसार किया जाता है

• पारंपरिक पितृसत्तात्मक. इसमें मुख्य भूमिका एक आदमी ने निभाई है। वह मुख्य कमाने वाला है, अपनी पत्नी, बच्चों और संभवतः माता-पिता की जरूरतों के लिए पूरी तरह से वित्तीय सहायता प्रदान करता है। वह सभी मुख्य निर्णय लेता है, विवादास्पद स्थितियों को हल करता है, उभरती समस्याओं को हल करता है, अर्थात। अपने परिवार के सदस्यों की पूरी जिम्मेदारी लेता है। महिलाएँ, एक नियम के रूप में, काम नहीं करती हैं। उसकी मुख्य जिम्मेदारी अपने पति के लिए एक पत्नी, अपने माता-पिता के लिए एक बहू और एक माँ बनना है। वह बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के साथ-साथ घर की व्यवस्था पर भी नज़र रखती है। महत्वपूर्ण निर्णय लेते समय आमतौर पर उनकी राय को ध्यान में नहीं रखा जाता।

• समतावादी या संबद्धतावादी. पितृसत्तात्मक के बिल्कुल विपरीत. यहां पति-पत्नी समान भूमिका निभाते हैं, बातचीत करते हैं, समझौता करते हैं, समस्याओं को मिलकर सुलझाते हैं और बच्चों की देखभाल करते हैं। ऐसी कोशिकाओं में, एक नियम के रूप में, घरेलू जिम्मेदारियाँ भी विभाजित होती हैं। पति अपनी पत्नी को बर्तन धोने, फर्श धोने, वैक्यूम करने में मदद करता है, और बच्चों की दैनिक देखभाल में सक्रिय भाग लेता है - यदि वे बहुत छोटे हैं तो वह उन्हें नहला भी सकता है, उन्हें बदल सकता है, उनके साथ काम कर सकता है, या पढ़ सकता है। सोते वक्त कही जानेवाले कहानी। ऐसे परिवार आमतौर पर भावनात्मक रूप से अधिक एकजुट होते हैं। जीवनसाथी और बच्चों के लिए, शुभ रात्रि और जाने से पहले कोमल स्पर्श, दयालु शब्द, आलिंगन और चुंबन आदर्श हैं। बच्चे, अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अधिक खुले तौर पर अपनी भावनाओं को स्पर्शात्मक और मौखिक रूप से व्यक्त करते हैं।

• संक्रमणकालीन प्रकार - ऐसा प्रतीत होता है कि वे पितृसत्तात्मक नहीं हैं, लेकिन अभी भी साझेदारी नहीं हैं। यह उन यूनियनों पर लागू होता है जिनमें पत्नी और पति ने अधिक लोकतांत्रिक होने और घर की जिम्मेदारियों को समान रूप से साझा करने का निर्णय लिया, लेकिन वास्तव में यह पता चला कि महिला अभी भी सारा बोझ उठाती है, और पति की हरकतें केवल एक चीज तक ही सीमित हैं - उदाहरण के लिए, अपार्टमेंट को वैक्यूम करें या सप्ताह में एक बार बर्तन धोएँ। या, इसके विपरीत, संघ अधिक पितृसत्तात्मक बनने का निर्णय लेता है - पति काम करता है, पत्नी घर की देखभाल करती है। लेकिन इसके बावजूद पति रोजमर्रा की जिंदगी और बच्चों से जुड़ी हर चीज में अपनी पत्नी की सक्रिय मदद करता रहता है।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार के कार्य

वे उसके जीवन की गतिविधियों में व्यक्त होते हैं, जिनका समाज पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

• प्रजनन, सबसे प्राकृतिक कार्य। सामाजिक इकाई बनाने का यह एक मुख्य कारण है - बच्चों का जन्म और किसी के परिवार का जारी रहना।

• शैक्षिक और शैक्षिक - यह एक छोटे से व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन और गठन में व्यक्त किया जाता है। इस तरह बच्चे अपने आसपास की दुनिया के बारे में अपना पहला ज्ञान प्राप्त करते हैं, समाज में व्यवहार के मानदंड और स्वीकार्य पैटर्न सीखते हैं, और सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित होते हैं।

• आर्थिक-आर्थिक - यह वित्तीय सहायता, बजट बनाए रखने, आय और व्यय, उत्पादों की खरीद, घरेलू सामान, फर्नीचर और उपकरण, आरामदायक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज से जुड़ा है। इसी कार्य में पति-पत्नी और बड़े हो चुके बच्चों के बीच उनकी उम्र के अनुसार घर के कामकाज की जिम्मेदारियों का वितरण भी शामिल है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पांच साल के बच्चे को न्यूनतम ज़िम्मेदारियाँ दी जाती हैं - खिलौने, बर्तन रखना, बिस्तर बनाना। आर्थिक सहायता बुजुर्ग या बीमार रिश्तेदारों की देखभाल और उन पर संरक्षकता को भी प्रभावित करती है।

• भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक - परिवार एक विश्वसनीय गढ़, एक सुरक्षित ठिकाना है। यहां आप समर्थन, सुरक्षा और आराम पा सकते हैं। रिश्तेदारों के बीच भावनात्मक रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित करने से एक-दूसरे के प्रति विश्वास और देखभाल के विकास में योगदान होता है।

• आध्यात्मिक - युवा पीढ़ी में सांस्कृतिक, नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की शिक्षा से जुड़ा हुआ है। यह वयस्कों द्वारा बच्चों को परियों की कहानियों, कविताओं और दंतकथाओं का वाचन है, जो अच्छे और बुरे, ईमानदारी और झूठ, उदारता और लालच के बारे में बताते हैं। आपके द्वारा पढ़ी गई प्रत्येक परी कथा से, आपको यह निष्कर्ष निकालना होगा कि कैसे अच्छा व्यवहार करना है और कैसे बुरा व्यवहार करना है। हर किसी को बच्चों के कठपुतली और नाटक थिएटर, फिलहारमोनिक का दौरा करना चाहिए, प्रस्तुतियों और संगीत कार्यक्रमों को देखना चाहिए। ये सभी क्रियाएं समाज में स्वीकृत नैतिक एवं नैतिक दिशानिर्देशों के निर्माण में योगदान देती हैं और उन्हें संस्कृति से परिचित कराती हैं।

• मनोरंजक - संयुक्त अवकाश और मनोरंजन। इनमें परिवार के साथ बिताई जाने वाली सामान्य रोजमर्रा की शामें, दिलचस्प यात्राएं, भ्रमण, पदयात्रा, पिकनिक और यहां तक ​​कि मछली पकड़ना भी शामिल है। ऐसे आयोजनों से कुल की एकता में योगदान होता है।

• सामाजिक स्थिति - बच्चों को उनकी स्थिति, राष्ट्रीयता, या किसी शहर या ग्रामीण क्षेत्र में निवास स्थान से संबंधित स्थानांतरित करना।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार के लक्षण

समूह निर्माण के रूप में इसमें कई प्रकार की विशेषताएँ होती हैं - प्राथमिक और द्वितीयक।

प्राथमिक

• सामान्य लक्ष्य और गतिविधि;

• संघ के भीतर व्यक्तिगत संबंध, सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर बनते हैं;

• एक निश्चित भावनात्मक माहौल;

• आपके मूल्य और नैतिक सिद्धांत;

• सामंजस्य - यह मैत्रीपूर्ण भावनाओं, पारस्परिक समर्थन और पारस्परिक सहायता में व्यक्त किया जाता है,

• भूमिकाओं का स्पष्ट वितरण;

• समाज में परिवार के सदस्यों के व्यवहार पर नियंत्रण।

माध्यमिक

• अनुरूपता, सामान्य राय के प्रति समर्पण या समर्पण करने की क्षमता।

• रिश्तों, अपनेपन की भावनात्मक निकटता, जो आपसी सहानुभूति, विश्वास, आध्यात्मिक समुदाय में व्यक्त होती है।

• व्यवहार के मानदंड और मूल्य परंपराओं और रीति-रिवाजों के माध्यम से पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक स्थानांतरित होते हैं।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की विशेषताएं: सामाजिक इकाई की विशेषता क्या है

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में एक परिवार निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित होता है:

• भीतर से विकास - एक प्रजनन कार्य करते हुए, इसका विस्तार होता है। प्रत्येक नई पीढ़ी के साथ इसके सदस्यों की संख्या बढ़ती जाती है।

• वयस्कों के प्रवेश के संबंध में बंदता। प्रत्येक बच्चे के अपने माता-पिता, दादा-दादी होते हैं, अन्य तो निश्चित ही नहीं होंगे।

• समाज की एक व्यक्तिगत इकाई को प्रभावित करने वाला प्रत्येक परिवर्तन समाज द्वारा नियंत्रित किया जाता है और सरकारी एजेंसियों द्वारा दर्ज किया जाता है। शादी के दिन, रजिस्ट्री कार्यालय में, आधिकारिक पुस्तक में विवाह के पंजीकरण के बारे में एक प्रविष्टि दिखाई देती है; बच्चों के जन्म पर, पहले प्रमाण पत्र और फिर एक प्रमाण पत्र जारी किया जाता है; तलाक पर, सभी कानूनी औपचारिकताएं भी पूरी करनी होती हैं .

• अस्तित्व की दीर्घायु. प्रत्येक संघ अपने विकास में एक निश्चित प्राकृतिक चक्र से गुजरता है - निर्माण, पहले बच्चे की उपस्थिति, फिर बाद के बच्चे, उनका पालन-पोषण और शिक्षा, "खाली घोंसले" की अवधि, जब वयस्क बच्चे स्वयं शादी कर लेते हैं या शादी करके चले जाते हैं उनके पिता का घर. और तब अस्तित्व समाप्त हो जाता है जब पति/पत्नी में से किसी एक की मृत्यु हो जाती है।

• परिवार, एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, दूसरों के विपरीत, सभी के लिए एक समान गतिविधि के अस्तित्व का संकेत नहीं देता है। प्रत्येक सदस्य की अपनी-अपनी जिम्मेदारियाँ हैं, वे सभी के लिए अलग-अलग हैं। माता-पिता काम करते हैं, सभी को वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं और घर में व्यवस्था बनाए रखते हैं। बच्चों की मुख्य गतिविधि उनकी उम्र पर निर्भर करती है - खेलना या पढ़ाई। और केवल कुछ निश्चित दिनों में ही सभी रिश्तेदार एक ही चीज़ में व्यस्त हो सकते हैं - संयुक्त अवकाश, उदाहरण के लिए, या साफ़-सफ़ाई का दिन।

• गतिशील विशेषताएं - वे व्यवहार, आदर्शों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के मानदंडों में व्यक्त की जाती हैं, जो समाज की प्रत्येक कोशिका अपने लिए बनाती है।

• भावनात्मक रिश्तों की आवश्यकता. माता-पिता और बच्चे प्यार, कोमलता और देखभाल से जुड़े हुए हैं। यह मनोवैज्ञानिक भागीदारी परिवार के सभी सदस्यों के लिए समग्र प्रकृति की होती है।

किसी कबीले की एक विशिष्ट विशेषता उसकी अपनी वंशावली, पारिवारिक वृक्ष का निर्माण भी हो सकती है। पारिवारिक एल्बम डिज़ाइन करने से एक साथ कई कार्य पूरे हो सकते हैं:

• इस प्रक्रिया में परिवार के प्रत्येक सदस्य को शामिल किया जाता है, संयुक्त गतिविधि - माँ, पिताजी, बच्चे, दादा-दादी।

• यह कबीले और उसकी एकजुटता को मजबूत करने में मदद करता है।

• अपने पूर्वजों के इतिहास के प्रति युवा पीढ़ी का सम्मानजनक रवैया बनाता है।

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परिचय

परिवार समाज की एक इकाई (छोटा सामाजिक समूह) है, जो व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, यानी पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों के साथ-साथ रहने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध एक साथ मिलकर और एक ही परिवार के बजट के आधार पर एक आम घर का नेतृत्व करना।

जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, विवाह और परिवार बदलते हैं। हालाँकि परिवार का आधार एक विवाहित जोड़ा है, लेकिन ऐसे परिवार भी हैं जो एक ही छत के नीचे रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, बच्चों का पालन-पोषण करते हैं, लेकिन उनका विवाह कानूनी रूप से पंजीकृत नहीं है। ऐसे एकल-अभिभावक परिवार भी हैं जहां एक या दोनों माता-पिता अनुपस्थित हैं। एकल परिवार (माता-पिता और बच्चे एक साथ रहते हैं) और विस्तारित परिवार (विवाहित जोड़े, बच्चे, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता: दादा-दादी) हैं। इसलिए, वर्तमान परिवार में हम पिछले सदियों पुराने पारिवारिक रिश्तों के अवशेष और भविष्य के परिवार के रोगाणु देखते हैं।

एक परिवार का सार उसके कार्यों, संरचना और उसके सदस्यों के भूमिका व्यवहार में परिलक्षित होता है।

