Gombozhab Tsybikov syntyi perinteisesti buddhalaiseen burjaat-perheeseen. Alkuperäpaikan mukaan hänen perheensä kuuluu Transbaikal-burjaatteihin, tarkemmin sanottuna Agin-burjaatteihin. Burjaattien heimojaon mukaan hänen perheensä kuuluu Khorinsky-burjaateille, nimittäin Khorinsky Kubdut -heimoon, Nokhoi Kubdut -klaaniin (eli Nokhoi Khүbduүd, Nokhoy Khүgdүүd).

koulutus

Tiedemiehen isä Ts. Montuev opiskeli itsenäisesti mongolian ja tiibetin kieliä, ja hänen maanmiehensä valitsivat hänet julkisiin tehtäviin. Aluksi hän ajatteli antaa pojalleen buddhalaisen luostarikoulutuksen, mutta muutti mielensä ja lähetti hänet ensin Aginin seurakuntakouluun, jossa pojan opettaja oli tunnettu kasvattaja Buda Rabdanov, ja sitten Chitan lukioon, josta Gombozhab valmistui hopeamitalin (legendan mukaan hän ansaitsi kultamitalin) kieltäytyi antamasta sitä "ulkomaalaiselle"). Täällä hänelle myönnettiin stipendi. A. N. Korfa. 2. heinäkuuta 1893 päivätyn stipendin kohdan 5 perusteella hänet tunnustettiin koulun opettajaneuvoston päätöksellä kelvolliseksi jatkaa opintojaan Tomskin keisarilliseen yliopistoon.

Täällä hän omalla valinnallaan astui lääketieteelliseen tiedekuntaan, joka oli yksi Venäjän tuolloin viidestä parhaasta lääketieteen koulutuskeskuksesta.

Kuuluisa lääkäri ja poliitikko Pjotr ​​Badmaev sattui kulkemaan Tomskin kautta ja suostutteli opiskelijan lopettamaan lääketieteen ja aloittamaan itämaisia ​​opintoja. Gombozhab suostui ja lähti Urgaan, jossa hän opiskeli kiinan, mongolian ja mantšun kieliä koulussa, jonka P. Badmaev loi burjaateille valmistautuessaan pääsyä Pietarin valtionyliopistoon.

Vuonna 1895 Tsybikov tuli Pietarin valtionyliopiston itämaiseen tiedekuntaan P. Badmaevin stipendillä. Hänen opettajiensa joukossa on sellaisia ​​kuuluisia orientalisteja kuin A. M. Pozdneev ja muut. Myöhemmin Badmaev saa ohjeet käännyttää toverinsa ortodoksisuuteen. Tsybikov on edelleen sitoutunut buddhalaisuuteen ja menettää stipendiaattinsa. Hän jatkaa opintojaan maanmiestensä tuen ansiosta. Vuonna 1899 hän valmistui yliopistosta kultamitalilla ja ensimmäisen luokan tutkintotodistuksella.

Vuonna 1897 G. Ts. Tsybikov osallistui A. N. Kulomzinin työhön, joka tutki maankäyttöä ja maanomistusta Transbaikalin alueella. Tämä oli hänen ensimmäinen tutkimus. Kenttähavainnot ja kerätyt materiaalit julkaistiin Kulomzin-komission materiaalina vuonna 1898.

Matka Tiibetiin

"Suuren pelin" aikana Venäjän valtakunta saavutti Tiibetin rajat. Pääasiassa Przewalski järjesti sarjan tutkimusretkiä Tiibetiin, mutta ne eivät päässeet Keski-Tiibetiin ja Lhasaan. Intialaisten "pandiittien" - brittiläisten agenttien ja tutkijoiden - kokemuksen perusteella Pietarin tiedeakatemia ja ulkoministeriö kiinnittivät huomiota burjaattien ja kalmykkien pyhiinvaelluksen tapaan Tiibetiin. G. Ts. Tsybikov lähti Tiibetiin pyhiinvaeltajien ryhmässä huolellisesti piilotettujen tutkimuslaitteiden kanssa. Matka alkoi pian valmistuttuaan Pietarin valtionyliopistosta vuonna 1899 ja päättyi vuonna 1902. Tsybikov vietti 888 päivää varsinaisessa Tiibetissä (pisin Lhasassa, jonne hän saapui elokuun alussa 1900) vuosina 1900-1901.

Täällä hän vieraili tärkeimmissä luostarikeskuksissa, otti useita ainutlaatuisia valokuvia (yhteensä noin 200 matkan aikana) ja palkittiin yleisön 13. Dalai Lamalla. Yleisö oli muodollinen.

