Mikä on hevosen nimi. Kaikille ja kaikesta. Vuosisatoja välittyneet viat
Eri kansojen joukosta löytyy kuvia jumalista, joissa on eläinten ja ihmisten päitä, tai päinvastoin eläinten ruumiista ja ihmisten päistä. On mahdollista, että nämä olennot ovat ulkomaalaisten geneettisten kokeiden hedelmiä.
Australialainen sensaatio
Australian ja Etelä-Afrikan primitiivisten ihmisten kalliomaalauksia tutkiva yhteinen australialais-amerikkalainen tutkimusmatka löysi äskettäin yli viisi tuhatta kivikauden kuvaa, joiden joukossa on luonnoksia puoliksi ihmisistä, puoliksi eläimistä: hevosen ruumiilla. ja miehen pää tai härän pää ja ihmisen vartalo. Piirustukset näistä tuntemattomista olennoista tehtiin vähintään 32 tuhatta vuotta sitten.
Cambridgen antropologi Christopher Chippendale ja Sydneyn historioitsija Paul Tacon, jotka tutkivat muinaisia kalliopiirroksia, tulivat vahvaan johtopäätökseen, että primitiiviset taiteilijat maalasivat salaperäisiä olentoja "luonnosta" eli kuvasivat näkemäänsä omin silmin. On huomionarvoista, että esihistorialliset australialaiset ja afrikkalaiset, jotka asuivat eri mantereilla, koristelivat luoliaan samojen olentojen piirroksilla. Erityisen yllättävää on kuitenkin se, että Australiasta tutkijat ovat löytäneet kuvia kentaureista.
Aidosti tiedetään, ettei hevosia ole koskaan löydetty tältä syrjäiseltä mantereelta. Ei tiedetä, kuinka Australian aboriginaalit onnistuivat kuvaamaan hevosen, jolla on ihmisen vartalo.
Voidaan olettaa, että muinaisina aikoina planeetallamme oli todella olemassa ihmisten ja eläinten hybridejä. Eikä ole mitenkään poissuljettua, ufologit uskovat, että nämä salaperäiset olennot ovat seurausta muukalaisten geneettisistä kokeista.
Palveluhenkilökunta
In vitro -hybridit tai ainakin monet niistä olivat tuntevia. Esimerkiksi jumalaa Thothia, jota kuvattiin ibiksen tai paviaanin pään kanssa, egyptiläiset pitivät erinomaisena tiedemiehenä: "Hän tuntee taivaat, osaa laskea tähdet, luetella kaiken maan päällä olevan. ja mittaa itse maa."
Kronin ja Filiran jumalan poika, kentauri Chiron, jota Apollo ja Artemis kouluttivat metsästykseen, parantamiseen, musiikkiin ja ennustamiseen, oli kreikkalaisten myyttien sankarien - Akilleuksen, Asklepioksen, Castorin, Polideukoksen, Jasonin - opettaja. Legendat kertovat, että hevosihmisiä tuli Kreikkaan vuorilta, mutta heidän liiallisen alkoholinhimonsa vuoksi ihmiset karkoittivat heidät Hellaksesta.
Ihmisen ja pedon hybridit tai järjellä varustetut eläimet voivat olla eräänlaisia avustajia ja suorittaa joitain kotitaloustoimintoja. Egyptissä, lähellä Deir el-Medinan kylää, avattiin Theban hautausmaa rakentajien asutus. Heidän joukossaan oli kirjanoppineita ja taiteilijoita, jotka maalasivat hautojen seinät. Kaivausten aikana löydettiin noin 5 tuhatta piirustusta, jotka kuvaavat kohtauksia egyptiläisten elämästä. Monet heistä hämmentävät tiedemiehiä.
Anubis, muinaisten egyptiläisten uskomuksissa, alun perin kuoleman jumala, kuolleiden suojelija, samoin kuin nekropolit, hautajaisrituaalit ja balsamointi, kuvattiin yleensä miehenä, jolla oli sakaalipää. Plinius, Paavali Diakoni, Marco Polo, Adam of Bremen kirjoittivat ihmisistä, joilla on koira- tai sakaalipää, todellisina olentoina. Vanhoissa ortodoksisissa ikoneissa on myös ihmisiä, joilla on koiran pää – näin erityisesti Pyhä Kristofer on kuvattu.
"Yleiset haudat"
"
1960-luvun alussa, kun Krimillä rakennettiin moottoritietä, puskutraktori käänsi kivi "laatikon" maan pinnalle. Työntekijät avasivat sarkofagin kannen: siinä oli ihmisen luuranko, jossa oli pässin pää, ja luuranko oli kiinteä, pää oli yksi luurankon kanssa. Tiemestari soitti arkeologit, joiden retkikunta työskenteli lähistöllä. Ne, jotka katsoivat luita, päättivät, että tienrakentajat olivat tehneet heille temppuja, ja lähtivät välittömästi. Vakuutuneina siitä, että löydöllä ei ollut historiallista arvoa, työntekijät tasoittivat sarkofagin maahan.
Arkeologit löytävät joskus muinaisia hautauksia, joissa eläinten ja ihmisten luurankoja on sekoitettu, ja usein haudasta puuttuu ihmisen pää, eikä eläinten luita ole täydellinen. Uskotaan, että nämä ovat uhrilahjojen jäännöksiä. Mutta on täysin mahdollista, että ne ovat itse asiassa alienien luomia hybridejä.
Ulkomaalaiset ilmeisesti suorittivat kokeita erilaisten eläinten hybridisaatiosta. Biologisten tieteiden tohtori P. Marikovsky, tutkiessaan kivikauden kalliomaalauksia Dzungarian Alataun länsipuolella Mesopotamian alueella, löysi kuvia ilmeisistä mutanteista: vuoristovuohista, joilla on kaksi päätä; vuohet, joilla on pitkä häntä, kuten susi; tuntemattomat eläimet, joilla on suorat, keppimäiset sarvet; hevoset kyttyreillä, kuten kameli; hevoset, joilla on pitkät sarvet; kamelit, joissa on sarvet; kentaurit. Vuonna 1850 kuuluisa ranskalainen arkeologi Auguste Marryat löysi Sak-kara-pyramidin alueelta valtavia holvikippoja (ns. kryptejä), joissa oli säilynyt satoja kiinteistä graniittipaloista kaiverrettuja sarkofageja. Niiden mitat yllättivät tutkijat: pituus - 3,85 metriä, leveys - 2,25 metriä, korkeus - 2,5 metriä, seinämän paksuus - 0,42 metriä, kannen paksuus 0,43 metriä. "Arkun" ja kannen kokonaispaino oli noin 1 tonni!
Sarkofagien sisällä oli murskattuja eläinten jäännöksiä, joihin oli sekoitettu hartsin kaltaista viskoosia nestettä. Tutkittuaan ruumiiden palaset Marryat tuli siihen tulokseen, että ne olivat monenlaisten eläinten hybridejä. Muinaiset egyptiläiset uskoivat kuoleman jälkeiseen elämään ja olivat vakuuttuneita siitä, että elävä olento voi syntyä uudelleen vain, jos sen ruumis palsamoidaan ja säilyttää ulkonäön. He pelkäsivät jumalien luomia olentoja ja estääkseen hirviöiden ylösnousemisen uudessa elämässä, he paloivat heidän ruumiinsa pieniksi paloiksi, panivat ne arkkuihin, täyttivät ne tervalla ja peittivät massiivisilla kansilla. alkuun.
Salaperäisiä kynsisiä
Belgialainen tiedemies Friedrich Meissner löysi Gobin autiomaassa kaivauksissa ihmisen kallon, jossa oli sarvet. Aluksi hän ehdotti, että sarvet oli leikattu jollain tavalla kalloon, eli ne istutettiin. Patologien tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että nämä ovat luonnollisia muodostumia: ne muodostuivat ja kasvoivat tämän olennon elämän aikana.
1880-luvulla Bradfordin piirikunnassa Pennsylvaniassa löydettiin useita tämänkaltaisia ihmiskalloja, joissa oli sarvet. Luuisia ulkonemia lukuun ottamatta noin kaksi tuumaa kulmakarvojen yläpuolella, ihmiset, joille luurankot kuuluivat, olivat anatomisesti normaaleja, vaikka he olivat seitsemän jalkaa pitkiä. Ruumiit haudattiin noin vuonna 1200 jKr. Luut lähetettiin American Research Museumiin Philadelphiaan.
Professori Chaim Rasmonin johtama israelilainen arkeologinen retkikunta löysi samankaltaisia kalloja Subeytin raunioiden kaivauksissa. Pronssikaudelta peräisin olevista alimmista kulttuurikerroksista arkeologit ovat löytäneet ihmisen luurankoja, joiden pääkalloja kruunattiin sarvilla. Niitä pidettiin kalloissa niin lujasti, että asiantuntijat eivät voineet tehdä yksiselitteistä johtopäätöstä, kasvoivatko sarvet luonnollisesti vai olivatko ne jotenkin "istutettuja". Sarveisten ihmisten kuvia ja reliefejä löytyy myös muualta maailmasta, esimerkiksi Perussa.
Onko kokeet käynnissä?
Ehkä avaruusolennot suorittivat geneettisiä kokeita luodakseen humanoideja sekä erilaisia ihmisten ja eläinten hybridejä keskiajalla. Mongolien aikakirjat säilyttivät mielenkiintoisia todisteita epätavallisista lapsista:
"Khaanille nimeltä Sarva, nuorin viidestä pojasta syntyi turkoosin tukkaisena, hänen kätensä ja jalat olivat litteät; hänen silmänsä olivat kiinni" alhaalta ylös..."; "koska Duva Sohorilla oli yksi silmä keskellä otsasta, hän näki kolmen leirin etäisyydellä. "Erilaisten kummajaisten syntymisestä raportoivat keskiaikaiset tiedemiehet: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Lycosthenes. Siellä on tietoa lasten syntymisestä, joilla on päähän. kissa, koira ja myös matelijan vartalo.
Vuosisatoja välittyneet viat
Entä hermafrodiitit? Kuten tiedät, Hermaphrodite oli Hermeksen ja Afroditen poika. Legenda kertoo, että hän matkustellessaan jotenkin pysähtyi järvelle haluten uida. Nymfi Salmakis, nähdessään alaston nuoren miehen, rakastui häneen ilman muistia, mutta saavuttamatta vastavuoroisuutta, hän kääntyi jumalien puoleen rukouksella yhdistääkseen heidän ruumiinsa ikuisesti ...
Kreikkalaisessa mytologiassa tunnetaan monia biseksuaalisia olentoja. Aesop selitti heidän ulkonäkönsä näin: "Eräänä yönä Bacchuksen vierailun jälkeen humalainen Prometheus alkoi mallintaa ihmisruumiita savesta, mutta teki useita virheitä ..."
”Ensinnäkin siellä oli kolmea sukupuolta olevia ihmisiä, ei kahta, kuten nyt, kolmas sukupuoli yhdisti sekä miesten että naisten ominaisuudet samaan aikaan; hänestä on säilynyt loukkaava nimi - androgyyni, vaikka hän itse on kadonnut. Voimaltaan ja voimaltaan kauhistuttavilla ihmisillä oli suuria suunnitelmia ja ne loukkasivat jopa jumalien valtaa: he yrittivät nousta taivaaseen hyökätäkseen taivaallisia vastaan.