एक परिवार की संरचना को उसके सदस्यों के बीच संबंधों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, जिसमें रिश्तेदारी संबंधों के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक संबंधों की एक प्रणाली, जिसमें शक्ति, अधिकार आदि के संबंध शामिल हैं। परिवारों को सत्तावादी और लोकतांत्रिक में विभाजित किया गया है। इसका एक अनुरूप पितृसत्तात्मक, मातृसत्तात्मक और समतावादी परिवारों में विभाजन है। समतावादी परिवार वर्तमान में विकसित देशों में अग्रणी स्थान पर हैं। एक परिवार में भूमिका अंतःक्रिया दूसरों के संबंध में परिवार के कुछ सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न का एक सेट है। आधुनिक विवाह का आधार आर्थिक या स्थिति नहीं, बल्कि पारस्परिक संबंधों का भावनात्मक पहलू है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को निम्नलिखित कार्य करने के लिए कहा जाता है: यौन विनियमन; परिवार द्वारा किया गया जनसंख्या का पुनरुत्पादन; समाजीकरण; भावनात्मक, आध्यात्मिक संचार, प्रेम और अंतरंग समर्थन, सहानुभूति और करुणा के लिए मानवीय जरूरतों को पूरा करना; आर्थिक, घरेलू कार्य।

अतः समाज की एक इकाई के रूप में परिवार समाज का एक अविभाज्य घटक है। और समाज का जीवन एक परिवार के जीवन के समान ही आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता रखता है। समाज में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो अपने परिवार में पिता और माता के साथ-साथ अपने बच्चों को भी शामिल करते हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ बहुत महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से, इन भूमिकाओं की पूर्ति परिवार के शैक्षिक कार्य को निर्धारित करती है। आख़िरकार, हमारे बच्चे किस प्रकार के समाज में रहेंगे यह इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता अपने बच्चों को कैसे काम करना, बड़ों का सम्मान करना और आसपास की प्रकृति और लोगों के प्रति प्यार करना सिखाते हैं। क्या यह अच्छाई और न्याय के सिद्धांतों पर बना समाज होगा या इसके विपरीत? इस मामले में, पारिवारिक संचार बहुत महत्वपूर्ण है। आख़िरकार, संचार एक बच्चे, समाज के सदस्य के व्यक्तित्व के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक है। और इसलिए, पारिवारिक संचार में नैतिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें से मुख्य है दूसरे व्यक्ति के प्रति सम्मान।

परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बहुत बड़ा सामाजिक नुकसान पहुंचाते हैं।

इस प्रकार, समाज (और इसे एक बड़ा परिवार भी कहा जा सकता है) परिवार के स्वास्थ्य पर सीधे अनुपात में निर्भर करता है, जैसे परिवार का स्वास्थ्य समाज पर निर्भर करता है।

1. परिवार और विवाह की अवधारणा, उनके ऐतिहासिक प्रकार

समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक परिवार और विवाह का अध्ययन है। पारिवारिक समाजशास्त्र समाजशास्त्र की एक शाखा है जो विशिष्ट सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में एक सामाजिक घटना के रूप में परिवार (पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों) के उद्भव, कामकाज और विकास के पैटर्न का अध्ययन करती है, एक सामाजिक संस्था और एक छोटी सी संस्था की विशेषताओं को जोड़ती है। सामाजिक समूह।

रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की वैचारिक अवधारणाओं की परिभाषा पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

परिवार सजातीयता, विवाह या गोद लेने पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो सामान्य जीवन और बच्चों के पालन-पोषण की पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है।

रिश्तेदारी. इस शब्द का अर्थ कुछ कारकों पर आधारित सामाजिक संबंधों का एक समूह है। इनमें मुख्य रूप से जैविक संबंध, विवाह, यौन मानदंड और गोद लेने, संरक्षकता आदि से संबंधित नियम शामिल हैं। सामान्य रिश्तेदारी प्रणाली में, पारिवारिक संरचना दो प्रकार की होती है: एकल परिवार और विस्तारित परिवार।

विवाह को दो वयस्क व्यक्तियों के बीच लिंगों के सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त और स्वीकृत मिलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जब दो लोग शादी करते हैं, तो वे रिश्तेदार बन जाते हैं। विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से बदलता रूप है। एकपत्नी और बहुपत्नी विवाह ज्ञात हैं।

मोनोगैमी एक प्रकार का विवाह है जिसमें एक पुरुष और महिला केवल एक ही विवाह में होते हैं।

बहुविवाह तब होता है जब एक पुरुष और एक महिला एक ही समय में कई विवाह कर सकते हैं। यहां हम बहुविवाह के बीच अंतर करते हैं, जिसमें एक पुरुष का एक से अधिक महिलाओं से विवाह हो सकता है, और बहुपतित्व, जिसमें एक महिला के एक ही समय में कई पति हो सकते हैं। अधिकांश समाज बहुविवाह का समर्थन करते हैं। जॉर्ज मर्डोक (1949) ने विभिन्न समाजों की जांच की और पाया कि उनमें से 145 में बहुविवाह था; 40 में एकपत्नी प्रथा प्रचलित थी और केवल 2 में बहुपत्नी प्रथा। शेष समाज इनमें से किसी भी श्रेणी में फिट नहीं बैठते थे। चूंकि अधिकांश समाजों में पुरुष से महिला का अनुपात लगभग 1:1 है, इसलिए उन समाजों में भी बहुविवाह का व्यापक रूप से अभ्यास नहीं किया जाता है जहां इसे बेहतर माना जाता है। अन्यथा, अविवाहित पुरुषों की संख्या कई पत्नियों वाले पुरुषों की संख्या से काफी अधिक हो जाएगी। वास्तव में, बहुपत्नी समाज में अधिकांश पुरुषों की एक पत्नी होती थी। कई पत्नियाँ रखने का अधिकार आमतौर पर उच्च वर्ग के व्यक्ति को दिया जाता था।

कई पारंपरिक समाजों में, पसंदीदा साझेदारी के निम्नलिखित रूप प्रचलित थे। बहिर्विवाह (अंतर-कबीला, अंतर-जनजातीय) विवाह में, वर्जना केवल अपने ही कबीले के सदस्यों पर लागू होती थी, और संभोग केवल रक्त संबंधियों तक ही सीमित था; यह बात अन्य कुलों और जनजातियों के प्रतिनिधियों पर लागू नहीं होती थी। इसके विपरीत, अन्य संस्कृतियों में विवाह केवल एक ही कुल के व्यक्तियों के बीच ही संपन्न होते थे। विवाह के इस रूप को अंतर्विवाह कहा जाता है।

निवास स्थान चुनने के नियमों के संबंध में, समाजों के अलग-अलग नियम हैं। नियोलोकल निवास का मतलब है कि नवविवाहित जोड़े अपने माता-पिता से अलग रहते हैं। ऐसे समाजों में जहां पितृस्थानीय निवास आदर्श है, नवविवाहिता अपने परिवार को छोड़ देती है और अपने पति के परिवार के साथ या अपने माता-पिता के घर के पास रहती है। ऐसे समाजों में जहां मातृस्थानीय निवास आदर्श है, नवविवाहितों को दुल्हन के माता-पिता के साथ या उनके निकट रहना चाहिए। नियोलोकल निवास, जिसे पश्चिम में आदर्श माना जाता है, शेष विश्व में दुर्लभ है। मर्डोक द्वारा अध्ययन किए गए 250 समाजों में से केवल 17 में, नवविवाहित जोड़े निवास के नए स्थान पर चले गए। पितृस्थानीय निवास उन समाजों में व्यापक हो गया जहां बहुविवाह, दासता और लगातार युद्ध होते थे; इन समाजों के सदस्य आमतौर पर शिकार और पौधों को इकट्ठा करने में लगे रहते हैं। मातृस्थानीय निवास को आदर्श माना जाता था, जहाँ महिलाओं को भूमि के स्वामित्व का अधिकार प्राप्त था। नवस्थानीय निवास एकपत्नीत्व, व्यक्तिवाद की प्रवृत्ति और पुरुषों और महिलाओं के लिए समान आर्थिक स्थिति से जुड़ा है। वंश और संपत्ति उत्तराधिकार के संदर्भ में, वंश और संपत्ति उत्तराधिकार नियमों को निर्धारित करने के लिए तीन प्रकार की प्रणालियाँ हैं। सबसे आम वंशावली पुरुष वंशावली के माध्यम से होती है। हालाँकि पत्नी अपने रिश्तेदारों के साथ संबंध बनाए रखती है और उसके बच्चे को उसके जीन विरासत में मिलते हैं, बच्चे पति के परिवार के सदस्य बन जाते हैं। कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए ट्रोबीएंड द्वीप समूह के निवासियों के बीच, रिश्तेदारी महिला रेखा के माध्यम से निर्धारित की जाती है, यानी। महिला की वंशावली के अनुसार. जैसा कि ट्रोबिएंड द्वीप समूह में प्रथा है, युवा पत्नियाँ अपने पतियों के साथ गाँव में रहती हैं, लेकिन संपत्ति और दैनिक सहायता पत्नी के माध्यम से आती है। माँ की संपत्ति बेटी की संपत्ति बन जाती है, और युवा परिवार का मुख्य समर्थन पत्नी के भाई द्वारा प्रदान किया जाता है। पारिवारिक संबंध विवाह समस्या

हमारे समाज में दोतरफा वंशावली पर आधारित पारिवारिक व्यवस्था व्यापक हो गई है। यह दुनिया की 40% संस्कृतियों में आम है। ऐसी प्रणालियों में, रिश्तेदारी का निर्धारण करते समय, पिता और माता के पक्ष के रक्त संबंधियों को समान रूप से ध्यान में रखा जाता है। हालाँकि, ऐसी प्रणाली से समस्याएँ उत्पन्न हो सकती हैं। कई रिश्तेदारों के प्रति अनेक ज़िम्मेदारियाँ, जैसे उनसे मिलने जाना, विशेष अवसरों पर उपहार देना और पैसे उधार लेना, बोझिल हो सकती हैं। बेशक, यह उन बच्चों के लिए काफी उपयुक्त है जो रिश्तेदारों से उपहार प्राप्त करना पसंद करते हैं।

2. आधुनिक समाज में पारिवारिक समस्याएँ

समाजशास्त्रियों, ज्यादातर पश्चिमी, ने हमेशा पारंपरिक परिवार में लगभग पिछली दो शताब्दियों में हुए सामाजिक रूप से निर्धारित परिवर्तनों की समस्याओं पर ध्यान दिया है। इस तथ्य के बावजूद कि समाजशास्त्रियों और सामाजिक मानवविज्ञानियों ने विभिन्न समाजों में परिवार संरचना के कई गंभीर अध्ययन किए हैं, उनका अधिकांश कार्य अभी भी विकसित पश्चिमी देशों में परिवार के विश्लेषण के लिए समर्पित है। यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि पारंपरिक समाजों को आधुनिक रूप में बदलने की प्रक्रिया, जिसके कारण पारंपरिक परिवार में विशिष्ट परिवर्तन हुए, ने मुख्य रूप से इन देशों को प्रभावित किया। और यह उन्नीसवीं सदी के अंत के आसपास इन देशों में था। समाजशास्त्रियों ने पारंपरिक संरचनाओं - परिवार, पड़ोस, शिल्प कार्यशाला आदि के विनाश पर ध्यान दिया, क्योंकि समाज में प्रणालीगत परिवर्तन परिवार सहित इसके घटकों में समान परिवर्तन नहीं ला सकते थे।

एक पारंपरिक समाज की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में, नव-विकासवादी आमतौर पर उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के निम्न स्तर के विकास, अर्थव्यवस्था में कृषि क्षेत्र की प्रधानता, प्रौद्योगिकी विकास का निम्न स्तर, सख्त बाहरी सामाजिक नियंत्रण, कम सामाजिक गतिशीलता का नाम देते हैं। , वगैरह।; आधुनिक की मुख्य विशेषताएं हैं विकसित उद्योग, अर्थव्यवस्था में इसकी प्रधानता, बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन, निवास स्थान से कार्यस्थल को अलग करना, उच्च स्तर की प्रौद्योगिकी विकास, एक महत्वपूर्ण अधिशेष उत्पाद, उच्च सामाजिक गतिशीलता, वगैरह।

यहां तक ​​कि जी. स्पेंसर ने भी तर्क दिया कि समाज एक अपेक्षाकृत सरल अवस्था से विकसित होता है, जब इसके सभी हिस्से विनिमेय होते हैं, एक जटिल संरचना की ओर, जिसमें तत्व एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। एक जटिल समाज में, एक साधारण समाज के विपरीत, एक भाग (यानी, एक सामाजिक संस्था) को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। व्यक्तियों, समूहों और संस्थाओं के सामाजिक परिवेश में अनुकूलन की प्रक्रिया सामाजिक संरचना की जटिलता और उसके भागों की संकीर्ण विशेषज्ञता की ओर ले जाती है। इस प्रकार विकास एक सामाजिक व्यवस्था की बढ़ती भेदभाव और जटिलता की प्रक्रिया है, जो इसे अपने पर्यावरण के अनुकूल होने की अधिक क्षमता प्रदान करती है।

समाजशास्त्रियों के बीच, आधुनिकीकरण की समस्या पर महत्वपूर्ण संख्या में दृष्टिकोण हैं, जो अक्सर कुछ पहलुओं के संबंध में एक-दूसरे का खंडन करते हैं। हालाँकि, वे सभी आधुनिकीकरण को औद्योगीकरण, शहरीकरण और वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के विकास की प्रक्रियाओं से जुड़े आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और अन्य परिवर्तनों के एक निश्चित समूह के रूप में समझते हैं। साथ ही, समाज में जीवन की लगातार बदलती परिस्थितियों के लिए व्यक्तियों, समूहों और संस्थानों की अधिक से अधिक नई पीढ़ियों के अनुकूलन की एक सतत प्रक्रिया होती है, और इस प्रक्रिया के परिणामों में से एक के कार्यों और संरचना में परिवर्तन होता है। परिवार।