Ulkomaalaisten (ei Kiinasta ja Mongoliasta) pääsy Tiibetiin oli kielletty. Kiellon rikkomisesta voidaan tuomita kuolemaan. Ennen Tsybikovia matkustajat, kuten N. M. Przhevalsky, epäonnistuivat yrityksessään päästä Tiibetin pääkaupunkiin.

Tsybikov otti valokuvia ja piti päiväkirjaa salassa paljastamisen uhalla. On mielenkiintoista, että hän piilotti valokuvat toiselta venäläiseltä tutkijalta, joka saapui Lhasaan vuoden 1900 lopulla Agvan Doržijevin seurassa, Kalmyk Ovshe Norzunovilla, joka myös otti valokuvia.

Vuonna 1905 Tsybikov ja Dalai Lama tapasivat uudelleen, tällä kertaa Mongolian pääkaupungissa, jossa Dalai Lama tapasi venäläisiä poliitikkoja ja tiedemiehiä tilanteessa, jossa brittiläiset joukot miehittivät Tiibetin eversti Younghusbandin komennossa. Täällä Tsybikov toimi kääntäjänä Venäjän ja Dalai Laman edustajien välillä.

Samaan aikaan buddhalainen pyhiinvaeltaja ja tieteen palvelija, matkansa jälkeen G. Ts. Tsybikov omistautuu opettamiseen ja tiibetiläisen tiedemiehen Tsongkhapan (Tsongkhavan) perusteoksen "Lamrim" käännösprojektiin.

Vastikään perustettua Vladivostokin itämaista instituuttia johti mongolilaisen ja kalmykilaisen kirjallisuuden tohtori A. M. Pozdneev, joka loi ensimmäisen käytännön itämaisen tutkimuksen keskuksen Venäjälle suhteellisen nuorista Pietarin valtionyliopiston valmistuneista. "Kokemalla todistettuja suunnitelmia eikä opetuksen ohjelmia" opettajien piti itsenäisesti kehittää opetusmenetelmiä ja kirjoittaa opetusvälineitä, koska niitä ei yksinkertaisesti ollut olemassa. G. Ts. Tsybikov kutsuttiin Mongolian kirjallisuuden osastolle, ja hän johti sitä vuodesta 1906 15. lokakuuta 1917. Useiden oppikirjakokoelmien lisäksi G. Ts. Tsybikov julkaisi "Tiibetin kielen tutkimuksen käsikirjan Tänä aikana, jossa hän keräsi ja tiivisti materiaalia tiibetin puhekielestä. Tämä oppikirja kävi läpi 3 uusintapainosta ja pysyi Venäjän keisarikunnan ja Neuvostoliiton ainoana kotimaisen kirjailijan luomana puhutun tiibetin kielen oppikirjana.

Burjatian autonomia ja Kaukoidän tasavalta

Johtuen merkittävistä muutoksista alueen poliittisessa rakenteessa 1917-30-luvuilla. ja useimpiin hänen kollegoihinsa ja työtovereihinsa vaikuttaneiden myöhempien sortotoimien yhteydessä Tsybikovin toiminta näissä valtion yksiköissä mainitaan merkittävänä, mutta sitä ei kerrota Neuvostoliiton aikaisissa julkaisuissa. Tiedetään, että Tsybikov näytteli merkittävää roolia Chitan kongressissa ja tuki myös Ataman Semjonovin varhaisia ​​aloitteita (ensisijaisesti decossackizationin estämiseksi).

Elämänsä loppupuolella hän vetäytyi poliittisesta toiminnasta ja johti menestyksekkäästi omaa karjatilaa.

• . Lokesh Chandra. Sanojen, yhdisteiden ja lauseiden kokonaismäärä lähestyy 200 000 merkintää. Mukana on myös termejä teknisistä aiheista, kuten tähtitiede, lääketiede, ikonografia, metriikka, prosodia ja filosofia.

• Sarat Chandra Das. Kuuluisa tiibetin kielen sanakirja. Sisältää noin 27 000 sanaa. Sisältää tietoa tiibetin aakkosista, ääntämisestä ja kieliopillisia huomautuksia. Esimerkkejä sanan käytöstä annetaan lukuisia.
• Tsepak Rigzin. Tämä tiibetiläinen buddhalaisten termien sanakirja on kuningas Tri Ralpachenin tilaama 800-luvulla ja se laajennettiin tiibetiläisten lamojen kirjoituksista. Sanakirja sisältää 6 000 perustermiä ja yli 8 000 lisätermiä sekä sanskritin vastineita mahdollisuuksien mukaan. Uudessa painoksessa buddhalaisten termien perustaa on tarkistettu ja lisätty 40 %.