Ja sitten Zeus löysi tavan pelastaa ihmisiä ja lopettaa heidän riehumisensa. Hän leikkasi ne kahtia, ja sitten niistä tuli heikompia ja hyödyllisempiä Jumalalle, koska niiden lukumäärä kasvoi. Kun näiden ihmisten ruumiit leikattiin kahtia, kumpikin puoliso ryntäsi himosta toiselle puoliskolleen, he halasivat, kietoutuivat ja haluten intohimoisesti kasvaa yhteen, kuolivat nälkään ja ylipäätään toimimattomuuteen, koska he eivät halunneet tehdä mitään. erikseen ...
Yksi kuuluisimmista androgyynikistä oli Charles d'Eon de Beaumont, joka tunnetaan myös nimellä Genevieve d'Eon de Beaumont. Tämä 1700-luvun alussa Ranskassa syntynyt hermafrodiitti kasvatettiin tyttönä kolmevuotiaaksi asti, mutta päätti sitten haluavansa olla poika ja vietti suurimman osan elämästään mieheksi naamioituneena.
De Beaumont valmistui sotakoulusta ja saavutti huomattavaa menestystä armeijauransa aikana (jolla on muuten upea naishahmo). Salaisena agenttina hänet lähetettiin Venäjälle vakoilemaan keisarinna Elisabetia, ja venäläisessä hovissa androgyyni kuvitteli... odottelijana.
Aikalaiset muistelivat, että androgyyni ranskalainen vaikutti valtavasti Euroopan poliittiseen elämään tuolloin. Hänen kotimaahansa tuoma hyöty oli niin suuri, että suuri Beaumarchais itse huudahti: "D" Eon on uusi Jeanne d'Arc! Muuten, Beaumarchais näki Charlesissa naisen ja halusi jopa mennä naimisiin hänen kanssaan. De Beaumont vietti viimeiset vuodet Lontoossa, missä hän asui naismuodossa, mutta ansaitsi samalla elantonsa ... miekkailutunteja.
Tiedetään, että myyttiset hermafrodiitit olivat todella tyytyväisiä biseksuaaliseen ulkonäköönsä, mutta heidän maanpäällisiä kollegansa, jotka kohtalon tahdosta tulivat tähän maailmaan sukuelinten poikkeavuuksilla, tuskin voidaan kutsua onnelliseksi. Loppujen lopuksi ajatus siitä, että hermafrodiitti on olento, jolla on kaksi täysimittaista sukupuolielintä, joiden kanssa hän voi yhtä taitavasti "toimia", on kaukana totuudesta.
Ohjelmavirhe vai vanhojen kokeilujen kaiku?
Tässä on mitä ympärillämme on. Transseksuaalit ovat ihmisiä, joilla on ristiriita yksilön anatomisen sukupuolen ja hänen sukupuoli-identiteetin (henkisen sukupuolen) välillä, heitä on miljoonia, he ovat keskuudessamme.
Viime vuosikymmeninä on kertynyt yhä enemmän tietoa siitä, että transseksuaalien joidenkin aivoalueiden rakenne eroaa tavallisten miesten ja naisten vastaavien aivoalueiden rakenteesta ja on lähellä (vaikkakaan ei identtistä) aivojen rakennetta. nämä alueet vastakkaista anatomista sukupuolta olevilla ihmisillä. Oletuksena on, että transseksuaalisuuden ilmiö liittyy juuri tähän.
Meillä on mitä meillä on
Nykyään tiedotusvälineissä on lukuisia raportteja epämuodostuneiden lasten syntymästä, joilla on kidukset, kissamaiset, pystysuorat pupillit, kykloopit, joilla on yksi silmä otsassa, nauhalliset sormet ja varpaat, vihreä tai sininen iho.
Maaliskuussa 2000 ilmestyi viesti, että Intiassa, yhdessä Pollachin kaupungin (Tamil Nadu) sairaaloista, syntyi "merenneito" - tyttö, jolla oli kalan häntä jalkojen sijaan. Hän asui hyvin lyhyen ajan, hänen ruumiinsa siirrettiin yhteen lääketieteellisistä laitoksista opiskelemaan.
Homeroksen eeposesta Iliadista voidaan oppia, että kreikkalaiset sankarit taistelivat vaunuissa, joita vetivät hevosparit. Heidän täytyi nousta vaunuistaan osallistuakseen taisteluun. Taisteluyritykset hevosen selässä olisivat päättyneet epäonnistumiseen - silloin hevoset olivat liian pieniä ratsastukseen. Hevoset yhdistettiin myös kreikkalaiseen mytologiaan.
Ares, sodan jumala, kuvattiin neljän valkoisen hevosen vetämissä vaunuissa. Hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar Demeter kuvattiin mustan tamman pään kanssa, ja hänen papittaria kutsuttiin "tammaksi". Meren jumalaa Poseidonia pidettiin hevoskasvatuksen suojelijana ja hänellä oli lempinimi Hippias (hevonen). Hänen kunniakseen Isthmian kisat pidettiin hevoskilpailuilla. Poseidonin kultti oli laajalle levinnyt kaikkialla Kreikassa, erityisesti rannikkoalueella ja saarilla. Hänen temppelinsä seisoivat korkeilla viitoilla ja kannaksilla. Poseidonin pyhät eläimet olivat hevonen, delfiini, härkä. Valkoisia hevosia muinaisessa Kreikassa arvostettiin ja käytettiin erityisesti uhrauksiin. He hukkuivat mereen yrittäessään voittaa armon ja Poseidonin, ja Rodoksen saarella oli tapana valjastaa valkoinen hevonen palaviin vaunuihin ja ajaa se mereen, mikä symboloi auringon uudestisyntymistä talven jälkeen.
Antiikin Kreikan mytologia on täynnä tarinoita hevosista, nämä olennot kuvasivat monia jumalia, jotka olivat kentaurin ja pegasuksen myyttisten olentojen omistajia, vanhempia. Pegasus tarkoittaa kreikaksi "myrskyistä virtaa", tämä merkitys liittyy suoraan syntymäpaikkaan - valtameren lähteellä. Legendan mukaan tämän sankarin ulkonäöstä on kaksi versiota, joista ensimmäinen on, että Poseidonin Gorgon Medusa syntyi. Hän hyppäsi ulos Medusan ruumiista yhdessä soturiveljensä Chrysaorin kanssa Perseuksen leikattua hänen päänsä irti. Toisen mukaan se syntyi Medusan verestä, joka putosi maahan.
Mytologiassa häntä kuvattiin seuraavasti - Pegasus lensi tuulen nopeudella, asui vuoristossa, hänellä oli myyntikoju Korintissa, oli muusien suosikki. Pegasus saattoi lyödä jouset kaviolla maahan. Joten erityisesti Helikon-vuorella lähellä Muses-lehtoa syntyi Hippocrenen (Hevosen avain) lähde, josta runoilijat saivat inspiraatiota, hovissa ilmaisu "satula Pegasus" - sai runollisen inspiraation.
Pegasus näytti lumivalkoiselta hevoselta, kooltaan suurempi kuin maalliset vastineensa, vain suuret valkoiset siivet. Hän palveli Zeusta ja toi maagisten siipiensä mukaan ukkonen ja salaman Olympukseen. Temppeliherrat valitsivat Pegasuksen tunnukseksi. Se symboloi kunniaa, kaunopuheisuutta ja mietiskelyä. Eurooppalaisessa heraldiikassa se on kuvattu "ajattelijoiden" vaakunoissa. Toisen maailmansodan aikana Pegasus, Ballerophon selässään, oli ilmavoimien tunnusmerkki. Sijoitettu taivaalle hevosen tähtikuvion muodossa (hänellä ei kuitenkaan ole siipiä), nyt tätä tähdistöä kutsutaan Pegasukseksi.
Muita antiikin kreikkalaisen mytologian sankareita ovat kentaurit.
Kentaureja pidettiin Ixionin ja Nephelen jälkeläisinä – joko suoraan tai kentauriheimon yhteisen esi-isän kautta, joka oli varsoinut Magnesian tammoja. Jotkut sanovat, että nymfit kasvattivat kentaurit Pelionilla ja kypsyessään he ryhtyivät suhteeseen tammojen kanssa, joista kaksi luonnollista kentauria syntyivät. Joskus kentaureja pidetään Poseidonin jälkeläisinä.
Tyypillisesti kentaurit esitetään villeinä ja hillittämättöminä olentoina, joissa eläinluonto hallitsee, mutta viisaat kentaurit tunnetaan myös ensinnäkin Phol ja Chiron, Herkuleen ja joidenkin muiden sankareiden ystävät ja opettajat. Kentaurit asuivat Thessalian vuorilla siihen päivään asti, jolloin Herkules hajotti heidät ympäri Hellasta. Useimmat heistä tappoivat Hercules. Ne, jotka pakenivat Heraklesta, kuuntelivat sireenejä, lopettivat syömisen ja kuolivat nälkään.
Yksi kentaureista, Nessus, näytteli kohtalokasta roolia Herculesin kuolemassa. Hän yritti siepata Herculesin vaimon Dejaniran, mutta nuoli osui alas Lernaean Hydran myrkkyllä. Kuollessaan Ness päätti kostaa Herculesille ja neuvoi Dejaniraa keräämään hänen verensä, koska tämän oletettiin auttavan häntä säilyttämään Herculesin rakkauden. Dejanira liotti Herculesin vaatteet Nessuksen myrkyllisellä verellä, ja hän kuoli kauheassa tuskassa.
Mytologian tunnetuin kentauri Chiron oli Akhilleuksen ja Esculapiuksen mentori, opetti musiikin taitoa, koirankasvatusta, sotilasasioita ja jopa kirurgiaa ja lääketiedettä. Chironia pidettiin Zeuksen ja tamman Filiran pojana, Folia - Silenuksen poikana. Kentaurin pääase on jousi, Heron opetti jousiammuntataiteen Akhilleukselle ja Herkuleselle.
Toisin kuin useimmat muut kentaurit, jotka olivat kuuluisia mellakoistaan, juomahalustaan ja vihamielisyydestään, Chiron oli viisas ja ystävällinen. Hän asui Pelion-vuorella. Hän oli Apollon ja Artemiksen oppilas.
Kentaurien kuuluisat nimet: Heron, Eurydite, Nessos, Zillar, Gilonoma (kentauri - tyttö)
Oletus tämän myyttisen sankarin ilmestymisestä on, että Homeroksen aikakauden kreikkalaiset eivät ratsastaneet. Ensimmäinen nomadi, jonka hän näki, otti yhden kokonaisuuden hevosen kanssa. Kentaureista oli monia muunnelmia, mukaan lukien ne, joilla oli siivet. Sellaisia tunnetaan - onokntaurit (mies - aasi), bukentaur (mies - härkä), leocentaur (mies - leijona) jne.
Muutos hevosiksi:
Kronos muuttui hevoseksi, hänestä Filira synnytti Chironin.
Demeter tamman varjossa synnytti Arionin ja (tai) Poseidonista Despinan, josta tuli hevonen.
Hippa (alias Melanippe tai Okironea). Chironin tytär, jonka Artemis muutti tammaksi ja josta tuli tähdistö.
Mestra otti tamman muodon.
Version mukaan Odysseus muuttui hevoseksi ja kuoli vanhuuteen.
Ihmisille vaaralliset hevoset:
Traakialaisen Diomedesen tammat. Söi Abderin. Hercules heitti ne omistajan syötäväksi.
Hippolytuksen hevoset repivät sen osiin.
Tammat söivät Glaucuksen (Sisifin poika).
Hevoset söivät Anfin (Autonoen pojan).
Hevonen repi palasiksi Ateenan historiallisen arkkonin, Hippomenesin tyttären.