पारंपरिक परिवार में बदलावों को आधुनिकीकरण समस्याओं के व्यक्तिगत शोधकर्ताओं द्वारा उद्धृत किया जाता है और उदाहरण के तौर पर उनके सिद्धांतों के प्रावधानों की पुष्टि की जाती है, विशेष रूप से डब्ल्यू. ओगबोर्न (सांस्कृतिक अंतराल सिद्धांत), डब्ल्यू. गुड (अभिसरण सिद्धांत), आदि द्वारा। इस तथ्य के बावजूद कि ये और अन्य सिद्धांतों की समाज में हो रहे परिवर्तनों की कुछ हद तक सरलीकृत व्याख्या के लिए आलोचना की गई है, वे सभी इन परिवर्तनों के प्रति किसी दिए गए सामाजिक संस्थान की प्रतिक्रिया के रूप में पारंपरिक परिवार में परिवर्तनों की सही व्याख्या करते हैं। परिवार समाज में परिवर्तनों के अनुरूप ढलकर अपनी संरचना, प्रकार, गतिविधियों में परिवर्तन करता है। इस प्रकार, इसे सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व, इसकी सामान्य, स्थिर स्थिति के संरक्षण में योगदान देना चाहिए। वास्तव में, उल्लेखनीय परिवर्तन सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता और अस्तित्व को बनाए रखने में सहायक नहीं हो सकते हैं।

यहां हमें संरचनात्मक कार्यात्मकता की मुख्य समस्याओं में से एक पर विचार करना चाहिए - कार्यात्मक आवश्यकता और कार्यात्मक विकल्प। कार्यात्मक आवश्यकता की अवधारणा इस धारणा पर आधारित है कि समाज में ऐसी सार्वभौमिक आवश्यकताएं या कार्यात्मक आवश्यकताएं हैं जिन्हें इसके अस्तित्व और सामान्य कामकाज के लिए संतुष्ट किया जाना चाहिए। इसके अलावा, प्रारंभिक कार्यात्मकता में यह निर्दिष्ट नहीं किया गया था कि क्या एक निश्चित कार्य आवश्यक था, या एक संरचनात्मक इकाई जो इसे निष्पादित करती थी।

जनसंख्या के भौतिक पुनरुत्पादन जैसी समाज की मूलभूत आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, जिसकी विफलता या अनुचित पूर्ति, बिना किसी संदेह के, कुछ समय बाद सामाजिक व्यवस्था की मृत्यु की धमकी देती है, यह पहचानना आवश्यक है कि की स्थितियों में समाज की आधुनिक संस्थागत संरचना को केवल परिवार की संस्था द्वारा ही साकार किया जा सकता है। प्रजनन सामाजिक कार्य परिवार संस्था का इतना विशिष्ट कार्य है कि इसके कार्यान्वयन को अन्य संरचनात्मक इकाइयों या उनकी समग्रता में स्थानांतरित करना मुश्किल है।

हालाँकि, सभी सूचीबद्ध घटनाओं को संस्थागत बनाने के लिए, अर्थात्। एक स्थिर, व्यापक चरित्र प्राप्त कर लिया, सामाजिक रूप से स्वीकृत हो गया और जनसंख्या के भौतिक प्रजनन की संस्था के रूप में परिवार के कमोबेश पूर्ण विकल्प के रूप में कार्य किया (यदि ऐसी कोई बात संभव है), तो एक से अधिक पीढ़ियों को बदलना होगा और एक दर्जन से अधिक वर्ष बीतने चाहिए। इसके अलावा, गर्भधारण, गर्भधारण और प्रसव की प्राकृतिक प्रक्रिया में इस तरह के हस्तक्षेप से जैविक और सामाजिक दोनों प्रकार के अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।

नतीजतन, समाज के विकास के वर्तमान चरण में, हम न केवल जनसंख्या के भौतिक प्रजनन के लिए कार्यात्मक आवश्यकता के बारे में बात कर सकते हैं, बल्कि ऐसे प्रजनन की संस्था के रूप में परिवार की संरचनात्मक आवश्यकता के बारे में भी, केवल कमी के कारण उपयुक्त संरचनात्मक विकल्प. इस प्रकार, प्रजनन सामाजिक कार्य को पूरी तरह या आंशिक रूप से पूरा न करके, परिवार समग्र रूप से समाज के अस्तित्व को खतरे में डालता है और इसके सामान्य कामकाज में हस्तक्षेप करता है; साथ ही, यह किसी व्यक्ति या परिवार के स्तर पर बच्चों की आवश्यकता को पूरी तरह से संतुष्ट करते हुए, प्रजनन व्यक्तिगत कार्य को सफलतापूर्वक निष्पादित कर सकता है।

विशिष्ट और गैर-विशिष्ट पारिवारिक कार्यों में परिवर्तन के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। पूरे मानव इतिहास में परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य बदल गए हैं, लेकिन नकारात्मक प्रक्रियाएँ तभी शुरू हुईं जब परिवर्तनों ने इसके विशिष्ट कार्यों को प्रभावित किया। यह ए.जी. की व्याख्या से ही पता चलता है। खार्चेव की परिवार के गैर-विशिष्ट कार्यों की अवधारणा, जिसके अनुसार ये वे कार्य हैं जिनके लिए परिवार को कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में अनुकूलित या निष्पादित करने के लिए मजबूर किया गया था।

सभी ऐतिहासिक युगों में, हाल तक, परिवार ने अपने विशिष्ट कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा किया, समग्र रूप से समाज के अस्तित्व में योगदान दिया, और सभी परिवर्तन मुख्य रूप से परिवार के गैर-विशिष्ट कार्यों में परिवर्तन के कारण हुए। ये परिवर्तन मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि परिवार को धीरे-धीरे अपने कई गैर-विशिष्ट कार्यों से मुक्त कर दिया गया था, उन्हें कम से कम आंशिक रूप से अन्य सामाजिक संस्थानों में स्थानांतरित कर दिया गया था।

चूँकि संरचनात्मक प्रकार्यवादी आमतौर पर समाज का विश्लेषण उसके व्यक्तिगत भागों के समग्र कामकाज पर प्रभाव के दृष्टिकोण से करते हैं, उन्होंने परिवार का अध्ययन उसके कार्यों या उन सामाजिक आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से भी किया है जिन्हें वह संतुष्ट करता है। विशेष रूप से, डब्ल्यू. ओगबॉर्न पिछली दो शताब्दियों में हुए पारिवारिक कार्यों में बदलावों को विशेष महत्व देते हैं, उनका तर्क है कि इस अवधि के दौरान उनमें से अधिकांश को परिवार ने खो दिया था। उनकी राय में, नौकरशाही और वाणिज्यिक सेवाओं द्वारा पारिवारिक कार्यों का "अवरोधन" परिवार के विनाश की ओर ले जाता है।

टी. पार्सन्स, परिवार द्वारा अपने अंतर्निहित कार्यों, जैसे आर्थिक, सामाजिक-स्थिति, सामाजिक कल्याण सुनिश्चित करना, आदि (यानी, ए.जी. खारचेव के अनुसार गैर-विशिष्ट) के आंशिक नुकसान को पहचानते हुए, इसे इसका संकेत नहीं मानते हैं। एक सामाजिक संस्था के रूप में विनाश। उनकी राय में, परिवार केवल एक अधिक विशिष्ट संस्था बनता जा रहा है, जो मुख्य रूप से बचपन में बच्चों को सामाजिक बनाने और उनकी भावनात्मक संतुष्टि सुनिश्चित करने का कार्य करता है। इसलिए, पारंपरिक परिवार की तुलना में आधुनिक परिवार बच्चों को भविष्य में वयस्क भूमिकाएँ निभाने के लिए तैयार करने में अधिक प्रभावी भूमिका निभाता है।

मतभेद (मुख्य रूप से पश्चिमी और घरेलू शोधकर्ताओं के बीच) केवल इन परिवर्तनों के मूल्यांकन और व्याख्या में हैं, जिनकी ठोस अभिव्यक्ति पारिवारिक संरचना में बदलाव की निम्नलिखित प्रवृत्तियाँ हैं, जो रूसी सहित किसी भी आधुनिक समाज की विशेषता है:

परिवार का बड़े पैमाने पर परमाणुकरण, तीन पीढ़ियों वाले परिवारों के अनुपात में कमी, परिवारों से उनके वयस्क बच्चों के प्रस्थान के कारण बुजुर्ग एकल के अनुपात में वृद्धि;

विवाह दर में कमी, अपंजीकृत सहवास के अनुपात में वृद्धि और इन सहवासों में नाजायज बच्चों के अनुपात में वृद्धि, एकल माताओं के अनुपात में वृद्धि, एक माता-पिता और बच्चों वाले "खंडित" परिवारों के अनुपात में वृद्धि, पुनर्विवाह और ऐसे परिवारों का प्रसार जहां माता-पिता में से कोई एक स्वयं का बच्चा नहीं है, उन परिवारों के अनुपात में वृद्धि जहां पुनर्विवाह से और प्रत्येक पति या पत्नी की पहली शादी से बच्चे हैं;

बहुत कम बच्चों वाले विशाल परिवार।

परिवार को कम से कम साधारण पीढ़ी प्रतिस्थापन के लिए आवश्यक मात्रा में बच्चों के प्रजनन के लिए जिम्मेदार एक सामाजिक संस्था के रूप में मानना, और साधारण प्रजनन के स्तर से नीचे प्रजनन क्षमता में कमी को इस संस्था की गिरावट के रूप में मानना, उन कारणों की खोज का तात्पर्य है जो इसका कारण बना। इस तरह के पतन का सबसे आम कारण औद्योगीकरण के साथ पारंपरिक समाज का आधुनिकीकरण, इस प्रक्रिया में निहित कार्यों और संस्थानों का विभेदीकरण और विशेषज्ञता, शहरीकरण आदि है। इस प्रक्रिया में आवश्यक बिंदु हैं, सबसे पहले, उन संस्थानों का विकास और भेदभाव जो विशेष रूप से नई पीढ़ियों को पुन: उत्पन्न करने के बजाय मौजूदा पीढ़ियों को बनाए रखने में विशेषज्ञ हैं, और दूसरे, व्यक्तिवाद के मूल्यों को मजबूत करना और उन्हें परिवार की तुलना में सबसे आगे लाना है। मूल्य.

हालाँकि, यहाँ दो प्रश्न उठते हैं। सबसे पहले, क्या समाज के मौजूदा सदस्यों को बनाए रखने में विशेषज्ञता रखने वाले संस्थानों के औद्योगिकीकरण और विकास की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से नई पीढ़ियों के प्रजनन की संस्था का क्षरण करती है, या क्या स्थितियों में रखरखाव और प्रजनन दोनों के लिए जिम्मेदार संस्थानों का एक साथ प्रभावी कामकाज संभव है? औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यता का? दूसरे, क्या व्यक्तिवाद और पारिवारिक मूल्य, विशेष रूप से प्रजनन मूल्य, वास्तव में परस्पर अनन्य हैं?

परिवार की संस्था में परिवर्तनों के बारे में बोलते हुए, जिसके परिणामस्वरूप इसके प्रजनन सामाजिक कार्य का ह्रास हुआ, और परिणामस्वरूप, जनसंख्या प्रजनन की संस्था के रूप में परिवार का ह्रास हुआ, हमें सबसे पहले प्रजनन के विकास पर विचार करना चाहिए व्यक्तियों का मूल्य अभिविन्यास, क्योंकि यह उनके आधार पर है कि व्यवहार के संबंधित वास्तविक कार्य किए जाते हैं।

लोगों के वैवाहिक, पारिवारिक, यौन और प्रजनन व्यवहार का विभाजन विवाह के लिए, विवाह साथी के लिए, शारीरिक यौन और गैर-शारीरिक प्रजनन आवश्यकताओं (बच्चों की आवश्यकता) के विभाजन के परिणामस्वरूप हुआ। पारंपरिक समाज के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में जनसंख्या प्रजनन की एक संस्था के रूप में परिवार में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन यहीं होते हैं। इस प्रकार पारंपरिक समाज की विशेषता, अन्य बातों के अलावा, अविभाजित और अविकसित आवश्यकताओं से होती है, जो अविकसित व्यक्तित्व, समाज के प्रति उसकी अधीनता, साथ ही व्यक्तियों की अविभाजित सोच और गतिविधियों (और अंततः, अविकसित और अविकसित सामाजिक संस्थाओं) से मेल खाती है। .