Kuinka oppia tiibetiä tehokkaasti

Tiibetin kielen oppimiseen on monia eri vaihtoehtoja: itseopiskelu, ryhmätunteja ja yksilötunteja. Jos sinulla on mahdollisuus ja palava halu todella hallita kieltä, sinun on lähestyttävä tätä radikaalisti. Mielestäni paras vaihtoehto on opiskella Tiibetissä tai Intiassa. Intian tiibetiläinen diaspora tarjoaa erilaisia ​​mahdollisuuksia kansainvälisille kuuntelijoille. Yksi niistä on tiibetiläisten teosten ja arkistojen kirjastoon perustuvat kurssit.

Tarjoamme lyhyen haastattelun yhden tämän oppilaitoksen opiskelijan Rashid Miftievin kanssa. Rashid aloitti tutustumisensa tiibetin kieleen Venäjällä ja jopa ohitti. Tultuaan siihen tulokseen, että kielen hallitsemiseksi menestyksekkäästi sinun on mentävä Intiaan, hän tajusi aikomuksensa. Nyt hän opiskelee Intiassa ja valitsi ajan vastatakseen kysymyksiin sivustolta.

Joka vuosi Venäjällä on yhä enemmän ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita tiibetiläisestä kulttuurista, uskonnosta ja kielestä. Tiibetin kieli on melko monimutkainen ja mielestäni tarvitset melko painavan syyn aloittaaksesi sen hallitsemisen. Rashid, miten aloit oppimaan tiibetin kieltä?

Rashid: Kaikki motivaationi liittyy buddhalaisuuteen. Ymmärsin, että dharman vakavaan opiskeluun tarvitaan tiibetin kieli. Loppujen lopuksi jopa yksinkertainen viestintä opettajan kanssa vaatii hänen tietojaan, puhumattakaan teksteistä jatko-opiskeluun. Ja tämä "intohimoinen halu" toi minut Dharamsalaan. Aluksi pidin tiibetin kieltä välineenä, jota ilman buddhalaisuuden liike olisi mahdollisuuksien mukaan täynnä vaikeuksia. Nykyään tätä polkua pitkin "vaeltaessani" mielipiteeni on kuitenkin kallistunut entistä enemmän tiibetin kielen opiskeluun. Kävi ilmi, että kysymys on paljon monimutkaisempi ja sanotaanko "laajempi" kuin aluksi luulin. (E.H. Dalai Laman viimeisimmät opetukset Lamrimista vahvistavat tämän. Ne käsittelivät pääasiassa kahta tekstiä: Pobonka Rimpochen 1. Lamrim ja Sharap(-va) Rimpochen 2. Lamrim. Jälkimmäistä ei ole edes käännetty englanniksi) .

Olen tavannut useita ihmisiä, jotka eivät ole edenneet tiibetin perusasioita pidemmälle - on syitä lykätä kielen opiskelua ja sen jälkeen voi olla erittäin vaikeaa aloittaa alusta. Mitä vaikeuksia kohtaat kielen oppimisessa ja miten voitat ne?

Rashid: Minun oli vaikeaa organisoida itseäni jokapäiväiseen toimintaan. Aloin ottaa yksityistunteja. Olin onnekas ja tapasin tiibetiläisen kielen opettajan, joka on erittäin vaativa ja tiukka. Löysin hänestä vakavan tuen. Useita tunteja päivässä opiskelussa istuminen on myös vaikeaa ja taas täytyy pakottaa itsensä. Mutta tieto, että tulet opettajan luo keskeneräisten läksyjen kanssa, auttaa. Ja taas palaan oppimismotivaatioon. Tärkeä apu on muun työn tai koulutustoiminnan puuttuminen (jopa buddhalaisen filosofian opiskelu on tässä vaiheessa toisella sijalla). Yksinkertaisesti sanottuna on parempi, jos opiskelet vain tiibetin kieltä.

Rashid, missä tiibetin kielen oppimisvaiheessa olet, mihin keskityt opinnoissasi (kirjoitettu, suullinen)?

Rashid: Opiskelen tiibetin kielen keskustelua ja kielioppia samanaikaisesti. Nyt olen käynyt läpi tiibetiläisten tapausten yksinkertaisimmat muodot ja puhunut jokapäiväisen viestinnän tasolla (syö, juo, osta, minne menin jne.). Kävi niin, että opettaja keskittyy kielioppiin, ja vastaavasti "lepään" samaan suuntaan. Itse asiassa tämä järjestelmä on tavallaan hyvin yksinkertainen, sinun on opittava kaikki ulkoa ja tiedettävä 60. oppitunnilla mitä opit vaikkapa kolmannella (minulle kerrottiin, että näin opetetaan luostareissa).