Hevoset repivät Limonan palasiksi aviorikoksesta.
Hevoset repivät palasiksi Traakialaisen Lycurgusin.
Ratsastaessa kuolleet sankarit:
Demophon (Theseuksen poika) putosi hevoseltaan miekkaansa Phyllisin kirouksen vuoksi.
Kihir putosi hevoseltaan ja kuoli (katso Balkan antiikin kreikkalaisessa mytologiassa).
Faeton putosi vaunuista.
tammojen ruokkima:
Hippofonttia ruokkii tamma.
Tamma ruokki virtahepoa
Harpalika (Harpalikin tytär) ruokittiin lehmien ja tammojen maidolla.
Camillaa ruokkii tamma.
Rhea antoi Kronoksen niellä varsan Poseidonin sijaan.
Poseidon kesytti hevosen ensimmäistä kertaa.
Poseidon loi hevosen iskemällä rantaan kolmijalla.
Poseidon antoi hevoset Dioscurille.
Ateenassa oli Poseidonin patsas hevosen selässä, joka heitti keihää Polybotesia kohti.
Poseidonista tuli Demeterin hevonen ja hänet nimettiin Hippiakseksi.
Kun Odysseus löysi hevoset, hän pyhitti temppelin Poseidon Hippiakselle.
Hippokampus - merihevosia, tunnistettu ketseihin.
Ratsuväen luominen Argosissa johtui kuningas Agenorista.
Argive Orsilochus keksi quadrigan.
Erichthonius (Ateenan kuningas) keksi quadrigan.
Suitset ja peiton keksi Pelephronius.
Hevosenjalostuksen jakelu:
Augius. Augean-tallin omistaja.
Autolycus. Voi muuttaa hevosten väriä.
Autolycus varasti Eurytuksen hevoset Euboiasta ja myi ne Herculesille. Ifit (Eurytuksen poika) etsi heitä.
Apollo ohitti Admetuksen tammat.
Acastuksella (Peliuksen pojalla) oli kuuluisia hevosia.
Dameonin hevonen Phliusilta.
Parhaat hevoset löydettiin Dotian tasangolta Thessaliasta.
Jopa tappoi hevoset ja heittäytyi hänen mukaansa nimettyyn jokeen.
Eionaeus otti Ixionin hevoset pantiksi.
Magnesian tammat synnyttivät kentaureja.
Meri on siivekäs hevosen omistaja.
Oksil (Haemonin poika) istui yksisilmäisen hevosen selässä.
Orithyia antoi Pilumnukselle hevosia.
Polydectes halusi mennä naimisiin Hippodamian kanssa ja etsi hevosia.
Hevosten kesyttäjää kutsutaan Sfenelaksi.
Tyndareus vannoi Helenin kosijoiden valan ja uhrasi hevosen.
Troilus harjoitteli ratsastusta, ja Akhilleus tappoi hänet.
Ares antoi Enomaille hevoset.
Oenomauksen kirouksen vuoksi elidiläiset parittelivat hevosia Elisin ulkopuolella.
Ei-kreikkalaisia tarinoita:
Erichthoniuksen (Dardanuksen pojan) hevoset polveutuivat Boreasta.
Laomedontin hevosia, joita kutsutaan "tuulijalkaiksi". Hän lupasi ne Apollolle ja Poseidonille ja sitten Herculesille.
"Horses of the Cable" mainitaan Iliadissa.
Alkman mainitsee Kolaksai-hevosen ja "Enetian hevosen".
Semiramide oli rakastunut hevoseen.
Mar, yksi Avsoneista, oli puoliksi mies, puoliksi hevonen.
Messap, Neptunuksen poika - hevosten kesyttäjä (Italian myytit).
Persialainen Erythra lähetti hevoslauman Ogiriksen saarelle.
Hevosratsastus:
Pelia pelit. Bellerophon voitti.
Olympialaiset. Iasias voitti.
Eri kansojen joukosta löytyy kuvia jumalista, joilla on zoomorfisia ja antropogeenisiä piirteitä - eläinten päitä ja ihmisruumiita.
Australian ja Etelä-Afrikan primitiivisten ihmisten kalliomaalauksia tutkinut yhteinen australialais-amerikkalainen retkikunta löysi yli viisi tuhatta kivikauden kuvaa, joiden joukossa on luonnoksia puoliksi ihmisistä, puoliksi eläimistä - leijonan ruumiilla. ja miehen pää tai härän pää ja ihmisen vartalo. Retkikunnan löytämät piirustukset tuntemattomista olennoista tehtiin ainakin 32 tuhatta vuotta sitten. Cambridgen antropologi Christopher Chippendale ja Sydneyn historioitsija Paul Tacon, jotka tutkivat muinaisia kalliopiirroksia, tulivat siihen tulokseen, että primitiiviset taiteilijat maalasivat salaperäisiä olentoja "elämästä", eli kuvasivat näkemäänsä omin silmin. On huomionarvoista, että esihistorialliset australialaiset ja afrikkalaiset, jotka asuivat eri mantereilla, koristelivat luoliaan samojen olentojen piirroksilla.
Australiassa tutkijat ovat löytäneet kuvia kentaureista, vaikka tiedetään luotettavasti, että hevosia ei löytynyt tältä syrjäiseltä mantereelta. Ei tiedetä, kuinka Australian aboriginaalit onnistuivat kuvaamaan hevosen, jolla on ihmisen vartalo. Voidaan olettaa, että muinaisina aikoina planeetallamme oli todella olemassa ihmisten ja eläinten hybridejä.
Todennäköisesti kaikki nämä salaperäiset olennot ovat seurausta muukalaisten geneettisistä kokeista. Lisäksi "koeputkessa" luodut hybridit olivat älykkäitä. Esimerkiksi egyptiläiset pitivät jumalaa Thothia tiedemiehenä:
Kronin ja Philyran jumalan poika, kentauri Chiron, jota Apollo ja Artemis kouluttivat metsästykseen, parantamiseen, musiikkiin ja ennustamiseen, oli kreikkalaisten myyttien sankarien - Akilleuksen, Asklepioksen, Castorin, Polideukoksen, Jasonin - opettaja.
Kentaurit kreikkalaisessa mytologiassa ovat olentoja, joilla on hevosen vartalo ja ihmisen vartalo (on myös kuvia hybrideistä, joissa on miehen vartalo ja härän, aasin, lampaan tai vuohen ruumis).
Kreikkalaisen perinteen mukaan kentaurit asuivat Thessalian ja Arkadian vuoristossa ja olivat Chironia ja Foulia lukuun ottamatta villejä ja väkivaltaisia olentoja. Yksi kentaurien tunnetuimmista teoista on yritys siepata Hippodamia, Lapith-kuningas Pirithousin morsian. Taistelussa lapihia vastaan he hävisivät. Legendat kertovat, että hevosihmisiä tuli Kreikkaan vuorilta, mutta heidän liiallisen alkoholinhimonsa vuoksi ihmiset karkoittivat heidät Hellaksesta.
Erinomaisesti säilyneellä maya-freskolla, joka löydettiin yhdestä Bonampakin kaupungin temppeleistä Meksikon Chiapasin osavaltiossa, voit nähdä outoja jumalia, joilla on alaleuat suiden ja krokotiilikasvojen sijaan. Samanlaisia kuvia löytyy olmekeilta, toltekeilta ja atsteekeilta.
Ennen ihmisen luomista järjellä varustetut ihmis-petojen tai eläinten hybridit olivat eräänlaisia jumalien palvelijoita ja suorittivat joitain taloudellisia tehtäviä. Egyptissä, lähellä Deir el-Medinan kylää, avattiin Theban hautausmaa rakentajien asutus. Heidän joukossaan oli kirjanoppineita ja taiteilijoita, jotka maalasivat hautojen seinät. Muinaiset egyptiläiset mestarit jättivät karkeita luonnoksia ja luonnoksia piirustuksista, jotka tehtiin savifragmenteille tai kalkkikivilaatoille, joita kuuluisa ranskalainen egyptiologi Gaston Maspero kutsui myöhemmin "ostrakoneiksi". Kaivausten aikana löydettiin noin 5 tuhatta piirustusta, jotka kuvaavat kohtauksia egyptiläisten elämästä. Monet heistä hämmentävät tiedemiehiä. Esimerkiksi British Museumissa oleva egyptiläinen papyrus kuvaa šakaaleja vartioimassa vuohia. Molemmat "paimenet" kävelevät takajaloillaan kantaen koreja selkänsä takana. Kulkueen päättää huilua soittava sakaali. Koko ryhmän edellä kissa seisoo takajaloillaan ja ajaa hanhia oksalla. Toinen piirros esittää jopa "shakkiturnauksen" leijonan ja gasellin välillä: he istuvat tuoleilla laudan edessä; leijona virnisti, ikään kuin sanoisi jotain, tehden liikkeen; gaselli "levitti kätensä" ja vapautti hahmon.
François Champollion, joka oli ensimmäinen, joka tulkitsi ja luki egyptiläisiä hieroglyfejä, uskoi, että tällaiset piirustukset olivat eräänlainen poliittinen satiiri. Mutta ei ole todisteita tämän kirjallisuuden genren olemassaolosta muinaisten egyptiläisten keskuudessa.
Jotkut hahmot kuvaavat salaperäisiä eläimiä, jotka käskevät ihmisiä tai sanelevat jotain kirjureille.
Ihmisiä koiranpäällä kuvattiin myös vanhoissa ortodoksisissa ikoneissa - Pyhä Kristofer
Plinius, Paavali Diakoni, Marco Polo, Adam of Bremen kirjoittivat ihmisistä, joilla on koira- tai sakaalipää, todellisina olentoina. Muinaisten egyptiläisten uskomusten mukaan Anubista, alun perin kuoleman jumalaa, kuolleiden suojelijaa, samoin kuin hautausmaita, hautajaisrituaaleja ja balsamointia, kuvattiin yleensä suden, šakaalin tai miehen hahmona. sakaalin pää. Viisauden jumala Thoth kuvattiin miehenä, jolla oli ibiksen tai paviaanin pää, jumalatar Sokhmet naisena leijonan päällä jne. Egyptiläisten keskuudessa pyhän eläimen tappamisesta rangaistiin kuolemalla. Pyhät eläimet ja linnut palsamoitiin kuoleman jälkeen ja haudattiin erityisille hautausmaille.
1960-luvun alussa, kun Krimillä rakennettiin moottoritietä, puskutraktori käänsi kivi "laatikon" maan pinnalle. Työntekijät avasivat sarkofagin kannen: siinä oli ihmisen luuranko, jossa oli pässin pää, ja luuranko oli kiinteä, pää oli yksi luurankon kanssa. Tiemestari soitti arkeologit, joiden retkikunta työskenteli lähistöllä. Ne, jotka katsoivat luita, päättivät, että tienrakentajat olivat tehneet heille temppuja, ja lähtivät välittömästi. Vakuutuneina siitä, että löydöllä ei ollut historiallista arvoa, työntekijät tasoittivat sarkofagin maahan.
Arkeologit löytävät joskus muinaisia hautoja, joissa eläinten ja ihmisten luut ovat sekoittuneet, sekä eri eläinten luurankoja, ja usein haudassa ei ole ihmisen päätä tai siinä on epätäydellinen joukko eläinten luita. Uskotaan, että nämä ovat uhrilahjojen jäännöksiä. Mutta se on täysin mahdollista - nämä ovat alienien luomia hybridejä.