आधुनिक समाज में संक्रमण ने उपर्युक्त आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता और साझाकरण में योगदान दिया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्रजनन आवश्यकताओं के अलगाव, अलगाव और टर्मिनल में इसके परिवर्तन में योगदान दिया, यानी। बच्चों के आत्म-मूल्य के बारे में जागरूकता। प्रजनन आवश्यकता के विकास का नतीजा यह हुआ कि इसके मूल्य में उस स्तर तक कमी आ गई जिससे जनसंख्या का साधारण प्रजनन भी सुनिश्चित नहीं हो सका। प्रजनन आवश्यकताओं के विकास के साथ-साथ, व्यक्तियों के विवाह पूर्व, वैवाहिक, प्रजनन और यौन व्यवहार के क्षेत्र में सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली का विकास हुआ। यदि एक पारंपरिक समाज में सामाजिक नियंत्रण स्वयं को बहिर्जात रूप से प्रकट करता है, तो एक आधुनिक समाज में, यह एक नियम के रूप में, अंतर्जात है, हालांकि किसी विशेष समाज में एक या दूसरे प्रकार के सामाजिक नियंत्रण को उसके शुद्ध रूप में अलग करना असंभव है, क्योंकि दोनों इसके बाहरी और आंतरिक घटक हमेशा मौजूद रहेंगे। हम केवल पारंपरिक समाजों में बाहरी घटक की प्रधानता और आधुनिक समाजों में आंतरिक घटक (अधिनायकवादी राज्यों के अपवाद के साथ) के बारे में विश्वास के साथ बोल सकते हैं।

आधुनिक समाज में इन क्षेत्रों में सामाजिक नियंत्रण के कार्य की स्थिति बहुत अधिक जटिल है, क्योंकि इसके विचार और मूल्यांकन का दृष्टिकोण पूरी तरह से परिवार पर विचार करने के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। विशेष रूप से, आधुनिकीकरण की विचारधारा के दृष्टिकोण से, किसी भी औद्योगिक पश्चिमी देश में यह कार्य कम से कम राज्य की संस्था द्वारा प्रभावी ढंग से किया जाता है, क्योंकि बाद की सामाजिक नीति, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पर केंद्रित है। सामान्य हितों को निजी हितों के अधीन करना, परिवारों के अधिकतम परमाणुकरण को प्रोत्साहित करना, उनके आकार को कम करना, परिवारों के सभी प्रकार के "अनुकूली" रूपों के लिए समर्थन आदि।

नतीजतन, ये सभी उपाय परिवार को कार्यों के किसी भी सेट के साथ एक संस्था में बदलने में योगदान करते हैं, लेकिन पीढ़ियों के पूर्ण मात्रात्मक पुनरुत्पादन की संस्था में नहीं। लेकिन चूंकि ऐसे परिवर्तनों का मूल्यांकन सकारात्मक रूप से किया जाता है, इसलिए सामाजिक नियंत्रण के कार्य को जिस रूप में आधुनिक पश्चिमी समाजों में लागू किया जाता है उसका मूल्यांकन केवल सकारात्मक रूप से ही किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति के प्रजनन व्यवहार के लिए मुख्य प्रोत्साहन बच्चों की आवश्यकता है, जो इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि "बच्चों की उपस्थिति और उनकी उचित संख्या के बिना, व्यक्ति अपने व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार में कठिनाइयों का अनुभव करता है।" पारंपरिक समाजों में हर समय बच्चों की "उचित" संख्या जनसंख्या के सरल प्रजनन के लिए आवश्यक संख्या से अधिक थी, जिसकी पुष्टि मानव जाति के इतिहास में इसकी लगातार बढ़ती संख्या से होती है।

स्वाभाविक रूप से, काफी हद तक, पारंपरिक समाजों में उच्च जन्म दर व्यक्तियों के विवाह, परिवार, यौन और प्रजनन व्यवहार के कृत्यों की अविभाज्यता के कारण थी। यह उनके विवाह, यौन संबंधों की शुरुआत और बच्चों के जन्म के स्पष्ट अनुक्रम में व्यक्त किया गया था और सीधे पारंपरिक सामाजिक मानदंडों द्वारा निर्धारित किया गया था। विवाह और विवाह साथी की आवश्यकता, शारीरिक यौन और सामाजिक (अर्थ में: शारीरिक नहीं) प्रजनन आवश्यकता एक दूसरे से अविभाज्य थी (जिसने विवाह की उच्च शक्ति में भी योगदान दिया)।

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि बहुसंख्यक आबादी और तदनुरूप के बीच बच्चों की एक महत्वपूर्ण संख्या (अर्थात शारीरिक नहीं, बल्कि एकल वैवाहिक-यौन-प्रजनन आवश्यकता का एक सामाजिक घटक) की व्यक्तिगत आवश्यकता की उपस्थिति के बिना पारंपरिक समाजों में प्रचलित बच्चे पैदा करने के सामाजिक मानदंडों के कारण, हजारों वर्षों तक उच्च जन्म दर को बनाए रखना असंभव होगा। उत्तरार्द्ध की पुष्टि, उदाहरण के लिए, परिवार के मुखिया की सामाजिक स्थिति की उसके आकार पर प्रत्यक्ष निर्भरता और परिवार में बड़ी संख्या में बच्चों के प्रति पारंपरिक सामाजिक मानदंडों के सामान्य व्यक्त अभिविन्यास से होती है।

आधुनिक समाज में, विवाह और विवाह साथी की आवश्यकता, बच्चों की आवश्यकता और यौन आवश्यकता में अलगाव हो गया है। विवाह साथी की आवश्यकता और यौन आवश्यकता समान उच्च स्तर पर बनी रही, जबकि विवाह की आवश्यकता और बच्चों की आवश्यकता का मूल्य उस स्तर तक कम हो गया जहां लगभग सभी विवाह विवाह के पहले कुछ वर्षों में टूट जाते हैं, और जन्म दर ऐसे स्तर पर है जो साधारण जनसंख्या प्रजनन के लिए आवश्यक से लगभग 2 गुना कम है। आधुनिक समाज में इन क्षेत्रों में सामाजिक मानदंड या तो बहुसंख्यक आबादी की वर्तमान व्यक्तिगत आवश्यकताओं के अनुरूप हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। अर्थात्, एक नियम के रूप में, आधुनिक सामाजिक मानदंडों के अनुसार बच्चों की "उचित" संख्या वह है, जिसका यदि अधिकांश परिवारों द्वारा पालन किया जाता है, तो यह जनसंख्या का सरल प्रजनन भी सुनिश्चित नहीं करता है।

यह पता चला है कि आधुनिक समाज में एक व्यक्ति, जब उसके तीन या अधिक बच्चे होते हैं (अर्थात, "उचित" संख्या से अधिक मात्रा में), तो उसे "व्यक्तिगत आत्म-बोध में कठिनाइयों" का अनुभव होता है, दूसरे शब्दों में, वह हीन महसूस करता है . इसकी पुष्टि आधुनिक विज्ञान द्वारा तथाकथित सिद्ध एवं व्याख्या से भी होती है। परिवारों के जीवन स्तर और गुणवत्ता तथा उनमें बच्चों की संख्या के बीच प्रतिक्रिया का विरोधाभास। यहाँ मुद्दा केवल इतना ही नहीं है और इतना भी नहीं कि आधुनिक समाज में बड़े प्रजनन व्यवहार की सार्वजनिक राय द्वारा निंदा की जाती है (हालाँकि ऐसा भी होता है), लेकिन इसकी सामाजिक संरचना ऐसी है कि एक निश्चित पर्याप्त उच्च सामाजिक स्थिति पर एक साथ कब्जा करना व्यावहारिक रूप से असंभव है। इसमें (उदाहरण के लिए पेशेवर) और कई बच्चों वाले माता-पिता की सामाजिक स्थिति। एक की उपलब्धि उनकी सीधी प्रतिस्पर्धा के कारण दूसरे की उपलब्धि को लगभग बाहर कर देती है, और कम-बाल प्रजनन व्यवहार व्यक्तियों के विशाल बहुमत और उनके द्वारा बनाए गए परिवारों के अनुकूलन का एक रूप है, और, परिणामस्वरूप, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार , समाज में जीवन की आधुनिक परिस्थितियों के लिए।

ऐसा क्यों होता है, इस प्रश्न का उत्तर व्यक्ति की आवश्यकताओं और सामाजिक नियंत्रण प्रणाली के पहले से ही चर्चा किए गए विकास की ओर मुड़कर दिया जा सकता है। जैसे-जैसे समाज आधुनिक होता जाता है, व्यक्तिगत आवश्यकताओं के विकास में उनका विकास, विभेदीकरण और विशेषज्ञता शामिल होती है, और एक सामाजिक संस्था का दीर्घकालिक अस्तित्व सामाजिक नियंत्रण के बहिर्जात रूप से अंतर्जात रूप में आंशिक संक्रमण को मानता है। आवश्यकताओं के विकास और विभेदन ने न केवल प्रजनन आवश्यकताओं के अलगाव और अलगाव में योगदान दिया, बल्कि कई अन्य आवश्यकताओं के उद्भव में भी योगदान दिया जो पारंपरिक समाज (मुख्य रूप से भौतिक प्रकृति) में अंतर्निहित नहीं हैं।

साथ ही, सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली, एक पारंपरिक समाज में किसी व्यक्ति पर सीधे तौर पर बड़े प्रजनन व्यवहार को थोपती है, आधुनिक समाज में परोक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से इसके विपरीत को बढ़ावा देती है, भलाई, व्यक्तिगत घरेलू आराम और के मूल्यों पर प्रकाश डालती है। भौतिक लाभ. आधुनिक पश्चिमी समाजों में नामित मूल्यों को राज्य की सक्रिय और लक्षित सहायता से प्राथमिकताओं के रूप में घोषित किया जाता है - किसी भी समाज में सामाजिक नियंत्रण की मुख्य संस्था। व्यक्ति, समाजीकरण की प्रक्रिया में, केवल समाज में प्रचलित सोच और व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों, पैटर्न और रूढ़िवादिता को आत्मसात करता है, जिसके परिणामस्वरूप बाकी सभी चीज़ों की हानि के लिए भौतिक धन की भारी इच्छा होती है।

सिद्धांत रूप में, आधुनिक समाज में, विशुद्ध रूप से शारीरिक जरूरतों के अलावा किसी भी आवश्यकता के संबंध में, हम कह सकते हैं कि यह "एक सामाजिक व्यक्ति की एक स्थिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति है, जो इस तथ्य में प्रकट होती है कि बिना ..." उदाहरण के लिए, की उपस्थिति उचित मात्रा, मात्रा या गुणवत्ता में, उचित स्थान पर, उचित समय पर या उचित परिस्थितियों आदि में कुछ। "...वह अपने व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार में कठिनाइयों का अनुभव करता है।" इसलिए, आधुनिक समाज में आबादी का भारी बहुमत निम्नलिखित "आदर्श" मॉडल को लागू करता है: भौतिक धन (जैसा कि इसे एक विशेष समुदाय या उपसंस्कृति में समझा जाता है) और एक या दो बच्चे, और बच्चों की आवश्यकता (एक या दो भी) पूर्ण रूप से साकार होने का मौका तभी मिलता है जब भौतिक संपदा की आवश्यकता पूरी हो जाती है।

3. आधुनिक परिवारों के विकास में रुझान

समाज के विकास (शहरीकरण, आदि) में प्राकृतिक और यादृच्छिक बदलाव पारंपरिक परिवार की नींव को कमजोर करते हैं और पारिवारिक जीवन की दिशा को दर्शाते हैं। आधुनिक परिवार सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं, सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में पारंपरिक परिवार से भिन्न है। परिवार के नए मात्रात्मक और गुणात्मक मानदंड परिवार द्वारा किए जाने वाले कार्यों, विशेष रूप से प्रजनन और शैक्षिक, की विशिष्टता भी निर्धारित करते हैं।

आर्थिक सुधार और व्यक्तिगत गतिविधि की स्वतंत्रता समाज को बदल रही है। अमीर हैं, गरीब हैं, भिखारी हैं, बेरोजगार हैं। और यदि पुराने समाज की विशेषता इस प्रकार के परिवारों से होती थी जैसे एक श्रमिक का परिवार, एक सामूहिक किसान का परिवार, एक बुद्धिजीवी का परिवार, तो आधुनिक समाज में कई नए प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक करोड़पति का परिवार, एक करोड़पति का परिवार, एक व्यवसायी, रेहड़ी-पटरी वाले, बेरोजगार, जिनमें पारंपरिक पारिवारिक समस्याएँ (बच्चों का पालन-पोषण), परिवार में नेतृत्व), नई सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। व्यवसायियों के परिवार में बच्चों के पास पर्याप्त भौतिक सुरक्षा, ढेर सारी पॉकेट मनी होती है, लेकिन वे अक्सर वयस्कों की देखरेख के बिना रह जाते हैं और समय की कमी के कारण अपने माता-पिता के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संचार से वंचित रह जाते हैं। एक बेरोजगार व्यक्ति के परिवार की अपनी समस्याएँ होती हैं: बच्चों की नज़र में पिता के अधिकार में भारी गिरावट, क्योंकि वह अपने परिवार का भरण-पोषण नहीं कर सकता और अब एक मजबूत व्यक्ति नहीं लगता। बच्चे की सुरक्षा की भावना नष्ट हो जाती है। परिवार में भविष्य के प्रति अनिश्चितता और भय व्याप्त है। किसानों के परिवार बहुत दिलचस्प हैं, जहां बच्चे अन्य परिवारों की तुलना में पहले काम में शामिल होते हैं। प्रत्येक नये प्रकार का परिवार अपनी विशिष्ट समस्याओं को जन्म देता है।

अपने विकास में, परिवार तेजी से कई बच्चे पैदा करने से कम बच्चे पैदा करने की ओर बढ़ता है। 1987 के बाद जन्म दर में तेजी से गिरावट होने लगी और मृत्यु दर बढ़ने लगी। बहुत से ऐसे परिवार हैं जिनमें संतान नहीं है। वर्तमान में, रूस में एक बच्चे वाले परिवारों का बोलबाला है। एक छोटा परिवार, विशेषकर एक बच्चे वाला परिवार, अद्वितीय होता है। इसमें कई कठिनाइयाँ आती हैं, मुख्यतः इकलौते बच्चे के पालन-पोषण से जुड़ी कठिनाइयाँ। केवल एक बच्चा होने से बच्चे के चरित्र और बच्चे-माता-पिता के रिश्ते पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