Kuulin, että jatkat nyt tiibetin kielen ymmärtämistä Tiibetin teosten ja arkiston kirjastossa. Kerro meille lisää siitä, mikä LTWA on ja missä se sijaitsee?

Rashid: Huomautan heti, että vastaukset edellisiin 2 ja 3 kysymykseen liittyvät yksityistuntiini, LTWA:n tunnit rakentuvat eri periaatteelle. Ne on mukautettu eurooppalaisille ja ne ovat monella tapaa samanlaisia ​​kuin mikä tahansa kielikurssi. Dharamsalan tiibetiläisten teosten ja arkiston instituutti on paikka, jonne ulkomaalaiset kaikkialta maailmasta tulevat opiskelemaan dharmaa ja tiibetin kieltä. Niitä on täällä noin 40-50 kerrallaan. Dharma annetaan englanniksi. Vastaavasti myös tiibetiläinen, mutta kun osasin englantia erittäin huonosti (sanavarastoni on kirjaimellisesti 100-200 sanaa), sain sen selville. Kurssit ovat joka päivä. Suljettu sunnuntaina. Tiibetin kieli on jaettu kolmeen kieliopin tasoon ja kolmeen puhutun kielen tasoon. Jokainen taso kestää 3 kuukautta. Voit vapaasti valita kuinka monta luokkaa käyt päivässä. Tyypillisesti kielen opiskelua vakavasti harkitsevat käyvät 2-3 luokkaa, mutta sinun on ymmärrettävä, että jos et opiskele kotona vähintään 4-5 tuntia, opit kieltä pitkään. Yksi kurssi maksaa 500 rupiaa kuukaudessa. Asianmukaisella huolellisuudella noin 2-3 vuoden kuluttua sinun pitäisi pystyä puhumaan tiibetiä melko hyvin ja ymmärtämään opetuksia (mielestäni).
P.S. Olen kuullut kielteisiä mielipiteitä LTWA:ssa opiskelusta. En ole hänen kanssaan samaa mieltä, tämä on kunnollinen paikka opiskella tiibetiä ainakin pari vuotta. Kaikki, kuten aina, riippuu tietystä henkilöstä ja hänen ahkeruudestaan.

Mitä näkymiä sinulle avautuu, kun olet suorittanut opinnot Tiibetin teosten ja arkiston kirjastossa?

Rashid: Myöhemmin on useita oppilaitoksia, joissa voit opiskella dharmaa syvemmin. Oletetaan, että Dharamsalan Dialektiikan instituutti jne.

Näyttää siltä, ​​​​että tällaiset vaihtoehdot tiibetin kielen hallitsemiseksi äidin ulkopuolella ovat erittäin tehokkaita. Kerro, miten LTWA-opiskelijaksi pääsee, onko ikärajoituksia, kuinka kauan koulutus kestää, mitä sudenkuoppia voi kohdata kursseille ilmoittautuessaan, millä kielellä opetus tapahtuu?

Rashid:
1). Ryhtyäksesi LTWA:n opiskelijaksi Dharamsalassa, sinun tarvitsee vain tulla ja ilmaista halusi osallistua näille kursseille. Sinulta veloitetaan 3 kuukautta 1 kurssista, ts. noin 1500 rupiaa.
2). Jos viivyt pitkään etkä halua ratsastaa, uusi turistiviisumi. Sinun on otettava heihin yhteyttä verkkosivuston http://www.ltwa.net/library/ kautta ja saatava heiltä kirje (tässä tapauksessa maksat noin 4500 rupiaa vuodessa). Tämä kirje oikeuttaa sinut saamaan opiskelijaviisumin 1 vuodeksi, joka voidaan uusia 5 vuodeksi poistumatta Dharamsalasta.

Ikärajoituksia ei ole. Harjoittelun kesto riippuu toiveistasi. Opetus tapahtuu englanniksi.

Jos henkilö päättää mennä Intiaan ja suorittaa kurssin, mitä hänen tulee ottaa huomioon? Esimerkiksi kuinka paljon rahaa tarvitset, jotta voit suorittaa vuoden koulutuksen LTWA:ssa? Mistä ja miten saan majoituksen, mikä on ruokatilanne, mikä on lukukausimaksu tietyn opintojakson kestosta riippuen, millainen vaatekaappi kannattaa valita paikallisen ilmaston huomioon ottaen?