Epätavallisia esineitä löytyy eri puolilta maailmaa. Glaubergin lähellä löydettiin vuonna 1997 kelttiläinen asutus 5. vuosisadalla eaa. e. Sieltä keskiajalla ryöstetyltä kukkulalta saksalaiset arkeologit löysivät kelttiläisen johtajan 1,8 metriä korkean patsaan. Soturi on kuvattu ketjupostissa roomalaistyylisellä kilvellä. Ja johtajan pää on koristeltu valtavilla "jäniksen" korvilla.
On uteliasta, että kuvia ihmisistä, joilla on pitkät korvat, löytyy melko usein ja alueilla, jotka ovat merkittävästi kaukana toisistaan. Samanlaisia piirustuksia on Jordan-joen lähellä olevalla kalliolla, Altai-vuorilta löydetyssä hautalaatikossa. Valtavat korvat kruunaavat "kivinaisten" päät Krasnojarskin alueella ja Khakassiassa sekä kiinalaisia demonihahmoja.
Monilla kansoilla on säilynyt myyttejä ihmiseläimistä. Kreikkalaisessa mytologiassa Minotauruksen, hirviön, jolla on ihmisruumis ja härän pää, syntyi kuningas Minoksen vaimo Pasiphae härästä, jonka Poseidon lähetti Kreetalle teurastettaviksi. Minos kieltäytyi uhraamasta härkää, ja sitten Poseidon inspiroi Pasiphaea luonnottomalla intohimolla eläintä kohtaan. Heidän suhteensa hedelmä, Minotaurus, vangittiin Daedaluksen rakentamaan maanalaiseen labyrintiin. Hänelle uhrattiin joka vuosi seitsemän nuorta miestä ja naista, jotka ateenalaiset lähettivät kunnianosoituksena Minokselle ja sovitukseksi Minoksen pojan murhasta Attikassa. Kauhea hirviö söi onnettoman. Ateenalainen prinssi Theseus meni vapaaehtoisesti Kreetalle niiden joukossa, jotka Minotauroksen oli määrä niellä, tappoi hirviön ja pääsi häneen rakastuneen kuninkaallisen tyttären Ariadnen langan avulla ulos labyrintista.
Erityisen usein assyrialaisten ja persialaisten joukosta löytyy kuvia, reliefejä ja patsaita ihmispäisistä häristä.
Muukalaiset tekivät kokeita erilaisten eläinten hybridisaatiosta. Historioitsija Eusebius kuvailee muinaisten lähteiden perusteella jumalten muinaisina aikoina luomia hirviöitä:
Ihmiset, joilla on vuohen reidet ja sarvet päässään; toiset ovat puoliksi ihmisiä, puoliksi hevosia (kentaurit); härät ihmispäillä; koiran kaltaiset olennot, joilla on kalanpyrstö; koiranpäiset hevoset ja muut lohikäärmeen kaltaiset olennot.
Vuonna 1850 kuuluisa ranskalainen arkeologi Auguste Marryat löysi Sakkaran pyramidin alueelta valtavia holvikippoja (ns. kryptejä), joissa oli säilynyt satoja kiinteistä graniittipaloista kaiverrettuja sarkofageja. Niiden mitat yllättivät tutkijat: pituus - 3,85 metriä, leveys - 2,25 metriä, korkeus - 2,5 metriä, seinämän paksuus - 0,42 metriä, kannen paksuus 0,43 metriä; "arkun" ja kannen kokonaispaino oli noin 1 tonni.
Sarkofagien sisällä oli murskattuja eläinten jäännöksiä, joihin oli sekoitettu hartsin kaltaista viskoosia nestettä. Joistakin hautauksista löydettiin pieniä hahmoja, joissa oli kuvia muinaisista jumalista. Tutkittuaan ruumiiden palaset Marryat tuli siihen tulokseen, että ne olivat monenlaisten eläinten hybridejä. Muinaiset egyptiläiset uskoivat kuoleman jälkeiseen elämään ja olivat vakuuttuneita siitä, että elävä olento voi syntyä uudelleen vain, jos sen ruumis palsamoidaan ja säilyttää ulkonäön. He pelkäsivät jumalien luomia olentoja ja estääkseen hirviöiden ylösnousemisen uudessa elämässä, he paloivat heidän ruumiinsa pieniksi paloiksi, panivat ne arkkuihin, täyttivät ne tervalla ja peittivät massiivisilla kansilla. alkuun.
Gobin autiomaassa tehtyjen kaivausten aikana belgialainen tiedemies Friedrich Meissner löysi ihmisen kallon, jossa oli sarvet. Aluksi hän ehdotti, että sarvet leikattiin jotenkin kalloon, eli ne siirrettiin, mutta patologin tutkimukset osoittivat, että nämä olivat luonnollisia muodostumia: ne muodostuivat ja kasvoivat tämän olennon elämän aikana.
Ehkä avaruusolennot suorittivat geneettisiä kokeita luodakseen humanoideja sekä erilaisia ihmisten ja eläinten hybridejä keskiajalla. Mongolien aikakirjat säilyttivät mielenkiintoisia todisteita epätavallisista lapsista:
Khagaanille nimeltä Sarva, joka oli Intian Magadan khagaanin Kushalin poika, viidestä pojasta nuorin syntyi turkoosin tukkaisena, hänen kätensä ja jalat olivat litteät; hänen silmänsä olivat kiinni alhaalta ylöspäin...
Koska Duva Sohorilla oli yksi silmä otsansa keskellä, hän näki kolmen nomadin etäisyydelle.
Keskiajan tiedemiehet raportoivat erilaisten kummallisten syntyperästä: A Pare, U. Aldrovandi, Lykosfen. Siellä on tietoa lasten syntymästä kissan, koiran pään ja myös matelijan vartalon kanssa.
Tällä hetkellä tiedotusvälineet tarjoavat lukuisia raportteja epämuodostuneiden lasten syntymästä, joilla on kidukset, kissamaiset, pystysuorat pupillit, kykloopit, joilla on yksi silmä otsassa, nauhalliset sormet ja varpaat, vihreä tai sininen iho. Maaliskuussa 2000 ilmestyi viesti, että Intiassa, yhdessä Pollachin kaupungin (Tamil Nadu) sairaaloista, syntyi "merenneito" - tyttö, jolla oli kalan häntä jalkojen sijaan. Hän asui hyvin lyhyen ajan, hänen ruumiinsa siirrettiin yhteen lääketieteellisistä laitoksista opiskelemaan. Maaliskuussa 2001 Ananova-uutistoimisto kertoi, että Intiassa, lähellä Parappanangadia, tavalliselle lampaalle syntyi outo pentu. Epätavallisella karitsalla ei ollut karvoja vartalossaan, ja nenä, silmät, suu, kieli ja hampaat olivat samankaltaisia kuin ihmisen, ja sen kuono kokonaisuudessaan muistutti kaljun miehen kasvoja tummissa aurinkolaseissa. Mutantti (vai hybridi?) eli vain muutama tunti syntymän jälkeen. Ehkä kaikki nämä kummat ovat kaikuja kokeista, joita muukalaiset tekivät kaukaisessa menneisyydessä ihmisillä. Toinen vaihtoehto ei ole poissuljettu - geneettiset kokeet planeetallamme jatkuvat.
Kentauri voi olla myös siivekäs. Kaikissa näissä tapauksissa hän pysyi mieshevosena. Keskiajalla ilmaantuivat onokentauri (miehen ja aasin yhdistelmä), bukentauri (puhvelimies) ja leontokentauri (leijonamies). Intialaisessa taiteessa tunnetaan kuva miehestä, jolla on puhvelin (tai hevosen) jalat ja kalan häntä. Tieteellisessä kirjallisuudessa käytetään termiä "centauroids" viittaamaan olentoihin, jotka eivät näytä hevoselta, mutta säilyttävät kentaurin piirteet. Kentaurin kuva ilmeisesti syntyi Babylonissa 2. vuosituhannella eKr. e. Kassiittipaimentolaiset, jotka tulivat Mesopotamiaan Iranista noin 1750 eaa. e., kävi ankaraa taistelua Egyptin ja Assyrian kanssa Lähi-idän herruudesta. Kassilaiset pystyttivät valtakuntansa rajoille valtavia kivipatsaita suojelusjumalista, joiden joukossa oli kentaureja. Yksi niistä kuvasi siivellistä olentoa, jolla oli hevosen vartalo, kaksi kasvoa - eteenpäin katsova ihminen ja taaksepäin katsova lohikäärme sekä kaksi häntää (hevonen ja skorpioni); käsissä - jousi venytetyllä jousinauhalla. Toinen tunnettu monumentti on veistos klassisesta kentaurista ilman siipiä, jolla on yksi pää ja yksi häntä ja joka on valmis ampumaan vihollista jousella. Se, että kassilaiset kuvasivat kentauria veistoksissaan, ei tietenkään tarkoita sitä, että he olisivat sen keksineet, vaan koska kassiilaisten valtakunta lakkasi olemasta 1100-luvun puolivälissä eKr. Voimme perustellusti väittää, että kentaurin historia on yli kolme tuhatta vuotta.
Kentaurin kuvan ulkonäkö viittaa siihen, että hevosella oli jo kasiittien aikana tärkeä rooli ihmisen elämässä. Vanhin maininta hevosesta - "aasi lännestä" tai "vuoriaasi" - löytyy babylonialaisesta savitaulusta, joka on peräisin vuodelta 2100 eaa. e. Kuitenkin ennen kuin hevosesta tuli tuttu kumppani Lähi-idässä, kului vuosisatoja. On hyvin todennäköistä, että kassilaisten paimentolaiset vaikuttivat hevosen ja vaunujen leviämiseen. Ehkä muinaiset maanviljelijät pitivät ratsastajia kiinteänä olentona, mutta todennäköisimmin Välimeren asukkaat, jotka olivat taipuvaisia keksimään "komposiittisia" olentoja, keksiessään kentaurin, heijastivat siten yksinkertaisesti hevosen leviämistä.
Joten kentaurina tunnettu olento ilmestyi Lähi-idässä vuosina 1750-1250 eaa. e. ja palveli suojelijahenkeä, jonka pääase oli jousi ja nuoli. Kassilaiset, joilla oli laajat kauppasuhteet, toivat kentaurin mykeneen sivilisaatioon, joka myös katosi 1100-luvun puolivälissä eKr. e. Kreetalta hän saapui muinaiseen Kreikkaan. Kuvaus Theseuksen taistelusta kentaurin kanssa amforalla 800-luvulta eKr. e. osoittaa, että tähän aikaan kreikkalaiset olivat jo onnistuneet kehittämään mytologian, joka omaksui mykeneen sankarit.
Kentaurit ovat kreikkalaisessa mytologiassa olentoja, joilla on miehen pää ja vartalo ja hevosen vartalo. Kentaurilla oli hevoskorvat, karkeat ja parrakkaat kasvot. Yleensä he olivat alasti ja aseistettu mailalla, kivellä tai jousella. Varhaisemmissa kuvissa kentaureille oli sekä ihmisen että hevosen sukuelimiä.