70 के दशक की शुरुआत से, पंजीकृत विवाह से बाहर पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि की स्पष्ट प्रवृत्ति रही है। 1970 में, 10 नवजात शिशुओं में से एक का जन्म विवाह से हुआ था। 20 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं के लिए, हर 5 जन्म विवाह के बाहर होता है। देश में विवाहेतर संबंधों और एकल माताओं के परिवारों की संख्या में वृद्धि देखी गई है, जहां पालन-पोषण में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक - पिता गायब है। विवाहेतर जन्मों का उच्च अनुपात साइबेरिया और चेचेनो-इंगुशेटिया के लिए विशिष्ट है।

नई पारिवारिक संरचना उसके एकलकरण की स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली प्रक्रिया से निर्धारित होती है। 50 से 70% युवा पति-पत्नी अपने माता-पिता से अलग रहना चाहते हैं। एक ओर, इसका युवा परिवार पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि... यह जल्दी से नई भूमिकाओं और रहने की स्थितियों को अपनाता है, माता-पिता पर निर्भरता कम करता है और जिम्मेदारी के निर्माण को बढ़ावा देता है। लेकिन दूसरी ओर, ऐसा परिवार माता-पिता की व्यवस्थित सहायता से वंचित रह जाता है, विशेषकर बच्चे के जन्म के दौरान, जब यह विशेष रूप से आवश्यक हो।

एकलीकरण दुनिया भर में पारिवारिक विकास की विशेषता है। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी और अमेरिकी परिवार नवस्थानीय हैं, यानी वयस्क बच्चे लगभग हमेशा अपने माता-पिता से अलग रहते हैं। परिवार में, परिवार के समताकरण और पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच अंतर-पारिवारिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया चल रही है।

अन्य (वैकल्पिक) परिवार भी सामने आये। यह एक ऐसा परिवार है जहां एक आदमी के पास पत्नी और बच्चे हैं और वह उनका भरण-पोषण करता है, वहीं उसकी एक रखैल भी है और वह भी उसका भरण-पोषण करता है। दोनों परिवार एक-दूसरे के अस्तित्व के बारे में जानते हैं। परिवार के इस रूप को रखैल परिवार कहा जाता था। ऐसे परिवारों को देखना असामान्य नहीं है जहां पति और पत्नी अलग-अलग अपार्टमेंट में रहते हैं। यह तथाकथित गॉडविन - विवाह है।

यद्यपि एक आधुनिक परिवार में पति और पत्नी के बीच संबंध विनिमेयता के सिद्धांत पर बने होते हैं, जहां जिम्मेदारियों की कोई सख्त परिभाषा नहीं होती है, इसमें पारिवारिक भूमिकाओं को उनके पितृसत्तात्मक अर्थ में पारंपरिक करने की प्रवृत्ति होती है: महिला को भूमिका सौंपना केवल घर के संरक्षक, माँ और पिता की - कमाने वाले, कमाने वाले की भूमिका। यह दो बिंदुओं के कारण है: सबसे पहले, समाज में दिखाई देने वाले अमीर पुरुष आराम से अपने परिवार का समर्थन कर सकते हैं, और पत्नी केवल घर की मालकिन बन जाती है, और दूसरी बात, उत्पादन में कमी ने मुख्य रूप से महिलाओं को प्रभावित किया, जिससे उन्हें काम के बिना छोड़ दिया गया। प्रीस्कूल संस्थान, जो हर जगह बंद हो रहे हैं, पूरी तरह से मातृ देखभाल द्वारा प्रतिस्थापित किए जा रहे हैं; सेवा क्षेत्र, टूट रहा है, इसकी भरपाई महिलाओं की लगातार बढ़ती घरेलू जिम्मेदारियों, उन्हें परिवार से बांधने और उनका सारा खाली समय छीनने से हो रही है।

समाज की भलाई के सामान्य स्तर को बढ़ाना, उपभोक्ता उद्योग के सभी क्षेत्रों की स्थापना करना, पूर्वस्कूली संस्थानों में सुधार करना आदि। यह हमें परिवार की परंपरावाद से मजबूर महिलाओं की मुक्ति की ओर नहीं जाने देगा। साथ ही, परिवार के पास अपनी जीवन गतिविधि के रूप को स्वतंत्र रूप से चुनने के लिए सभी शर्तें होनी चाहिए।

आधुनिक स्थिति में परिवार के जीवन का विश्लेषण करते हुए, पारिवारिक रिश्तों की एक निश्चित औपचारिकता पर ध्यान देना आवश्यक है, जब पारिवारिक जीवन बिना अधिक भावनात्मक निवेश के जिम्मेदारियों को पूरा करने पर आधारित होता है, जब परिवार में भौतिक समस्याओं पर जोर दिया जाता है, जब कोई गर्मजोशी नहीं होती है , देखभाल, या पारिवारिक संचार में ध्यान। रिश्तों की औपचारिकता बच्चों द्वारा माता-पिता की भावनात्मक अस्वीकृति के साथ होती है, जो पिता और बच्चों के बीच नैतिक और मनोवैज्ञानिक टकराव के रूप में प्रकट होती है।

वर्तमान समय में समाज में परिवारों के विभिन्न रूप दर्ज किये जा सकते हैं। जिन परिवारों में विवाह कानूनी रूप से पंजीकृत नहीं है, वे व्यापक हो गए हैं। युवा लोग एक साथ रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, लेकिन अपनी शादी का पंजीकरण नहीं कराते हैं। अधिक से अधिक, बच्चों के प्रकट होने पर वैवाहिक संबंधों को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है।

सामान्य तौर पर, विभिन्न प्रकार की कठिनाइयों के बावजूद, परिवार व्यक्ति के जीवन में मुख्य मूल्यों में से एक है। इस प्रकार, ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 65% उत्तरदाताओं ने कहा कि परिवार उनके जीवन में मुख्य भूमिका निभाता है, 26% ने परिवार की इस भूमिका को काफी महत्वपूर्ण बताया। इसके बाद पैसा आता है, काम। लेकिन दूसरी ओर, अकेले लोगों की संख्या बढ़ रही है।

निष्कर्ष

इस समय, परिवार के विषय का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है और न ही इसका पूरी तरह से अध्ययन किया जा सकता है, क्योंकि देश में सामाजिक स्थिति में बदलाव के साथ-साथ समाज के सामने आने वाले मुख्य लक्ष्यों में बदलाव के साथ पारिवारिक रिश्ते, समस्याएं और पारिवारिक कार्य भी बदलते हैं। लेकिन मुख्य निष्कर्ष जिससे किसी भी काल के समाजशास्त्री सहमत हैं, वह यह है कि परिवार समाज की मुख्य मौलिक संस्था है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या को फिर से भरने की क्षमता प्रदान करती है। परिवार की भूमिका जनसंख्या के पुनरुत्पादन तक ही सीमित नहीं है; परिवार समाज के विकास और उसकी प्रगति में योगदान देता है।

समाज में प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक समृद्ध पारिवारिक वातावरण बनाने से समाज में नशीली दवाओं की लत और अपराध जैसी नकारात्मक घटनाओं को कम करने में मदद मिलती है, क्योंकि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का निर्माण परिवार द्वारा होता है।

लेकिन इस समय युवाओं को परिवार बनाने और बनाए रखने में भारी कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है। इस प्रकार, देश में कठिन सामाजिक और आर्थिक स्थिति परिवारों की वृद्धि और जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या को धीमा कर देती है। यह समस्या रूस में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां जन्म दर में गिरावट इतनी अधिक है कि यह जनसंख्या के प्रजनन को सुनिश्चित नहीं कर सकती है। इसलिए, इस स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका बड़े परिवारों, कम आय वाले और युवा परिवारों को वित्तीय सहायता प्रदान करना, जनसंख्या के जीवन स्तर में सुधार करना और पूर्वस्कूली संस्थानों और सामान्य शिक्षा संस्थानों के लिए राज्य वित्त पोषण करना है, क्योंकि सामग्री और परिवार की रोजमर्रा की समस्याओं का उस पर अस्थिर प्रभाव पड़ता है। किसी परिवार के संरक्षण में उसके सदस्यों का सांस्कृतिक स्तर बहुत महत्वपूर्ण होता है। पति-पत्नी में से कम से कम एक की अशिष्टता, असहिष्णुता और नशे की लत परिवार के विनाश का कारण बनती है।

मुझे ऐसा लगता है कि परिवार के टूटने, नकारात्मक पारिवारिक माहौल और परिणामस्वरूप, बच्चों की सकारात्मक परवरिश की कमी की समस्याएँ राज्य की ओर से ध्यान और समर्थन की कमी, आधुनिक युवाओं में संस्कृति के निम्न स्तर से जुड़ी हैं। और कभी-कभी युवा लोगों में यह समझ की कमी होती है कि परिवार बनाना कोई आसान काम नहीं है और इसके लिए किसी व्यक्ति से बड़े भावनात्मक निवेश की आवश्यकता होती है।

ग्रन्थसूची

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परिवारप्रेम, समान हितों, पारस्परिक सहायता और एक-दूसरे की समस्याओं और खुशियों की आपसी समझ से एकजुट लोगों का एक संघ है।पारिवारिक रिश्ते स्वयं व्यक्ति की तरह बहुआयामी होते हैं, और घर में एक आरामदायक मनोवैज्ञानिक माहौल स्थापित करने के लिए, एक-दूसरे के साथ संबंधों में समझौतों की श्रृंखला से गुजरना आवश्यक है।
आधुनिक रूस में 40 मिलियन से अधिक परिवार हैं। इनमें परिवार भी हैं विस्तारित (बहु-पीढ़ी), जो एक छत के नीचे दो या तीन पीढ़ियों को एकजुट करते हैं (वैज्ञानिकों के अनुसार, 20% से अधिक नहीं हैं)। अधिकांश रूसी परिवारों में एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़े को कहा जाता है एकल परिवार.
वैज्ञानिक परिवारों की पहचान करते हैं भरा हुआ(दो माता-पिता) और अधूरा(जहां किसी कारण से माता-पिता या मूल पीढ़ी में से कोई एक अनुपस्थित है, और बच्चे अपने दादा-दादी के साथ रहते हैं)। बच्चों की संख्या के आधार पर परिवारों का वर्गीकरण किया जाता है निःसंतान, एक बच्चा, छोटाऔर बड़े परिवार.
पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति और परिवार में नेतृत्व के मुद्दे को हल करने के तरीके के आधार पर, पारंपरिक रूप से दो प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है।
पारंपरिक या पितृसत्तात्मक, परिवार पुरुष प्रधानता मानता है। ऐसा परिवार कम से कम तीन पीढ़ियों के प्रतिनिधियों को एक छत के नीचे एकजुट करता है। एक महिला आर्थिक रूप से अपने पति पर निर्भर होती है, पारिवारिक भूमिकाएँ स्पष्ट रूप से विनियमित होती हैं: पति (पिता) कमाने वाला और कमाने वाला होता है, पत्नी (माँ) एक गृहिणी और बच्चों की देखभाल करने वाली होती है।
विशेषताओं को साथी, या समतावादी,परिवार (समान लोगों का परिवार) में पारिवारिक जिम्मेदारियों का निष्पक्ष, आनुपातिक वितरण, रोजमर्रा के मुद्दों को सुलझाने में पति-पत्नी की अदला-बदली, प्रमुख समस्याओं पर चर्चा और परिवार के लिए महत्वपूर्ण निर्णयों को संयुक्त रूप से अपनाना, साथ ही रिश्तों की भावनात्मक समृद्धि शामिल हो सकती है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक विशेष रूप से इस विशेष विशेषता पर ध्यान देते हैं, जिससे इस बात पर जोर दिया जाता है कि केवल साथी-प्रकार के परिवार में ही हम आपसी सम्मान, आपसी समझ और एक-दूसरे के लिए भावनात्मक आवश्यकता के बारे में बात कर सकते हैं।

अंतर्गत कार्यपरिवार को उसकी गतिविधियों के रूप में समझा जाता है जिनके कुछ सामाजिक परिणाम होते हैं। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें।
प्रजननकार्य समाज के सदस्यों के जैविक प्रजनन से जुड़ा है। नई पीढ़ी को, पुरानी पीढ़ी की जगह लेते हुए, सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करनी चाहिए, संचित ज्ञान, अनुभव, नैतिक और अन्य मूल्यों का खजाना हासिल करना चाहिए। यह दर्शाता है कि शिक्षात्मकसमारोह। आर्थिकसमारोह में पारिवारिक रिश्तों के विभिन्न पहलुओं को शामिल किया गया है: हाउसकीपिंग और पारिवारिक बजटिंग; पारिवारिक उपभोग का संगठन और घरेलू श्रम के वितरण की समस्या; बुजुर्गों और विकलांगों के लिए सहायता और देखभाल। परिवार व्यक्ति को शांति और आत्मविश्वास पाने में मदद करता है, सुरक्षा और मनोवैज्ञानिक आराम की भावना पैदा करता है, भावनात्मक समर्थन प्रदान करता है और समग्र जीवन शक्ति बनाए रखता है ( भावनात्मक-मनोवैज्ञानिकसमारोह)। वैज्ञानिक खासतौर पर बात करते हैं मनोरंजनऐसे कार्य जिनमें खाली समय के संगठन सहित आध्यात्मिक और सौंदर्य संबंधी पहलू शामिल हैं। इसके अलावा, परिवार अपने सदस्यों को सामाजिक स्थिति प्रदान करता है, जिससे समाज की सामाजिक संरचना के पुनरुत्पादन में योगदान होता है ( सामाजिक स्थितिसमारोह)। परिवार लोगों के यौन व्यवहार को नियंत्रित करता है, यह निर्धारित करता है कि कौन, किसके साथ और किन परिस्थितियों में यौन संबंध बना सकता है ( कामुकसमारोह)।
सूचीबद्ध कार्य परिवार के कामकाज को निर्धारित करते हैं। वे एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, हालांकि उनका अनुपात और विशिष्ट गुरुत्व भिन्न हो सकता है।

एक छोटे समूह के रूप में मेरे परिवार की विशेषताएँ।

प्रजनन कार्य.