Pindarin "pythiläisen" (n. 518-442 tai 438 eKr.) mukaan kentaureja pidettiin jälkeläisinä - joko suoraan tai kentaurin yhteisen esi-isänsä - lapith-heimon thessalialaisen kuninkaan, titaani Ixionin, Areksen pojan - jälkeläisinä. , ja pilvi, joka otti Zeuksen tahdon Heran muodossa, jota Ixion yritti (toisen tulkinnan mukaan Ixionin jälkeläiset ja Nefelen pilvien titanidit, muut kreikkalaiset "pilvi", "pilvi") " Ja Ixion sytytti jumalatar Heran hallitsevan sydämen titaanin tulella. Se tuli ei piiloutunut rauhanturvaajalta, hän päätti rangaista Ixionia. Ja Kronidin salakavalan tarkoituksen mukaan pilvinen aave laskeutui Heran muodossa taivaalta Ixioniin jäähdyttämään tulen lämpöä lapiittien johtajassa. Eikä se ollut petollinen aave, vaan pilvien jumalatar Nephele: hän petti Nefelen viekas Zeuksen. Ja Ixionista titaani synnytti Nefelelle ihmeen: ei miehen, ei hevosen, ei puun, ei titaanin, ei jumalan eikä pedon, vaan molemmat, ja toisen ja kolmannen: hän oli hevonen. , ja mies ja puu - pala pedosta, jumalasta ja titaanista. Hän oli kuolevainen ja hän oli kuolematon. Ya.E. Golosovker "Tales of the Titans"
Lucanin (39-65 jKr) esittämien Thessalialaisten legendojen mukaan Nephele synnytti kentaureja Pelefronin luolassa. Toisen myytin mukaan he olivat Kentaurin lapsia - Apollon ja Oceanidin pojan (Oceanin ja Tethysin tytär) tai jokijumalan Peneuksen ja nymfi Creusan, Stilban, tytärtä. Toisen legendan mukaan kentaurit olivat Apollon poikia. Diodorus Siculus (noin 90 - 30 eKr.) lainaa "Historiallisessa kirjastossa" aikanaan vallinneita näkemyksiä, joiden mukaan kentaurit kasvattivat Pelionin niemimaalla nymfit ja kypsyessään he astuivat suhteeseen Magnesian tammojen kanssa. joka synnytti kaksi luonnollista kentauria tai virtahepoa. Toisen myytin mukaan Apollon jälkeläinen, kentauri, astui suhteeseen Magnesian tammojen kanssa. Isidore Sevillalainen (n. 560 - 636). "Etymologiassa" hän kirjoitti "Hippocentaurilla on sekoitettu luonne - mies ja hevonen, heidän päänsä on karvan peitossa, kuten eläimet, mutta muuten he näyttävät tavallisilta ihmisiltä ja voivat jopa puhua, mutta koska heidän huulensa eivät ole tottuneet ihmisen puheeseen , silloin he eivät voi eristää sanoja äänistä. Heitä kutsutaan hippocentaursiksi, koska uskotaan, että he yhdistivät ihmisen ja hevosen luonnon.
Plinius (n. 23-79 jKr.) kirjoitti Natural Historyssaan, että hän näki hunajassa säilyneen virtahevon, joka lähetettiin Egyptistä lahjaksi keisarille. "Caesar Claudius, Caligulan veli, kirjoittaa, että virtahepo syntyi Thessaliassa ja kuoli samana päivänä, ja tämän keisarin hallituskaudella näimme kuinka samanlainen olento tuotiin hunajaan Egyptistä" Odysseia kuvaa tarinaa siitä, kuinka Kentauri Eurytion, joka oli kutsuttu Peyritoonin häihin, juopui viinistä ja yritti häpäistä morsiamen. Rangaistuksena he leikkasivat hänen korvansa ja nenänsä irti ja heittivät hänet ulos. Kentauri kutsui veljiään kostamaan, ja jonkin ajan kuluttua tapahtui taistelu, jossa kentaurit voitettiin.
Kreikkalaiset, jotka kasvattavat ja rakastivat hevosia, tunsivat hyvin heidän luonteensa. Ei ole sattumaa, että he yhdistävät hevosen luonteen tämän yleisesti positiivisen olennon arvaamattomiin väkivallan ilmenemismuotoihin. Kreikkalainen kentauri on käytännössä mies, mutta hänen käytöksensä muuttuu dramaattisesti viinin vaikutuksesta. Homer kirjoittaa: ”Juuri viini on vastuussa julmuuksista, joita kuuluisa kentauri Eurytion teki Lapitissa anteliaan Peyritoonin palatsissa. Hänen mielensä villii päihtymästä. Ja raivossaan hän teki paljon vaivaa Peyritoonin talossa ... Siitä lähtien ihmisten ja kentaurien välinen vihollisuus on jatkunut. Ja hän oli ensimmäinen, joka tunsi juopumisen pahuuden." Kentauri oli suosittu aihe maljakkomaalauksessa. Sen taiteellinen suoritusmuoto riippui siitä, mikä kentauri oli kuvattu maljakossa. Kaksi "sivistyneintä" kentauria - Cheiron ja Tholos - kuvattiin yleensä ihmisjaloilla, kun taas heidän ruumiinsa koko takaosa pysyi hevosen kaltaisena. Heiron on melkein aina pukeutunut, hänellä voisi olla ihmiskorvat. Pholos päinvastoin näyttää useimmiten alasti ja aina hevosen korvilla.
Kreikkalaiset pitivät kentauria, jolla oli neljä hevosjalkaa, enemmän eläimenä kuin miehenä. Huolimatta ihmisen päästä, hänen korvansa ovat melkein aina hevosen korvat, ja hänen kasvonsa ovat karheat ja parraiset. Kentauri kuvattiin pääsääntöisesti alasti, miehen ja hevosen sukupuolielimillä samanaikaisesti. Kentaurin kuva ei tietenkään ollut yleinen koko Kreikassa: sen mannerosassa kentaurit kuvattiin pyöreillä pitkillä hiuksilla ja Ioniassa ja Etruriassa - lyhyillä hiuksilla. Näillä olennoilla ei välttämättä ollut jousia, useammin tukkia tai mukulakiveä. Kuvausta Caineuksen kuolemasta Lapitan taistelussa voidaan kutsua klassikoksi: kentaurit hautaavat kuolevan sankarin hirsi- ja kivivuoren alle.
Clytiuksen (560 eKr.) teoksen maljakossa on kuvattu molempien kentaureiden tyyppejä: toisaalta Cheiron, pukeutunut tunikaan ja joka johtaa jumalten kulkuetta vastavityjen (Peleus ja Thetia) kunniaksi, toivottaa sulhanen ystävällisesti tervetulleeksi; kääntöpuolella on kohtaus Lapitan taistelusta. Maalaus symboloi kentaurien kaksoisluonnetta vastustaen Cheironia, joka totteli ihmisten määräämää järjestystä, ja muita kentaureja, jotka uhkaavat tätä järjestystä villillä asenteillaan.
Nämä kaksi tyyppiä eivät ole ainoita, vaan vain yleisimpiä Kreikassa. Niiden lisäksi kuvattiin siivekkäitä kentaureja, mikä osoitti, että kassilaisten perinne ei kuollut kokonaan. Useita kyproslaisia terrakottahahmoja 7. vuosisadalta eKr. e. voidaan perustellusti kutsua "centauroidiksi". Toisin kuin Minotaurus, jolla on ihmisruumis ja puhvelin pää, näillä olennoilla on ihmispäät (joskus sarvet) ja puhvelin vartalot, mikä todennäköisesti liittyy härän, hedelmällisyyden jumalan, kulttiin.
Useimmiten kentaureja luonnehdittiin villeiksi ja hillittämättömiksi, joilla oli arvaamaton väkivallan ilmentymä, olentoja, joissa eläinluonto vallitsi. Kentaurit erottuivat mellakoinnista, taipumuksesta juopumiseen ja vihamielisyyteen ihmisiä kohtaan. Mutta heidän keskuudessaan tunnettiin myös viisaita kentaureja, ennen kaikkea jo mainitut Phol ja Chiron, Herculesin ystävät ja opettajat ja muut. Suosittu antiikin runollinen juoni, joka esiteltiin Phidiasin Parthenonissa (n. 490 eKr. - n. 430 eKr.), laulettiin Ovidiuksen Metamorphosesissa (43 eKr. - 17 eKr.) ja Rubensissa, inspiraationa kentauromachia - taistelu Lapihit kentaurien kanssa, jotka leimahtivat jälkimmäisten hillittömästä luonteesta Lapihien kuninkaan Pirithousin hääjuhlassa. ”Homeroksen Odysseia kuvailee myös tarinaa siitä, kuinka Pirithouksen häihin kutsuttu kentauri Eurytion juopui viinistä ja yritti häpäistä morsiamen. Rangaistuksena he leikkasivat hänen korvansa ja nenänsä irti ja heittivät hänet ulos. Kentauri kutsui veljiään kostamaan, ja jonkin ajan kuluttua tapahtui taistelu, jossa kentaurit voitettiin.
Jos Kreikassa kentauri oli ihmisluonnon kanssa yhteensopimattomien eläinominaisuuksien, hillittyjen intohimojen ja kohtuuttoman seksuaalisuuden ruumiillistuma, niin muinaisessa Roomassa hänestä tuli Dionysoksen ja Eroksen rauhallinen seuralainen. Suurimman panoksen kentaurin kuvan roomalaisen version muodostumiseen antoi Ovidius (43 eKr. - n. 18 jKr) kirjassa Metamorphoses.
Kentaurien kuolema ja heidän roolinsa Herkuleen kuolemassa
Kentaurit asuivat Thessalian vuorilla siihen päivään asti, jolloin lapithit voittivat heidät, ja Herkules hajotti heidät ympäri Hellasta. Herkules tappoi suurimman osan kentaureista Euripideksen "Hercules" (416 eKr.) tragedian mukaan. Häntä pakenneet kuuntelivat sireenejä, lopettivat syömisen ja kuolivat nälkään. Erään tarinan mukaan Poseidon piilotti heidät vuorelle Eleusiksessa.
Kentauri Nessuksella oli Sophokleen mukaan kohtalokas rooli Herkuleen kuolemassa. Hän yritti siepata Herculesin vaimon Dejaniran, mutta nuoli osui alas Lernaean Hydran myrkkyllä. Kuollessaan Ness päätti kostaa Herculesille ja neuvoi Dejaniraa keräämään hänen verensä, koska tämän oletettiin auttavan häntä säilyttämään Herculesin rakkauden. Dejanira liotti Herculesin vaatteet Nessuksen myrkyllisellä verellä, ja hän kuoli kauheassa tuskassa. Kentaurit - naaraskentaurit
Mieskentaurien ohella kentaurit (kentaurit) kuvattiin joskus kreikkalaisissa legendoissa. Heidän kuvansa on melko harvinainen myyteissä ja maalauksissa, ja silloinkin heitä kuvataan useammin nymfeiksi. Muutamat kirjailijat, jotka mainitsevat kentauridien olemassaolon, kuvasivat niitä fyysisesti ja henkisesti kauniiksi olentoiksi. Tunnetuin kentauri oli Gilonoma, kentauri Killarin (Zillar) vaimo. Kentaurien lajikkeet. Centauroidit
Kentaurien ulkonäössä on useita muunnelmia. Joskus ne kuvattiin jopa siivekkäisiksi, joilla oli toinen lohikäärmepää (Babylonissa Kreetalla). Kirjallisuudessa käytetään termiä "centauroids" viittaamaan hevosen kaltaisiin olentoihin, jotka säilyttävät kentaurin piirteet. Kentauroidit olivat erityisen suosittuja keskiajalla. Näitä olivat onocentaur (aasimies), bukentaur (härkämies), kerasty (puhvelimies), leontocentaur (leijonamies), ichthyocentaur (olento, joka yhdistää ulkonäöltään kalojen, hevosten ja ihmisten elementtejä). Vanhimmat kentaroidien terrakottahahmot, joissa on miehen pää ja puhvelin ruumis 700-luvulta eKr. eKr. tapasivat Kyproksella.