एक छोटे समूह के रूप में परिवार के दृष्टिकोण से, माता-पिता ने मुझे या मेरी बहन को जन्म देकर, प्रजनन की अपनी आवश्यकता को पूरा किया। एक सामाजिक संस्था के दृष्टिकोण से, मेरा परिवार अगली पीढ़ी का पुनरुत्पादन करके सामान्य मानव जाति को जारी रखने की अनुमति देगा। इसके बिना समाज में मेलजोल असंभव है, इसका अस्तित्व समाप्त हो जायेगा। और हम, नई पीढ़ी, इसमें बातचीत करेंगे, इसके विकास का समर्थन करेंगे।

शैक्षणिक कार्य.

एक-दूसरे से सीधे प्रभावित होने के कारण, मेरे माता-पिता अपना ज्ञान और अनुभव अपने और अपने बच्चों तक पहुंचाते हैं। उदाहरण के लिए, मेरी माँ एक अच्छी रसोइया हैं और उन्होंने अपने खाली समय में अपने पति (पहले मेरे पिता, और फिर मेरे दूसरे पति, मेरे सौतेले पिता) को यह करना सिखाया। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की ओर बढ़ते हुए, हम याद कर सकते हैं कि बचपन से ही माता-पिता समाज में व्यवहार के नियम सिखाते हैं, आध्यात्मिक मूल्यों को सिखाते हैं, नैतिक मानक सिखाते हैं और पेशा चुनने में मदद करते हैं।

आर्थिक कार्य.

मैं अक्सर देखता हूं कि मेरे माता-पिता परिवार के बजट के वितरण के बारे में कैसे बहस करते हैं। साथ ही, अपने श्रम को वितरित करके, वे एक छोटे समूह के रूप में परिवार की समृद्धि में योगदान देते हैं। मैं श्रम के वितरण में भी शामिल हूं, यह या वह घरेलू काम करता हूं, उदाहरण के लिए, बर्तन धोना। वैश्विक दृष्टिकोण से, मेरे परिवार की आर्थिक वृद्धि राज्य की अर्थव्यवस्था को मजबूत करने और इसलिए समाज के आर्थिक विकास में योगदान देती है।

भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कार्य.

जब मेरे सौतेले पिता काम से घर आते हैं, तो मेरी माँ एक लंबे और कठिन दिन के बाद उन्हें शांत करती हैं (वह इस समय मातृत्व अवकाश पर हैं)। और इसके विपरीत। हममें से प्रत्येक को यकीन है कि, कठिन परिस्थिति में होने पर, उसे हमारे परिवार के किसी सदस्य से निश्चित रूप से समर्थन प्राप्त होगा। समग्र रूप से समाज की ओर मुड़ते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि जो व्यक्ति लगातार अव्यवस्था में रहता है, वह खुद को मानसिक बीमारी की ओर ले जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप वह समाज में अनुचित व्यवहार करता है। परिवार का कार्य अपने सदस्यों की ऐसी स्थिति को रोकना है।

मनोरंजक समारोह.

हम अपना खाली समय एक-दूसरे का मनोरंजन करते हुए एक साथ बिताते हैं। हम दूसरे देशों की यात्रा करते हैं और साथ में छुट्टियां भी मनाते हैं। हम एक साथ थिएटर जाते हैं, खुद को आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध करते हैं। एक सामाजिक संस्था के दृष्टिकोण से, परिवार प्रत्येक सदस्य को आनंद प्राप्त करने में भी मदद करता है, और इसलिए समाज में अधिक आरामदायक और समस्या-मुक्त होता है। इसके अलावा, एक साथ समय बिताने से आपको नए कौशल सीखने और नया ज्ञान प्राप्त करने में मदद मिलती है, और फिर उन्हें अन्य लोगों के बीच लागू करने में मदद मिलती है।

सामाजिक स्थिति समारोह.

शादी के बाद, मेरे माता-पिता ने पति-पत्नी जैसी नई सामाजिक स्थितियों में महारत हासिल कर ली। फिर पापा और मम्मी. उन्होंने मुझे और मेरी बहन को सामाजिक दर्जा भी दिया: बेटा और बेटी। नई स्थितियाँ उपलब्ध होने से, उदाहरण के लिए, विवाह के बाद, माता-पिता के पास समाज में नए कार्य या अवसर होते हैं।

यौन क्रिया.

मेरे माता-पिता यौन संबंधों से खुद को संतुष्ट करते हैं और मेरे यौन संबंधों को भी नियंत्रित करते हैं। स्वयं और अपने साथी की यौन आवश्यकताओं को संतुष्ट करना आध्यात्मिक और शारीरिक समृद्धि में योगदान देता है, जो निश्चित रूप से समाज में व्यक्ति के संपर्क को प्रभावित करेगा।

परिवार के प्रकार के अनुसार वर्गीकरण:

सजातीय.मेरे माता-पिता, इस मामले में मेरी माँ और सौतेले पिता, एक ही राष्ट्रीयता (रूसी) के प्रतिनिधि हैं, उनकी उम्र भी समान है: मेरी माँ 38 वर्ष की है, और मेरे सौतेले पिता 45 वर्ष के हैं।

सजातीय.दोनों पति-पत्नी एक ही सामाजिक वर्ग से आते हैं।

मातृस्थानीय। मेरे माता-पिता के अलावा, मैं और मेरी बहन, मेरी माँ के पिता और माँ हमारे अपार्टमेंट में रहते हैं, इसके अलावा, अपार्टमेंट उनका है।

छोटा बच्चा।हम में से दो हैं: मैं और मेरी बहन। मुझे लगता है कि हमें एक बड़ा परिवार नहीं कहा जा सकता।

भरा हुआ।मेरी माँ की दूसरी शादी हो जाने के बाद परिवार फिर से पूर्ण हो गया।

सहबद्ध. सौतेले पिता और माँ दोनों समान रूप से श्रम, पारिवारिक बजट वितरित करते हैं और रोजमर्रा के मामलों में निर्णय लेते हैं। सौतेला पिता कमाने वाला है और काम पर एकमात्र पेशेवर रूप से नियोजित व्यक्ति है, लेकिन निकट भविष्य में मां भी मातृत्व अवकाश से वापस लौटेगी और नौकरी ढूंढेगी।

समाजशास्त्र में निबंध "एक छोटे समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार"

परिचय

1. क्या परिवार एक छोटा समूह या सामाजिक संस्था है?

2. परिवार ताकत है!

निष्कर्ष

परिचय

परिवार प्रत्येक व्यक्ति और समग्र समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समाज के विकास के प्रत्येक नए चरण में, जब मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है, तो परिवार, नैतिकता और आध्यात्मिकता की समस्याओं में रुचि बढ़ जाती है। वर्तमान में, आधुनिक जीवन की बढ़ती जटिल परिस्थितियों में, परिवार, व्यक्ति और समाज के हितों के बीच एक अद्वितीय मध्यस्थ के रूप में, खुद को सामाजिक प्रलय के केंद्र में पाता है। बाजार संबंधों में परिवर्तन और आबादी के एक बड़े हिस्से की संबंधित उदासीनता और दरिद्रता ने परिवार की भलाई, इसकी शैक्षिक क्षमता और स्थिरता को नाटकीय रूप से प्रभावित किया।

इन और अन्य सामाजिक कारणों से वास्तव में पारिवारिक मूल्यों का संकट पैदा हुआ। इस संकट के परिणाम पुरानी और युवा पीढ़ियों का अलगाव, छोटे बच्चों का व्यापक प्रसार और अस्तित्व के एकल-कुंवारे रूपों का विस्तार हैं। और यदि विवाह, पितृत्व, रिश्तेदारी सातों के घटक संबंध हैं, तो हमारे समय में इस त्रिमूर्ति का विघटन हो रहा है। समस्या इस तथ्य से जटिल है कि इस समय विवाह संस्था संक्रमण काल ​​से गुजर रही है। विवाह के प्रति पुराने पारंपरिक दृष्टिकोण का विनाश जारी है, जबकि नए दृष्टिकोण अभी तक नहीं बने हैं।

व्यक्तियों के मन में विवाह और परिवार मुख्य रूप से अंतरंग और अनौपचारिक संचार की उनकी जरूरतों को पूरा करने का साधन बनते जा रहे हैं।

परिवार संस्था का भविष्य क्या है? क्या परिवार बचेगा? क्या यह उन परीक्षाओं का सामना कर पाएगा जिनसे आज हमारा समाज गुजर रहा है? परिवार की ताकत क्या है?

मैं इस कार्य में इन प्रश्नों के उत्तरों पर प्रकाश डालने का प्रयास करूँगा। ऐसा करने के लिए, मुझे परिवार को एक छोटा समूह और सामाजिक संस्था मानना ​​होगा।

इसलिए, उद्देश्य– वर्तमान स्तर पर एक छोटे समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की विशेषताओं का अध्ययन करें।

1. परिवार - छोटा समूह या सामाजिक संस्थान?

सबसे पहले आपको यह पता लगाना होगा कि एक छोटा समूह और एक सामाजिक संस्था क्या हैं?

व्यापक अर्थ में, अवधारणा "सामाजिक समूह" - यह लोगों का कोई भी सामाजिक संघ है - साथियों के समूह से लेकर किसी निश्चित देश के समाज तक। समाजशास्त्र में, इस अवधारणा का उपयोग एक संकीर्ण अर्थ में किया जाता है - "प्रत्येक समूह के सदस्य की दूसरों के संबंध में साझा अपेक्षाओं के आधार पर एक निश्चित तरीके से बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक संग्रह।" समूह के सदस्यों को लगता है कि वे समूह से संबंधित हैं और अन्य लोग उन्हें इस समूह के सदस्य के रूप में मानते हैं।

समाज की सामाजिक संरचना का विश्लेषण करने के लिए यह आवश्यक है कि अध्ययनाधीन इकाई समाज का कोई प्रारंभिक भाग हो, जो सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को संयोजित करे। ऐसी इकाई के रूप में एक छोटे समूह को चुना गया।

मेरी राय में, इस अवधारणा की सबसे सफल परिभाषा जी. एम. एंड्रीवा द्वारा दी गई थी: "छोटा समूह "एक ऐसा समूह है जिसमें सामाजिक संबंध प्रत्यक्ष व्यक्तिगत संपर्कों का रूप ले लेते हैं।" दूसरे शब्दों में, छोटे समूह केवल वे समूह होते हैं जिनमें व्यक्तियों का एक-दूसरे के साथ व्यक्तिगत संपर्क होता है। उदाहरण के लिए, सहपाठी एक छोटे समूह के सदस्य होते हैं, और पूरे स्कूल के छात्र एक बड़े सामाजिक समूह के सदस्य होते हैं।

जैसा कि सामाजिक अभ्यास से पता चलता है, मानव समाज के सामान्य कामकाज के लिए कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों को मजबूत करना आवश्यक है ताकि वे एक निश्चित सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए अनिवार्य हो जाएं। सबसे पहले, इसका तात्पर्य उन सामाजिक संबंधों से है, जिनमें प्रवेश करके समूह के सदस्य एक अभिन्न सामाजिक इकाई के रूप में समूह के सफल कामकाज के लिए आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। उदाहरण के लिए, भौतिक संपदा को पुन: उत्पन्न करने के लिए, लोग उत्पादन संबंधों को मजबूत करते हैं और बनाए रखते हैं; बच्चों के पालन-पोषण के लिए, पारिवारिक संबंधों के साथ-साथ प्रशिक्षण और शिक्षा संबंधों को भी।

सामाजिक संबंधों को मजबूत करने की प्रक्रिया में भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली बनाना शामिल है जो सामाजिक संबंधों में व्यवहार के नियमों को निर्धारित करती है, और व्यक्तियों द्वारा व्यवहार के इन नियमों का पालन करने में विफलता के मामले में प्रतिबंधों की एक प्रणाली का निर्धारण करती है। भूमिकाओं, स्थितियों और प्रतिबंधों की प्रणालियाँ सामाजिक संस्थाओं के रूप में सन्निहित हैं जो व्यवहार, विचारों और प्रोत्साहनों के स्थिर पैटर्न निर्धारित करती हैं।

यहाँ से "सामाजिक संस्था "संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एकजुट करती है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करती है," जहां सार्वजनिक मूल्यों को विचारों और लक्ष्यों के रूप में समझा जाता है, सामाजिक प्रक्रियाएं समूह प्रक्रियाओं में व्यवहार के पैटर्न हैं, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से यह व्यवहार किया जाता है और कुछ सीमाओं के भीतर रखा जाता है।

इसलिए, "संस्था" और "समूह" की अवधारणाओं के बीच एक महत्वपूर्ण आंतरिक अंतर है: यदि एक समूह बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक संग्रह है, तो एक संस्था सामाजिक संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली है जो एक निश्चित क्षेत्र में मौजूद हैं। मानवीय गतिविधि.