Huomasin Bangkokissa Wat Pon thai-temppelissä suuren määrän erilaisia olentoja - kimeeroita, jotka ovat lähellä edellä kuvattuja kentauroideja. Polkan ja Kitovras
Kentaureihin kuuluivat myös slaavilaiset puolijumalat Polkan ja Kitovras (juutalaisten demoni Asmodeus) sekä heidän sukulaisensa (todennäköisesti Polkan ja Kitovras olivat sama olento). Polkan oli epätavallisen vahva ja nopea. Hänellä oli vyötäröä myöten miehen vartalo ja vartalo, ja vyötärön alapuolella hän oli hevonen. Kun muinaiset slaavit taistelivat, Polkan ja hänen sukulaisensa yrittivät tulla heidän avukseen ja taistelivat niin rohkeasti, että heidän kunniansa säilyi vuosisatoja. Kitovras oli samannäköinen kuin Polkan, ja hän oli kuuluisa älykkyydestään. Kuningas Salomon vangittuna hän hämmästytti häntä viisaudellaan
Sen nimi on yhtä mysteeri kuin kentaurin kuva. Homeros tai muu antiikin kreikkalainen runoilija Hesiodos, joka mainitsee kentaureja, ei kuvaile niiden ulkonäköä, ellei tietenkään oteta huomioon ominaista "karvaista eläinihmisiä". Vaikka kuvia ihmispäisistä hevosista on löydetty 800-luvulta eKr. eli ei ole mitään syytä uskoa, että Homeroksen aikana ajatus "puolieläimistä" oli niin laajalle levinnyt, ettei sitä tarvinnut kommentoida. Nykyaikainen englantilainen kirjailija Robert Graves, joka käänsi työssään paljon antiikin aikakauteen, uskoi, että Homeros viittaa sotaisan heimon edustajiin, jotka palvoivat hevosta kentaureina. Kuninkaansa Heironin johdolla kentaurit vastustivat vihollisiaan, lapiteja, yhdessä akhaialaisten kanssa.
Keskustelu sanan "kentaur" alkuperästä ei ole koskaan laantunut. Eri versioiden mukaan se voisi tulla latinalaisesta "centuria" - "sata" tai kreikkalaisesta "centron" - "vuohi", "kenteo" - "metsästää, ajaa takaa" ja "tavros" - "härkä".
Ensimmäinen antiikin kreikkalainen runoilija, joka mainitsi kentaurien hevosluonteen, oli Pindar (n. 518-442 tai 438 eKr.). Pythian kielessä hän puhuu kentaurien noususta. Lapit nimeltä Ixion rakastuu Heraan, ja kostoksi Zeus lähettää hänelle pilven, joka muistuttaa ulkonäöltään jumalatarta, Ixion parittelee pilven kanssa ja se synnyttää lapsen: "Tämä äiti toi hänelle hirviömäisen jälkeläisen. Ei ole koskaan ollut sellaista äitiä eikä sellaista lasta, jota ihmiset tai jumalat eivät hyväksyneet. Hän kasvatti hänet ja antoi hänelle nimen Kentaur. Hänen liitostaan Magnesian tamman kanssa syntyi ennennäkemätön heimo, joka peri alaosan äidiltä ja yläosan isältä. Toisaalta Pindarin mukaan Cheironin alkuperä oli aivan erilainen. Hän on "Philirin poika, Kronin jälkeläinen, joka kerran hallitsi valtavaa valtakuntaa ja oli taivaan poika". Heiron meni naimisiin Hariko-nimisen tytön kanssa, ja heillä oli täysin ihmisen näköinen tytär. Hän ilmeisesti oli ainoa "koti" kentauri. Cheiron oli Akhilleuksen ja Herkuleen opettaja.
Tarina toisesta kentaurista - Nessoksesta - on tullut meille Sofokleen (5. vuosisadalla eKr.) tragedian ansiosta. Hercules tuo morsiamensa Deianeiran kotiinsa. Kentaur ansaitsee rahaa kuljettamalla ihmisiä Even-joen yli. Deianeira istuu selällään ylittääkseen toiselle puolelle, mutta keskellä jokea Nessos tarttuu häneen ja yrittää häpäistä häntä. Hercules pelastaa morsiamen lyömällä kentaurin rintakehään. Kuolemassa Nessos neuvoo Deianeiraa keräämään verensä ja käyttämään sitä rakkausjuomana siltä varalta, että Hercules joskus rakastuu toiseen naiseen. Deianeira upottaa tuniikkansa helman kentaurin vereen. Kun Hercules pukee tunikansa päälle, myrkkykastelu liina tarttuu hänen vartaloonsa ja aiheuttaa niin tuskallista kipua, että hän heittäytyy tuleen. Jos Kreikassa kentauri oli ihmisluonnon kanssa yhteensopimattomien eläinominaisuuksien, hillittyjen intohimojen ja kohtuuttoman seksuaalisuuden ruumiillistuma, niin muinaisessa Roomassa hänestä tuli Dionysoksen ja Eroksen rauhallinen seuralainen. Suurimman panoksen kentaurin kuvan roomalaisen version muodostumiseen antoi tietysti Ovidius (43 eKr. - n. 18 jKr.) teoksessa Metamorphoses. Runoilija tuo monia yksityiskohtia tarinaan Peyritoonin avioliitosta ja sitä seuranneesta taistelusta. Taistelussa ei osallistu ainoastaan Tholos ja Nessos, vaan myös muut kentaurit, jotka ovat Ovidian mielikuvituksen hedelmää. Niistä mielenkiintoisimpia ovat Zillar ja Gilonoma.
Zillar on nuori vaaleatukkainen kentauri, Gilonoma on hänen rakkaansa, kentaurityttö, jolla on pitkät hiukset ja koristeltu ruusuilla, orvokkeilla ja valkoisilla liljoilla, "joka ei ollut kauniimpi metsissä". Kun Zillar kuolee taistelussa, Gilonoma heittäytyy rakastajansa lävistäneen keihään päälle ja sulautuu hänen kanssaan viimeiseen syleilyyn. Tämä tarina kauniista kentaurista, hänen naisellisesta rakastajastaan, heidän todellisesta rakkaudestaan ja koskettavasta itsemurhastaan on ristiriidassa villin ja hillittömän kreikkalaisen kentaurin kuvan kanssa.
Vanhin meille tullut horoskooppi on laadittu noin vuonna 410 eaa. e. Babylonissa. Ei ole epäilystäkään siitä, että horoskooppi Jousimies (Centaur) sekä Skorpioni ja Kauris (Ayn "maanalainen valtameren antilooppi") ovat kuvia, jotka ovat saaneet vaikutteita Kassiitien rajamuistomerkeistä. Kentauri-Jousimiehen tähdistön ohella on myös eteläinen kentaur. Zodiac Kauris -nimellä kentauri siirtyi myös islamilaisen maailman taiteeseen.
Kentaurin kiinnittäminen yhdeksi horoskooppisymboleista vaikutti siihen, että hänen muistonsa säilytettiin keskiajalla. Bestiaareissa kuva onokentaurista, aasi-miehestä, liitettiin yksiselitteisesti paholaiseen. Keskiaikainen kentauri kuvattiin aina pukeutuneena tunikaan tai viittaan ja varmasti pitämään taistelujousi käsissään. Tämä näkyy Englannin kuninkaan Stephen I vaakunassa. Siellä on myös kuvia kentaurista, jolla on ihmiskäsi, joka seisoo kömpelösti hevosen ainoalla takajaloilla.
Bayonnen kuvakudoksessa, joka kuvaa kohtauksia normannien Englannin valloituksesta (1000-luku jKr.), Haroldia matkalla William Valloittajan luo kuvaavassa jaksossa on viisi pitkäkarvaista pukeutunutta kentauria, joista kaksi on siivekäs. Jaksossa "Harold pelastaa kaksi sotilasta" kuvataan kentauria leijonan tassuilla. Kivipatsas toisesta leontocentaurista on nähtävissä Westminster Abbeyssä Lontoossa.
Danten "Jumallisessa komediassa" tapaamme Cheironin, Nessoksen ja Tholoksen helvetin seitsemännessä kehässä, jossa he kaatavat "raiskaajien" sielut jokeen kiehuvasta verestä. Dante onnistuu pienessä kohdassa luettelemaan suurimman osan kentaurien mytologisista piirteistä. Kun Cheiron näkee Danten ja Virgilin, hän ottaa nuolen lantiolla roikkuvasta väristä ja suoristaa partaan, jotta se ei häiritse hänen keskusteluaan. Heironilta ei puutu älykkyyttä: hän näkee, että "takana olevan jalka liikkuu mihin koskettaa" ja ymmärtää Danten olevan elossa. Nessos muistaa elämänsä taitonsa ja kuljettaa Danten ja Virgilin verisen Phlegeton-joen yli. Seitsemännen ympyrän kentaurit ovat "iankaikkisen oikeuden suojelijoita ja taloudenhoitajia".
Ainoa asia, joka Dante jäi huomaamatta kuvaillessaan "nopeajalkaisia eläimiä", oli se, että hän ei osoittanut niiden hevosluonnetta. Koulutettu italialainen epäilemättä ei vain lukenut Ovidiusta, vaan näki myös pronssiset roomalaiset kentaurit uskoen, että hänen lukijansa ovat yhtä tuttuja niistä. Komedian kuvittajilla näyttää kuitenkin olleen merkittävä aukko tässä suhteessa. Yhdessä heistä kuvattiin kentauria, jonka ihmisen pää kasvoi suoraan hevosen rinnasta, tietysti ilman käsivarsia ja vartaloa. Kentaureiden-jousiampujien kuvaamisen edessä taiteilija oli täysin ymmällään ja maalasi heidät yksinkertaisesti alastomina miehinä.
Lefevren "Troijan historiassa" kentaurista tulee jostain tuntemattomasta syystä troijalaisten liittolainen. Kentauri ”harjalla kuin hevosella, silmät punaiset kuin hiili, tarkasti ammuttu jousesta; Tämä peto herätti pelkoa kreikkalaisissa ja löi monia heistä nuolilla. Ilmeisesti tämä tarina oli Shakespearen tiedossa. "Troilus ja Cressida" Troijan sodan sankari Menelaus sanoo: "Kauhea kentauri on juurruttanut pelkoa sotureihimme." Shakespearen kentaurissa tämän olennon kreikkalainen kuva herää henkiin - uhka yleiselle järjestykselle. 1800-luvulla kentaurin kuva herätti entistä suurempaa kiinnostusta kirjallisuuteen ja taiteeseen. Goethe teki Cheironista yhden keskeisistä hahmoista Walpurgin yön kuvauksessa Faustissa. Täällä Heironista tulee jälleen viisas ja kiltti olento. Hän vie Faustin tapaamaan Elenan. Goethelle Cheiron on miesten kauneuden henkilöitymä - "hän on puoliksi ihminen ja virheetön juoksemisessa".
Kentauria kuvattiin heidän kankaillaan ja Botticellin, Pisanellon, Michelangelon, Rubensin, Becklingin, Rodinin, Picasson ja monien muiden okkulttuureissa. Hän on useiden kirjallisten teosten ja tieteellisten julkaisujen aiheena. 1800-luvulla kentauria ei myöskään unohdettu.