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये अवधारणाएँ एक दूसरे से अविभाज्य हैं, क्योंकि एक संस्था, रिश्तों और व्यवहार की प्रणालियों का एक समूह होने के नाते, अंततः लोगों की जरूरतों से निर्धारित होती है। दूसरे शब्दों में, हालांकि संस्था सामाजिक संबंध और मानदंड बनाती है, लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनके बीच ये रिश्ते साकार होते हैं और जो मानदंडों का उपयोग करते हैं अभ्यास। ये वे लोग हैं जो संस्थागत मानदंडों का उपयोग करके खुद को विभिन्न समूहों में संगठित करते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक संस्था में कई समूह शामिल होते हैं जो संस्थागत व्यवहार का निर्धारण करते हैं। नतीजतन, संस्थाएं और सामाजिक समूह आपस में जुड़े हुए हैं, और इन अवधारणाओं को एक-दूसरे से पूरी तरह अलग करने और उनका अलग से अध्ययन करने का कोई मतलब नहीं है।

तो, उपरोक्त के आधार पर, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि परिवार एक सामाजिक घटना है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है।

दरअसल, परिवार व्यक्तियों की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने की इच्छा से उत्पन्न होता है। टी. ए. गुरको के अनुसार, "एक परिवार एक साथ रहने वाले व्यक्तियों का एक समूह है, जो रिश्तेदारी और एक आम बजट से संबंधित है।" एक छोटा समूह होने के कारण, यह व्यक्तिगत आवश्यकताओं को सार्वजनिक हितों के साथ जोड़ता है, समाज में स्वीकृत सामाजिक संबंधों, मानदंडों और मूल्यों को अपनाता है। दूसरे शब्दों में, परिवार में, व्यक्तिगत ज़रूरतें समाज में स्वीकृत सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित और व्यवस्थित होती हैं और अंततः, सामाजिक कार्यों (यौन विनियमन, प्रजनन, समाजीकरण कार्य, भावनात्मक संतुष्टि) के चरित्र को प्राप्त करती हैं। , स्थिति, सुरक्षात्मक, आर्थिक)।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार "ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।"

परिवार संस्था में शामिल हैं: 1) सामाजिक मूल्यों का एक समूह (प्यार, बच्चों के प्रति दृष्टिकोण); 2) सामाजिक प्रक्रियाएं (बच्चों के पालन-पोषण की देखभाल, पारिवारिक नियम और दायित्व); 3) भूमिकाओं और स्थितियों (पति, पत्नी, बच्चे, किशोर, सास, सास, भाई, आदि की स्थिति और भूमिकाएं) का अंतर्संबंध, जिसकी मदद से पारिवारिक जीवन चलता है।

इस प्रकार, परिवार की संस्था कुछ कनेक्शनों, मानदंडों और भूमिकाओं का एक समूह है, जो व्यवहार में व्यक्तिगत छोटे समूहों - विशिष्ट परिवारों की गतिविधियों में प्रकट होती है।

2. परिवार शक्ति है!

हम सभी जानते हैं कि किसी व्यक्ति, समाज और राज्य के जीवन में परिवार का कितना महत्व है। आख़िरकार, परिवार प्रत्येक व्यक्ति के लिए प्रेम, भक्ति और समर्थन का एक अटूट स्रोत है। परिवार में नैतिकता, आध्यात्मिकता और सहिष्णुता की नींव रखी जाती है। यह परिवार ही है जिसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिले सांस्कृतिक पैटर्न के मुख्य वाहक के साथ-साथ व्यक्ति के समाजीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में पहचाना जाता है। यह परिवार में है कि एक व्यक्ति सामाजिक भूमिकाएँ सीखता है, शिक्षा की मूल बातें और व्यवहार कौशल प्राप्त करता है।

हालाँकि, दुनिया स्थिर नहीं रहती, बदलती रहती है। उसकी सामाजिक संस्थाएँ बदल जाती हैं और उसका परिवार भी बदल जाता है। विवाह आजीवन और वैध नहीं रह गया है: अपवादों में से तलाक, एकल-माता-पिता परिवार, एकल माताएँ आदर्श बन गए हैं।

आधुनिक परिवार का अध्ययन करने वाले अधिकांश विशेषज्ञ (दार्शनिक, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, आदि) इस बात से सहमत हैं कि परिवार अब एक वास्तविक संकट का सामना कर रहा है। परिवार की ताकत का परीक्षण समाज द्वारा अनुभव किए गए कुल संकट के प्रभाव में किया जाता है, जिसकी गहरी प्रकृति सभ्यतागत है। समाज का प्राथमिक तत्व होने के नाते यह उन्हीं अंतर्विरोधों का लघु चित्र प्रस्तुत करता है जो समाज में अंतर्निहित हैं।

परिवार संस्था का भविष्य क्या है? क्या परिवार समाज में संकटों का सामना करने में सक्षम होगा?

किसी परिवार के सबसे आश्चर्यजनक गुणों में से एक उसके संरचनात्मक संगठन के रूपों का लचीलापन और गतिशीलता है। "सभी समय और लोगों" की विशेषताओं के अनुकूल होने की सार्वभौमिक क्षमता के लिए धन्यवाद, परिवार ने विभिन्न प्रकार की पारिवारिक संरचनाओं का निर्माण किया है, कभी-कभी खुद को मान्यता से परे संशोधित किया है, लेकिन साथ ही एक सामाजिक संस्था के रूप में अपने सार को अपरिवर्तित बनाए रखा है। और एक छोटा समूह.

परिवार की ताकत उस अखंडता में निहित है जो एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था दोनों के रूप में परिवार में निहित है। परिवार की अखंडता का निर्माण लिंगों के आपसी आकर्षण और संपूरकता के कारण होता है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" का निर्माण होता है, एक प्रकार की अखंडता जिसे न तो परिवार के सदस्यों के योग तक और न ही किसी व्यक्तिगत परिवार के सदस्य तक कम किया जा सकता है। "लोगों के लिए एक साथ रहना, रिश्तों को लगातार बनाए रखना, उनके सहयोग से बनने वाली समग्रता को महसूस किए बिना, इस संपूर्णता से जुड़े बिना, इसके हितों की परवाह किए बिना और उन्हें अपने व्यवहार में ध्यान में रखे बिना असंभव है।"

इसके अलावा, एक परिवार एक या दो नहीं, बल्कि आवश्यक मानवीय आवश्यकताओं की एक पूरी श्रृंखला को पूरा करने के लिए बनाया जाता है। इस प्रकार, परिवार, अन्य छोटे समूहों के विपरीत, अपने अस्तित्व की संपूर्ण अखंडता को एकजुट करता है।

अपनी बहुक्रियाशीलता और किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, आत्म-संगठित और आत्म-विकास की क्षमता के कारण, परिवार व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वजनिक हितों को संयोजित करने में सक्षम है।

आधुनिक भाषा में, परिवार रूट फ़ाइलें हैं जिनमें ऑपरेटिंग सिस्टम के नैतिक मूल्य और अन्य महत्वपूर्ण जानकारी और "राष्ट्र" और "समाज" नामक मुख्य कार्यक्रम संग्रहीत होते हैं। इन कोशिकाओं में, उभरते बच्चे की चेतना मूलभूत अवधारणाओं से भरी होती है: अच्छाई और बुराई, वफादारी और विश्वासघात, दया और क्रूरता। इन फ़ाइलों को हटाने या दूषित करने से "स्टेट" नामक "कंप्यूटर" फ़्रीज़ हो जाएगा और इसे निष्क्रिय कर देगा।
परिवार वह कोशिका थी, है और रहेगी, वह फ़ाइल जहां लोगों के बीच संबंधों में मानवता संग्रहीत होती है। यदि एक पति अपनी पत्नी पर भरोसा करता है, और एक पत्नी अपने पति पर भरोसा करती है, तो हत्याओं, आपदाओं, ब्लैकमेल और हिंसा के बारे में मीडिया द्वारा दी जाने वाली जानकारी का प्रवाह डरावना नहीं है। यदि एक पुरुष और एक महिला एक-दूसरे से प्यार करते हैं, तो उनका रिश्ता एक कुतिया और एक हृदयहीन मर्दाना चरवाहे जैसा नहीं होगा, जो प्रत्येक अपने लिए लाभ और आनंद की तलाश में है। चाहे जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, वे एक-दूसरे में मुक्ति पा लेंगे। परिवार आपको एड्स नामक जानलेवा खतरे से भी बचाएगा।

मेरी राय में, यहीं पर परिवार संस्था की ताकत, आकर्षण और जीवंतता निहित है।

निष्कर्ष

परिवार एक सामाजिक घटना है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है। एक छोटा समूह होने के कारण, यह व्यक्तिगत आवश्यकताओं को सार्वजनिक हितों के साथ जोड़ता है, समाज में स्वीकृत सामाजिक संबंधों, मानदंडों और मूल्यों को अपनाता है। दूसरे शब्दों में, परिवार में, व्यक्तिगत ज़रूरतें समाज में स्वीकृत सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित और व्यवस्थित होती हैं और अंत में, सामाजिक कार्यों का चरित्र प्राप्त कर लेती हैं।

दुनिया स्थिर नहीं रहती है, यह बदलती है और इसके साथ इसकी सामाजिक संस्थाएं और इसलिए परिवार भी बदल जाते हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि संपूर्ण समाज की तरह परिवार भी आज गहरे संकट का सामना कर रहा है।

परिवार की ताकत, उसका आकर्षण और जीवंतता उस अखंडता में निहित है जो एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था दोनों के रूप में परिवार में निहित है। परिवार की अखंडता का निर्माण लिंगों के आपसी आकर्षण और संपूरकता के कारण होता है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" का निर्माण होता है, एक प्रकार की अखंडता जिसे न तो परिवार के सदस्यों के योग तक और न ही किसी व्यक्तिगत परिवार के सदस्य तक कम किया जा सकता है। अपनी बहुक्रियाशीलता और किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता, आत्म-संगठित और आत्म-विकास की क्षमता के कारण, परिवार व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वजनिक हितों को संयोजित करने में सक्षम है।

वर्तमान 21वीं सदी एक ऐसा युग बन रही है जिसमें समस्त मानव जाति के लिए बड़ी आशाएँ रखी गई हैं। कठिन आर्थिक और सामाजिक स्थिति के लिए आधुनिक लोगों को गंभीर तनाव की आवश्यकता होती है, जो अक्सर तनाव और अवसाद का कारण बनता है, जो पहले से ही हमारे अस्तित्व का एक अभिन्न अंग बन गया है। आज ठीक वही समय है जब "सुरक्षित आश्रय", आध्यात्मिक आराम की जगह की आवश्यकता विशेष रूप से तीव्र है। एक परिवार एक ऐसी जगह होनी चाहिए - व्यापक परिवर्तनशीलता के बीच स्थिरता।

एक स्वस्थ, मजबूत परिवार किसी भी समाज की स्थिरता और समृद्धि की कुंजी है। परिवार सभी सामाजिक संस्थाओं का आधार है और जब हम परिवार के विकास की बात करते हैं तो हमारा तात्पर्य समग्र समाज के विकास से होता है।

ग्रंथ सूची:

1. एंड्रीवा जी.एम. सामाजिक मनोविज्ञान। - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 2002. - 490 पी.

2. गुरको, टी. ए. पारिवारिक संस्था का परिवर्तन: समस्या का विवरण // समाजशास्त्रीय अध्ययन। - 1995. - नंबर 10. - पी.17-21.

3. कोमिसारेंको ए. परिवार। मैट्रिक्स… – //lito.ru//read.php?id=60132. – 04.05.07.

4. मिखेवा ए.आर. विवाह, परिवार, पितृत्व: समाजशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय पहलू। - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क राज्य। विश्वविद्यालय, 2001. - 74 पी.

5. समाजशास्त्र / एड. ए. वी. मिरोनोवा, वी. वी. पनफेरोवा, वी. एम. उटेनकोवा। - एम.: फोलियो, 1996. - 178 पी.

6. फ्रोलोव एस.एस. समाज शास्त्र। - एम.: नौका, 1994. - 256 पी.

§ 1. परिवार की अवधारणा एवं कार्य

तो, एक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है, जिसकी विशेषता कुछ अंतर-समूह प्रक्रियाओं और घटनाओं से होती है। साथ ही, कुछ लोगों द्वारा परिवार को अन्य समूहों से अलग किया जाता है लक्षण:

• 
  इसके सदस्यों के बीच विवाह या पारिवारिक संबंध;
• 
  जीवन का समुदाय;
• 
  विशेष नैतिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, नैतिक और कानूनी संबंध;
• 
  एक परिवार समूह में आजीवन सदस्यता;
• 
  समूह की अधिकतम विषम संरचना;
• 
  परिवार में संपर्कों की अनौपचारिकता की अधिकतम डिग्री।

अवधारणा को अलग करना आवश्यक है परिवार और विवाह. परिवार विवाह की तुलना में रिश्तों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह, एक नियम के रूप में, न केवल जीवनसाथी को जोड़ता है, बल्कि उनके बच्चे, साथ ही अन्य रिश्तेदार भी। आधुनिक घरेलू समाजशास्त्री निर्धारित करते हैं शादीमहिलाओं और पुरुषों के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक स्वरूप के रूप में, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

परिवार के प्रकार

• 
  परंपरागत- एक बड़ा परिवार जिसमें सगे रिश्तेदारों की कई पीढ़ियाँ शामिल होती हैं, जिसका मुखिया एक पुरुष होता है जो अपना पूरा जीवन व्यतीत करता है। बड़ों के अधिकार और पारंपरिक मानदंडों के प्रति सम्मान पैदा किया जाता है, लेकिन संचार में पहल और लचीलापन विकसित नहीं किया जाता है।
• 
  बच्चे केंद्रितपरिवार को युवा पीढ़ी की तुलना में पुरानी पीढ़ी की नैतिक, मनोवैज्ञानिक और भौतिक संरक्षकता की एक विकसित प्रणाली की विशेषता है। परिवार का मुख्य कार्य बच्चे (बच्चों) की खुशी सुनिश्चित करना है।
• 
  वैवाहिकपरिवार एक स्वतंत्र जीवन जीता है, आर्थिक रूप से स्वतंत्र जीवन के लिए प्रयास करता है; इसमें पहचान अधिक विकसित होती है, बच्चों सहित परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए अपनी क्षमताओं का एहसास करने के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं।

परिवार संरचनाशामिल न्यूमेरिकलऔर निजीइसके सदस्यों की संरचना, साथ ही समग्रता पारिवारिक भूमिकाएँऔर विभिन्न रिश्तोंउन दोनों के बीच।

1. 
   जोड़े या पति-पत्नी की उपप्रणालीविवाह के साथ गठित।
2. 
   मूल उपप्रणालीबच्चे के जन्म के बाद एक विवाहित जोड़े के परिवर्तन के साथ प्रकट होता है। माता-पिता की उपप्रणाली परिवार में बढ़ रहे सभी बच्चों की जरूरतों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य है।
3. 
   बच्चों का सबसिस्टमबच्चे को सिर्फ एक बच्चा बनने का अवसर प्रदान करता है, उसे सहकर्मी संबंधों का अध्ययन करने, सहमत होने और अनुकूलन करने की क्षमता विकसित करने की अनुमति देता है।

सीमाओंउपप्रणालियों के बीच और साथ ही उनके भीतर संबंधों को विनियमित करें। अवधि सीमाइसका उपयोग परिवार और सामाजिक परिवेश के साथ-साथ परिवार के भीतर विभिन्न उप-प्रणालियों के बीच संबंधों का वर्णन करने के लिए किया जाता है।
बाहरी सीमाएँ- ये पारिवारिक और सामाजिक परिवेश के बीच की सीमाएँ हैं। वे स्वयं को इस तथ्य में प्रकट करते हैं कि परिवार के सदस्य एक-दूसरे और बाहरी वातावरण के प्रति अलग-अलग व्यवहार करते हैं।

आंतरिक सीमाएँविभिन्न उपप्रणालियों के सदस्यों के व्यवहार में अंतर के माध्यम से निर्मित होते हैं।

तीन प्रकार की सीमाएँ:

• 
  स्पष्ट
• 
  कठोर (परिवार के सदस्यों को एक दूसरे से अलग करना)
• 
  फैलाना (उपप्रणाली के कार्य अस्पष्ट हैं; स्वायत्तता खो गई है; वैवाहिक उपप्रणाली का अस्तित्व समाप्त हो गया है; पैतृक उपप्रणाली में विघटित हो रहा है)।

पारिवारिक कार्य

किसी भी परिवार का निर्माण उसके सदस्यों की कुछ महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से किया जाता है, जो पारिवारिक संबंधों के विकसित होने के साथ-साथ परिवार, समूह और सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा पूरक हो जाती हैं। व्यक्ति और परिवार, परिवार और समाज, जीवन के उन क्षेत्रों के बीच परस्पर क्रिया की प्रणाली का प्रतिबिंब जो इसके सदस्यों की कुछ आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ा होता है, कहलाता है परिवार का कार्य.

पारिवारिक कार्यों की संपूर्ण विविधता को विभाजित किया जा सकता है वैवाहिकऔर पैतृक.
I. वैवाहिक कार्य

1. 
   आध्यात्मिक संचार के कार्य- संचार की जरूरतों की संतुष्टि, पारस्परिक आध्यात्मिक संवर्धन
2. 
   परिवार- भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करना, परिवार के सदस्यों की शारीरिक शक्ति और स्वास्थ्य के संरक्षण को बढ़ावा देना।
3. 
   प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य– परिवार के सदस्यों द्वारा सामाजिक मानदंडों का अनुपालन सुनिश्चित करना।
4. 
   प्रतिनिधि कार्य- सरकारी एजेंसियों, सार्वजनिक संगठनों और अन्य परिवारों के साथ संबंध स्थापित करना और संबंध बनाए रखना।
5. 
   भावनात्मक कार्य- सहानुभूति, सम्मान, मान्यता, भावनात्मक समर्थन, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की जरूरतों की संतुष्टि।
6. 
   यौन-कामुक कार्य– यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि.

द्वितीय. जनक कार्य

1. 
   प्रजनन कार्य- बच्चे के जन्म का कार्य, जनसंख्या का जैविक प्रजनन।
2. 
   शैक्षिक कार्य- बच्चे के प्राथमिक समाजीकरण और उसके मानसिक लक्षणों और व्यक्तिगत गुणों के निर्माण को सुनिश्चित करना।

§ 2. पारिवारिक जीवन चक्र
पारिवारिक जीवन चक्र- यह एक परिवार के जीवन का इतिहास है, समय के साथ इसकी लंबाई, इसकी अपनी गतिशीलता है। एक आधुनिक परिवार के जीवन चक्र को 7 चरणों में विभाजित किया जा सकता है।

1. 
   विवाहपूर्व प्रेमालाप अवधि. मुख्य कार्यइस चरण में आंशिक रूप से माता-पिता के परिवार से मनोविज्ञान और भौतिक स्वतंत्रता की उपलब्धियां, दूसरे लिंग के साथ संवाद करने में अनुभव का अधिग्रहण, विवाह साथी की पसंद और उसके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक बातचीत में अनुभव का अधिग्रहण शामिल है।

1. 
   शादी और बच्चों के बिना का दौर. विवाहित जोड़े को अपनी सामाजिक स्थिति में परिवर्तन का निर्धारण करना चाहिए और परिवार की बाहरी और आंतरिक सीमाओं को परिभाषित करना चाहिए। भावनाओं की तीव्रता में परिवर्तन को स्वीकार करना, माता-पिता के परिवारों के साथ मनोवैज्ञानिक और स्थानिक दूरी स्थापित करना, परिवार के दैनिक जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों को हल करने में बातचीत में अनुभव प्राप्त करना और परिवार के लिए वित्तीय सहायता के मुद्दे को भी हल करना आवश्यक है।

1. 
   छोटे बच्चों वाला युवा परिवार. इस चरण की विशेषता पितृत्व और मातृत्व से जुड़ी भूमिकाओं का विभाजन, उनका समन्वय, परिवार के लिए नई रहने की स्थिति का भौतिक प्रावधान, परिवार के बाहर पति-पत्नी की सामान्य गतिविधि को सीमित करना आदि है। माता-पिता परिवार की भूमिका बदल रही है - दादा-दादी प्रकट होते हैं।

1. 
   स्कूली बच्चों वाला परिवार (मध्यम आयु वर्ग का परिवार). जिस समय बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है, वह अक्सर परिवार में संकट की शुरुआत के साथ होता है। पहली बार माता-पिता इस बात का अनुभव कर रहे हैं कि बच्चा एक दिन बड़ा होकर घर छोड़ देगा। इस स्तर पर, माता-पिता बच्चे के सर्वांगीण विकास की समस्याओं का समाधान करते हैं, बच्चे को घरेलू जिम्मेदारियों, उनके वितरण और उन्हें पढ़ाई के साथ जोड़ना सिखाते हैं।

1. 
   परिपक्व परिवार जिसके बच्चे चले जाते हैं. आमतौर पर पारिवारिक विकास का यह चरण जीवनसाथी के मध्य जीवन संकट से मेल खाता है। तलाक की संख्या बढ़ती जा रही है. बच्चे अपना परिवार बनाते हैं, परिवार के नए सदस्य सामने आते हैं।

1. 
   वृद्ध परिवार. परिवार के बूढ़े सदस्य सेवानिवृत्त हो जाते हैं, वित्तीय बदलाव आता है: बूढ़े लोग आर्थिक रूप से बच्चों पर निर्भर हो जाते हैं। वैवाहिक संबंधों का नवीनीकरण होता है, पारिवारिक कार्यों (पोते-पोतियों का पालन-पोषण) को नई सामग्री दी जाती है।

1. 
   पारिवारिक जीवन चक्र का अंतिम चरण. पति या पत्नी में से एक की मृत्यु हो जाती है, और फिर उत्तरजीवी को अकेले जीवन में समायोजन करना पड़ता है। अक्सर उसे अपने परिवार के साथ नए संबंध तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

§ 3. पारिवारिक शिक्षा के प्रकार

1. 
   प्रकार के अनुसार पालन-पोषण हाइपोप्रोटेक्शनउपेक्षा करना। यह अक्सर एकल-माता-पिता और विकृत परिवारों में होता है, जहां शराब और अनैतिक व्यवहार होता है, लेकिन कभी-कभी औपचारिक रूप से समृद्ध परिवारों में भी होता है। बच्चे बुरी आदतों, असामाजिक व्यवहार, अपराध और आक्रामक व्यवहार के शिकार होते हैं।
2. 
   प्रकार के अनुसार पालन-पोषण अतिसंरक्षण. लाड़-प्यार में, "ग्रीनहाउस परिस्थितियों" में एक बच्चा अपने स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक देखभाल और चिंता से घिरा हुआ है। इस प्रकार की परवरिश से निष्क्रियता, इच्छाशक्ति की कमी, शिशुता और चिंतित और संदिग्ध चरित्र लक्षणों का निर्माण होता है।
3. 
   प्रकार के अनुसार पालन-पोषण "पारिवारिक आदर्श". परिवार में एक बच्चा तब आकर्षण का केंद्र होता है जब उसके गुणों की लगातार प्रशंसा की जाती है। ऐसा अक्सर एक बच्चे वाले परिवार में होता है, जो कई वयस्कों के ध्यान से घिरा होता है। अनुमति और अत्यधिक स्वतंत्रता की अनुमति है, सभी आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा किया जाता है। बच्चे में स्वार्थ, उच्च आत्म-सम्मान, प्रदर्शनशीलता आदि जैसे गुण विकसित होते हैं।
4. 
   द्वारा शिक्षा सिंड्रेला प्रकार. माता-पिता अत्यधिक क्रूरता दिखाते हैं, बच्चे पर अत्यधिक मांग करते हैं, निर्विवाद आज्ञाकारिता की मांग करते हैं, बच्चे को अपमानित और अपमानित करते हैं, अक्सर सार्वजनिक रूप से। बच्चे में आत्म-संदेह, अनिर्णय, अपने हितों की रक्षा करने में असमर्थता, भय, कायरता विकसित होती है। कुछ मामलों में - गर्म स्वभाव, चिड़चिड़ापन, आक्रामकता, क्रूरता।
5. 
   परिस्थितियों में शिक्षा नैतिक जिम्मेदारी बढ़ी- कम उम्र से ही, बच्चे में यह विचार पैदा कर दिया जाता है कि उसे अपने माता-पिता की असंख्य महत्वाकांक्षी आशाओं को अवश्य पूरा करना चाहिए, अन्यथा उसे बचकानी, असहनीय चिंताएँ सौंप दी जाती हैं। परिणामस्वरूप, ऐसे बच्चों में अपने और अपने प्रियजनों की भलाई के लिए जुनूनी भय और निरंतर चिंता विकसित हो जाती है। अनुचित पालन-पोषण बच्चे के चरित्र को ख़राब कर देता है, उसे विक्षिप्त टूटने और दूसरों के साथ कठिन संबंधों के लिए प्रेरित करता है।

प्रशन:

1. 
   परिवार को परिभाषित करें. कौन सी विशेषताएँ एक परिवार को अन्य समूहों से अलग करती हैं?
2. 
   परिवार और विवाह में क्या अंतर है? विवाह को परिभाषित करें.
3. 
   कौन सी अवधारणाएँ पारिवारिक संरचना का वर्णन करती हैं?
4. 
   पारिवारिक जीवन चक्र क्या है? जीवन चक्र के चरणों की सूची बनाएं।
5. 
   पारिवारिक शिक्षा के प्रकारों की सूची बनाएं और उनका वर्णन करें।

1. 
   पेट्रोवा एन.एन. चिकित्सा विशिष्टताओं के लिए मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए औसत शहद। पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान / एन.एन. पेत्रोवा. - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2011।
2. 
   पारिवारिक मनोविज्ञान. (श्रृंखला "पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान")। पढ़ना। संपादक-संकलक – डी. हां. रायगोरोडस्की। मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र और पत्रकारिता संकायों के लिए पाठ्यपुस्तक। - समारा: पब्लिशिंग हाउस "बख़राह-एम"। – यूआरएल:http://psymania.info/femil/raigorod/sem.php. अभिगमन तिथि 12/17/2012.