CENTAUR: ANATOMIA, FYSIOLOGIA, EVOLUUTIO
Kentauri on epätavallinen, paradoksaalinen olento, ratkaisematon luonnon mysteeri. Se on luonto - nyt voimme sanoa tämän ehdottomalla tarkkuudella.Tieteilijöillä ei pitkään aikaan ollut enemmän tai vähemmän luotettavia todisteita kentaurin olemassaolon todellisuudesta. Virheellisesti uskottiin, että tämä on puhtaasti mytologinen hahmo, jota ei ole luonnossa eikä koskaan ollut olemassa.
Olisi kuitenkin outoa, jos täysin fiktiivinen olento mainittaisiin niin usein erilaisissa kirjallisissa lähteissä, ja kuvanveistäjät ja taidemaalarit ovat niin usein kuvanneet sitä. Loppujen lopuksi tiedetään laajalti, että merisireenien prototyyppinä toimivat todelliset samannimiset eläimet, ja Komodon saarella on säilynyt todella lohikäärmeen kokoisia monitoriliskoja.
Äskettäin kentaurien todellisuuden version kannattajat saivat kiistattomia todisteita niiden oikeellisuudesta. Arkeologiset kaivaukset lähellä El Ayumia (Länsi-Sahara) hälvensivät kaikki salaisuudet ja olettamukset - sieltä löydettiin yli tusina kentaurien luurankoja, joista monet ovat melko hyvin säilyneet. Kalifornian luonnontieteiden instituutin professori J.R.R. Epshtein palautti professori Gerasimovin menetelmällä kentaurin ulkonäön.
Kentaurin mitat eivät suinkaan ole jättimäisiä: säässä - noin metri, etukavioista pään yläosaan - noin kahdeksankymmentä metriä. Aivojen tilavuus on hieman pienempi kuin ihmisten, mutta suurempi kuin simpanssien ja gorillojen. Tutkijoille oli erittäin mielenkiintoista kysymys siitä, kuinka sisäiset elimet sijaitsevat kahdessa ontelossa. Kävi ilmi, että koko ylempi anterior (humanoidi) osa oli täynnä hengityselimiä. Voimakkaat keuhkot suurilla keuhkoputkilla tekivät kentaureista epätavallisen kestäviä, lisäksi kentaurit olivat ilmeisesti erittäin äänekkäitä ja siksi kuuroja. Alaselän osassa, välittömästi keskimmäisen raajojen takana, solisluiden ja lapaluiden vartioimana, oli valtava sydän. Sydämen takana on tilava vatsa ja pitkä suoli, mikä osoittaa, että kentaurit söivät pääasiassa ruohoa. Kentaurien sivuilla, kylkiluiden lähellä, oli lintujen kaltaisia ilmakuplia. Sisäänhengityksen aikana ne täyttyivät ilmalla, joten myöhemmin, uloshengityksen aikana, täytä keuhkot tällä ilmalla. Kentaurit olivat siis ainoat nisäkkäät, joilla oli kaksinkertainen hengitys.
Kentaurin luokittelu osoittautui erittäin vaikeaksi. Todennäköisesti tämä on kuusijalkaisten selkärankaisten, kuten umpikujaisten sointujen, erityinen luokka. Kentaurien esihistorialliset esi-isät asuivat ilmeisesti metsissä, liikkuivat kaikilla kuudella raajalla ja olivat paljon hitaampia. Protocentaurs (Protocentaurus vulgaris) näytti erilaiselta: raajat olivat lyhyitä ja kömpelöitä, etuosa ei muistuttanut ollenkaan ihmistä. He asuivat luolissa ja olivat kaikkiruokaisia. Ilmastonmuutoksen myötä protosentaureista tuli kuitenkin aroeläimiä, mikä vaati heidän liikkumaan nopeammin. Samanaikaisesti kehon etuosa irtosi maasta ja tuli kevyemmäksi, kun taas takaosa päinvastoin tuli massiivisemmaksi, keski- ja takaraajat venyivät huomattavasti. Lisäksi evoluution aikana vartalon takaosa muistutti yhä enemmän hevosta, koska kentaurien elinolosuhteet ja elämäntapa olivat täsmälleen samat kuin villihevosten. Kevyttynyt ja pystysuoraksi tullut etuosa vapautui hyödylliseen työhön, eturaajat alkoivat vähitellen muistuttaa ihmisen käsiä. Siten täysin luottavaisin mielin voidaan todeta, että työ teki protosentaurista - todellisen kentaurin (Centaurus centaurus).
On edelleen mysteeri, olivatko kentaurit tuntevia. Mytologia sanoo "kyllä" (katso myytit Jasonista, Lapithista jne.), mutta tieteellä ei ole luotettavaa tietoa tästä. Valitettavasti tämä arvoitus on ratkaisematon, koska kaikki kentaurit ovat jo kuolleet sukupuuttoon. Voidaan olettaa, että ihmiset ovat syyllisiä tähän. Monet kirjalliset lähteet - esimerkiksi myytti Lapithista - kertovat ihmisten ja kentaurien vihamielisyydestä. Ilmeisesti isot ja kömpelöt kentaurit eivät kestäneet kilpailua taitavien ja liikkuvien ihmisten kanssa. Oletettavasti jo ensimmäisellä vuosituhannella eKr. kentaurit karkotettiin kokonaan antiikin Kreikan alueelta ja Euroopasta yleensä. Saharan hiekkaan ajettuina hupenevat kentauriryhmät ovat saattaneet selviytyä aikakautemme ensimmäisille vuosisatoille asti. Viimeinen maininta kentaurien kanssa tapaamisesta löytyy Capaglian tutkielmasta "Minun matkani kaukaisille rannoille".
Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme
Veren ja pölyn läpi...
Lentävä, lentävä arotamma
Ja rypistää höyhenruohoa...
A. Blok
Hevosella on tärkeä rooli monissa mytologisissa järjestelmissä. Ne ovat useiden jumalien attribuutti (tai kuva). Hevosen symboliikka on erittäin monimutkainen eikä täysin selvä. Hevonen symboloi älykkyyttä, viisautta, jaloutta, valoa, dynaamista voimaa, ketteryyttä, ajatuksen nopeutta, ajan kulumista. Tämä on tyypillinen hedelmällisyyden, rohkeuden ja voiman symboli. Tämä kuva on myös ikivanha symboli ilmiömaailman syklisestä kehityksestä (Neptunusta kolmiharkisella syvästä merestä kantavat hevoset ilmentävät primitiivisen kaaoksen kosmisia voimia).
Monien kansojen perinteessä hevosta kunnioitetaan pyhänä eläimenä. Hän toimii korkeimpien pakanajumalien välttämättömänä attribuuttina ja on samalla krotoninen olento, joka liittyy hedelmällisyyden ja kuoleman kulttiin. Slaavien keskuudessa (eikä vain heidän keskuudessaan) hevosiksi pukeutuneet osallistuivat kalenteriseremonioihin, mukaan lukien Kolyada, jouluaika jne. Slaavilaisen mytologian sanakirja raportoi:
”... Hevosta pidettiin yhtä lailla Belobogin (valon elementin) ja Tšernobogin (pimeyden elementin) ideana, lisäksi valkoinen hevonen oli omistettu hyvälle jumalalle ja musta pahalle. Kun valta jakautuu maailmaan ja kaikkiin sen olemassaolon ilmiöihin, valkoiset hevoset siirtyvät kansan mielikuvituksessa auringonjumalalle, ukkonen jumalalle (ensin Perunille, sitten Svjatovidille ja lopulta Svetlovid-Yarilalle). , kun taas mustista hevosista tulee Stribogin ja kaikkien rajujen tuulien omaisuutta - Stribogin lapsenlapsia. Aurinko on taivaallinen hevonen, joka päivällä juoksee taivaalla päästä päähän ja lepää yöllä.
Luistimet venäläisten majojen katoille asetetaan edelleen tähän päivään auringon merkkinä, joka vaatii satoa ja siten talon vaurautta. Ja ennen vanhaan taloa rakennettaessa hevonen laitettiin perustukselle, taloa siirrettäessä sen kallo otettiin pois maasta ja haudattiin perustuksen alle uuteen paikkaan. Kaupungin muuri pystytettiin samalla tavalla.
Muinaisessa venäläisessä pakanamytologiassa hevonen on yksi arvostetuimmista pyhistä eläimistä, korkeimpien pakanajumalien ominaisuus, erityiset olennot, jotka liittyvät samanaikaisesti maan (veden) tuotantovoimaan ja alamaailman kuolettavaan voimaan. Muinaisella Venäjällä uskottiin, että hevosella oli kyky ennustaa kohtaloa ja ennen kaikkea kuolemaa omistajalleen. Pakana-aikoina hevonen haudattiin omistajansa kanssa.
Hevosen kunnioitus Venäjällä oli sellaista, että jopa kristittyinä aikoina hänelle perustettiin erityisiä suojeluspyhimyksiä ja hevosjuhlia. Hevosten suojeluspyhimyksiä olivat St. Nikolaus Ihmetyöläinen, St. Flor ja Laurus, St. George Voittaja ja St. Profeetta Elia. Erityisiä "hevospäiviä" vietettiin Pyhän pyhän muistopäivänä. Flora ja Lavra ja keväällä Pyhän Yrjönpäivänä.
Intialaiset Upanishadit kuvaavat rituaalia, jossa hevonen uhrataan jumalille. Tämä on myös Yajurvedan Shatapatha Brahmana, Vajasaneyi Samhita, joka osoittaa maailman luomisen hevosen osista sen uhrauksen aikana.
Hevosia palvoivat myös zoroastrialaiset, joiden mytologiassa jumalan Ardvisura Anahitan vaunuissa on neljä valkoista hevosta: tuuli, sade, pilvi ja räntä. Ja legendan mukaan Siriusta personoiva Thunderer Tishtriya laskeutuu taivaalta joka vuosi valkoisen kultakorvaisen hevosen muodossa taistelemaan kuivuuden demonia vastaan Apaoshia, joka toimii mustan, nuhjuisen, ruman hevosen muodossa. Heidän taistelunsa lopputuloksesta iranilaisten uskomusten mukaan riippui, tuleeko sataa, hedelmällisyys ja itse elämä.
Komi-permyak-perinteessä hevoset ovat maan pitäjiä: ”Maa lepää kolmen hevosen päällä: mustalla (varis), punaisella ja valkoisella. Kun musta hevonen pitää - nälkä ja rutto maan päällä, kun valkoinen - maan päällä on jatkuvia sotia ja kuolemia, kun punainen hevonen - rauha, hiljaisuus ja vauraus hallitsevat.
Kiinassa hevonen edustaa taivasta, tulta, yangia, etelää, nopeutta, sinnikkyyttä, hyvää merkkiä. Japanissa jumalatar Bato Kannon, armollinen Isoäiti, esiintyy joko valkoisena hevosena tai hevosen pään kanssa tai kruunussa, jossa on hevoshahmo.
Buddhalaisuus pitää hevosta tuhoutumattomuuden symbolina, asioiden piilossa. Siivekäs hevonen Pilvi on yksi Avalokiteshvaran kuvista. Toinen siivekäs hevonen, Pegasus, on edustettuna muinaisessa mytologiassa. Hän oli Poseidonin ja Medusan poika. Poseidonia pidetään yleisesti hevosten luojana, isänä tai antajana. Kerran hän ajoi Demeteriä takaa rakkaudesta häntä kohtaan. Yritti paeta, hän muuttui hevoseksi, mutta hän otti hevosen muodon ja onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Tästä avioliitosta syntyi Arion, jumalallinen hevonen, joka osasi puhua.
Roomalaisessa panteonissa oli keltalaisilta lainattu hevosten jumalatar-suojelija nimeltä Epona, joka liittyi hedelmällisyyteen, runsauteen, paranemiseen ja samalla kuoleman kulttiin (toimii kuolleiden sielujen oppaana ja suojelijana siirtymäkauden aikana kuolleiden valtakuntaan). Kelteillä oli yleensä paljon tekemistä hevosten kanssa. Irlannissa ja Walesissa sana "hevonen" (Irl. Ech) esiintyy monien aurinkokulttiin ja muuhun maailmaan liittyvien myyttisten hahmojen nimissä. Esimerkiksi hyvä jumala Dagda kantaa nimeä Eochaid, kaikkien Isä, ja yksi fomorilaisten hallitsijoista on nimeltään Eoho Ekhked ("Eoho-hevosen pää").
Jumalatar Eponaa pidettiin hevosten taivaallisena suojelijana. Hänet kuvattiin aina hevosten ympäröimänä, usein hedelmällisyyden ja runsauden symbolein. Epona tunnistettiin usein parantamiseen, erityisesti vesihoitoon. Lisäksi hänen kulttinsa liittyy kuolemaan; uskotaan, että hän näytteli oppaan ja vartijan roolia, joka vartioi kuolleiden sieluja siirtymisen aikana alamaailmaan.
Norjalaisessa mytologiassa hevonen on omistettu Odinille, joka ratsasti kahdeksanjalkaisella tammalla Sleipnir. Pilvet ovat Valkyrien sotahevosia.
Kristinuskossa hevonen symboloi aurinkoa, rohkeutta, jaloa. Se on pyhien (George ja muut) tunnus. Lopuksi, Apokalypsin neljä hevosta ovat sota, kuolema, nälänhätä ja epidemia.
Auringon tai aurinkojumalan symbolina hevosesta tuli vähitellen kuninkaallisen voiman ominaisuus. Mutta miten aurinkosymboli voidaan yhdistää kuoleman kulttiin? Kyllä, se on hyvin yksinkertaista: aivan kuten aurinko kiertää maailman päivä- ja yöpuolen, niin hevosen on kuljettava ratsastajansa kuoleman kautta uuteen uudestisyntymiseen, uuteen elämään.
Kaukasuksen kansojen joukossa (abhaasiat, ossetialaiset jne.) hevonen osallistuu hautajaisiin ja muistorituaaleihin, erityisesti se on omistettu vainajalle, kiertelee ruumiin ympäri, panee suitset vainajan käteen ja leikkaa hevosen korvaa tai karvojen leikkaamista. Muistopäivänä oksaavan puun runkoon ripustettiin eläinihvaa ja lihapalasia, jonka alle sytytettiin tuli. Kilpailuissa ratsastajat kilpailivat rasvan ja lihan kaappaamisessa tulen liekeistä, voittaja palkittiin oinaalla, jonka hän toi muistouhriksi. Kuitenkin häiden, kalenterijuhlien jne. ratsastuspelien tavat ovat hyvin tiedossa.
Hevosen puku ei ole sattumaa. Eri perinteissä voidaan havaita kahden värin: harmaa ja punainen. Venäläisissä käärmetaistelua kuvaavissa ikoneissa hevonen on lähes aina joko valkoinen tai tulipunainen. Näissä tapauksissa punainen väri on selvästi liekin väri, mikä vastaa hevosen tulista luonnetta. Valkoinen on muiden maailman olentojen, fyysisyytensä menettäneiden olentojen väri - missä hevosella on kulttirooli, se on aina valkoinen. Siten kreikkalaiset uhrasivat vain valkoisia hevosia; Apokalypsissa kuolema istuu hajallaan "kalpea hevonen"; saksalaisissa kansanperinnöissä kuolema ratsastaa laihalla valkoisella nalkulla.
Hevonen personoi hillitsemättömiä intohimoja, luonnollisia vaistoja, tajutonta. Tältä osin muinaisina aikoina hänelle annettiin usein kyky ennustaa. Saduissa (esimerkiksi Grimmin veljesten tarinoissa) hevoselle, jolla oli selvänäkimisen ominaisuuksia, uskottiin usein varoittaa omistajiaan ajoissa. Jung uskoo, että hevonen ilmaisee ihmisen maagisen puolen, intuitiivisen tiedon.
Tärkein ja kuuluisin vedalainen rituaali on "hevosuhri", ashvamedha. Sen rakenteessa näkyvät kosmogoniset elementit - hevonen käytännössä personoi kosmosta ja sen uhri symboloi (eli toistaa) luomistoimen. Rituaalin tarkoituksena oli puhdistaa koko maa synnistä ja varmistaa hedelmällisyys ja vauraus. Tämän rituaalin jälkiä löytyy saksalaisista, iranilaisista, kreikkalaisista ja latinalaisista.
Shamaanin perinne:
Hevosella on hyvin erityinen paikka shamaanirituaaleissa ja mytologiassa. Hevosta - ensisijaisesti sielujen kantajaa ja hautauseläintä - shamaani käyttää eri tilanteissa keinona saavuttaa ekstaasin tilan. Tiedetään, että kahdeksanjalkainen hevonen on tyypillinen shamaaniominaisuus. Kahdeksansorkkaiset tai päättömät hevoset on kirjattu germaanisten ja japanilaisten "miesliittojen" mytologiaan ja rituaaleihin. Hevonen on myyttinen kuva kuolemasta, se kuljettaa vainajan toiseen maailmaan, tekee siirtymisen maailmasta toiseen.
Kautta historian hevosille on pidetty selvänäkimisen lahjaa, joka antaa heille mahdollisuuden nähdä näkymätön vaara. Siksi niitä pidetään erityisen alttiina noitien juonille. Aikaisemmin noidat veivät heidät yöllä mennäkseen sapattiin, he juoksivat niiden päällä pitkän aikaa ja palasivat aamunkoitteessa uupuneena ja hien ja vaahdon peitossa. Tukistaakseen "noitakilpailun", noituuden ja pahan silmän hevosen omistajat asettivat rihkareita ja amuletteja kojuihinsa ja kiinnittivät ohjaksiinsa kupariset kellot. Noidan metsästyksen aikana uskottiin, että paholainen ja noita voivat muuttua hevosiksi.
Yksisarvinen. Se on yksi romantisoiduimmista kuvista, ja sillä on erilaiset nimet, ulkonäkö ja attribuutit eri kulttuureissa. Yksi modernin länsimaisen kulttuurin suosituimmista yksisarvisen inkarnaatioista on valkoinen hevonen, jonka otsasta kasvaa pitkä, usein kultainen sarvi. Idässä kulttuurissa yksisarvinen kuvataan hevosen ja vuohen risteytyksenä, jolla on artiodaktyyliraajat ja vuohen parta. Japanilaista yksisarvista kutsutaan nimellä "kirin", ja Kiinassa sitä kutsutaan nimellä "ki-lin". Molemmat sanat ovat peräisin heprealaisesta sanasta "re"em, joka tarkoittaa "yksi sarvi". Kreikkalainen historioitsija Ctesias kirjoitti vuonna 398 eKr yksisarvisista seuraavasti: ulkoisesti se muistuttaa villihärää, hevosen kokoinen, sillä on valkoinen runko, tumma punainen pää, siniset silmät ja yksi sarvi, luultavasti seurausta matkailijoiden värikkäistä tarinoista, jotka kuvittelivat yksisarvisen villin härän, Himalajan antiloopin ja intialaisen sarvikuonon risteytyksenä.
Yksisarvisen sarvelle annettiin useita maagisia ominaisuuksia. Esimerkiksi kyky parantaa sairaita ja haavoittuneita ja jopa herättää kuolleita. Joissakin kuvissa sarvi on tyvestä valkoinen, keskeltä musta ja punaisella kärjellä. Eräs keskiaikainen tarina kertoo yksisarvisesta, joka kastoi sarvinsa myrkytettyyn veteen puhdistaen sen ja antaen eläimille juotavaa. Sieltä luultavasti syntyi aatelisten ja kuninkaallisten perheiden perinne juoda yksisarvisen sarven muotoisista astioista suojaten itseään myrkytysvaaralta.
Länsimaisessa kulttuurissa yksisarvista pidetään saavuttamattomana villieläinnä, idässä se on päinvastoin hellä ja alistuva olento.
Samanlainen mytologinen eläin nimeltä indrik on olemassa venäläisessä kansanperinnössä. Indrikillä oli kaksi sarvea, hän asui pyhällä vuorella ja oli kaikkien eläinten herra ja vesien omistaja.
Kentaurit ovat erittäin suosittuja mytologisia hahmoja. Heillä on päästä lantioon miehen vartalo, kun taas loput ovat hevosen vartaloa. Muinaiset kansat pitivät kentaureja kirkkaina ja ystävällisiä olentoja, jotka tekevät hyvää. Poikkeuksena oli kreikkalainen legenda, joka kertoo useista kentaureista, jotka oli kutsuttu juhlaan, jossa he joivat viiniä ja taistelivat taistelun, joka johti monien kentaurien kuolemaan.
Tunnetuin kentauri oli Chiron, jonka Apollo ja Artemis kasvattivat ja joka oli erinomainen metsästäjä, paimen, parantaja ja ennustaja. Legendan mukaan Chironista tuli suuren soturin Akilleuksen opettaja. Jumalat kunnioittivat tätä kentauria niin paljon, että hänen kuolemansa jälkeen Zeus vei hänet taivaaseen ja muutti hänet Jousimiehen tähdistöksi.
Troijan hevonen oli valtava ontto puinen hevonen, joka auttoi kreikkalaisia valloittamaan Troijan. Troijan prinssi Paris rakastui kauniiseen Heleniin, kreikkalaisen Menelaoksen vaimoon, kidnappasi hänet ja vei hänet valtakuntaansa. Menelaus kostoksi kokosi valtavan kreikkalaisen armeijan ja aloitti Troijan piirityksen, joka kesti kymmenen vuotta. Lopulta ovela Odysseus keksi ajatuksen troijalaisten ovelta ovelta. Hän tarjoutui valmistamaan valtavan puisen hevosen ja kiipeämään Kreikan armeijan sisälle, teeskenteleen sitä ennen sen lähteneen kotimaahansa, ja hylätty hevonen oli lahja jumalille. Troijalaiset uskoivat, avasivat portit ja raahasivat hevosen kaupunkiin. Kreikkalaiset pääsivät ulos ja valloittivat kaupungin. Siitä lähtien ilmaisu "Troijan hevonen" on ollut yleinen nimi, joka tarkoittaa "ovelia, temppuja".
Ja upeita hevosia ("Kultainen hevonen", "Sivka-Burka", "Kyhäselkäinen hevonen", Ilja Murometsin hevonen, vihdoin)! He ovat tilan ja ajan alaisia, heillä on kyky kuljettaa sankaria ei vain valtavien etäisyyksien yli - "seisovan metsän yläpuolella, kävelevän pilven alla", vaan myös maailmojen välillä. Lisäksi he muuttavat sankarin, joka esimerkiksi ryömii hevosen vasemmasta korvasta oikealle, muuttuu ragamuffinista prinssiksi. Lisäksi he ovat uskollisia kumppaneita, auttavat kuoleman jälkeenkin, elävän ja kuolleen veden löytämisessä jne., mikä tarkoittaa, että he auttavat selviytymään ja voittamaan kuoleman.
Kaukana ovat vanhat ajat, ja ne, jolloin hevoset olivat pääasiallinen kulkuväline ja myös vetovoima. Ei, niistä ei tullut hyödyttömiä, mutta ulkonäön kauneus ja ilmeen ilme säilytti vetovoimansa myös meille ...