Rashid: Suosittelen, että tulet ensin Dharamsalaan turistiviisumilla ja katsot kaiken paikan päällä. Tein sen itse. Suunnittele matkasi seuraavan 3 kuukauden kurssin alkuun. Aikataulu on kirjaston verkkosivuilla (älä huoli, jos olet myöhässä, voit osallistua tunneille). Ja en ehkä suosittelisi menemään ensimmäistä kertaa sadekauden aikana, ts. heinäkuun puolivälistä syyskuun puoliväliin. Pitkä tauko tunneilla (lomat) tapahtuu joulukuun puolivälistä maaliskuun alkuun (tunteja ei ole, mutta hallinto toimii). Muuten, haluaisin huomauttaa, että venäläisiä opiskelijoita on paljon muihin maihin verrattuna. Viimeisessä tapaamisessa EU:n Dalai Laman kanssa LTWA-opiskelijoiden kanssa venäläisiä opiskelijoita oli monta kertaa enemmän kuin muiden maiden opiskelijoita (noin 15-20 henkilöä).

Asumiseen, ruokaan, vaatteisiin ja sairaanhoitopalveluihin liittyvät kysymykset ratkaistaan ​​ehdottomasti paikan päällä. Dharamsala on pieni vuoristokaupunki, mutta turistien suuren määrän vuoksi sieltä löytyy kaikki tarvittava erittäin kohtuulliseen hintaan. Jos haluat säästää rahaa vaatteissa, katso Dharamsalan vuotuinen sääennuste ja pakata vaatteet kyseisessä lämpötilassa.

MENOT	HINTA KUUKAUDESSA
Koulutus kahdella kurssilla:
Huoneisto (1 huoneen huoneisto - suihku, wc, keittiö):	2500-7000 rupiaa
Kaasu + valo:
Ateriat (jos valmistat itse): LTWA Student Cafe: Aamiainen - 60 rupiaa Lounas - 80 rupiaa Illallinen - 80 rupiaa.
Internet (512 kbt):
Kaikki on kävelymatkan päässä apteekista, sairaalasta, koulusta jne. taksi, toimisto ja muut pienet asiat:
Opiskelijaviisumin pidentäminen kerran vuodessa: (ei sisälly TOTALiin)
Jos käytät jatkossa yksityistunteja: (ei sisälly TOTALiin)	100-250 r/h
Buddhalaisen filosofian kurssin opiskelu: (ei sisälly TOTALiin)
KAIKKI YHTEENSÄ:	10300-15000 rupiaa

Ja lopuksi, Rashid, mitä muita neuvoja voit antaa niille ihmisille, jotka haluavat tosissaan oppia kielen ja haluavat saavuttaa todellisia tuloksia - oppia lukemaan, kirjoittamaan, ymmärtämään ja puhumaan tiibetiä sujuvasti?

Rashid:

1. Tarkastele motivaatiotasi kielen oppimiseen erittäin huolellisesti. Mitä korkeamman arvon annat kielelle, sitä parempi tulos.
2. Arvioi raittiisti kaikki kykysi (psykologiset, taloudelliset jne.)
3. Etsi hyvä opettaja, niin haku voi mennä rinnakkain kielituntien kanssa. Ihannetapauksessa hän olisi myös buddhalaisen filosofian kantaja. Saatat joutua matkustamaan Dharamsalaan tätä varten.
4. Suosittelen aluksi olemaan tyytymättä puolimittoihin, vaan ymmärtämään, että jos olet minun kaltaiseni henkilö, jolla on melko keskimääräiset kyvyt, sinulle todennäköisesti taataan vähintään 5-6 tuntia päivässä omaa opiskelua. Plus tunnit opettajan kanssa ja luokkahuoneessa vielä 2-3 tuntia. Tässä tilassa 2-3 vuotta ja näkyviä tuloksia tulee. Erilaisten vakavien opiskelijoiden mukaan tiibetin kielen oppimisen aika kunnolle tasolle vaihtelee 4-5 vuodesta.

Rashid toivotamme sinulle menestystä jatko-opinnoissasi ja tavoitteidesi saavuttamista! Anna hankitun tiedon murtaa buddhalaisen viisauden pähkinä!

Koulutus on sivuston pääosa. Yleisesti ottaen sivusto on luotu tätä varten. Tältä sivulta löydät tietoa siitä, mitä kullakin oppitunnilla käsitellään, ja voit siirtyä sieltä suoraan kurssimme eri tasoille.

Lukeminen

Johdanto

Vähän
tarinoita...

Oppitunti I

PERUSAAKOSETTI
 kirjoittaminen
 ääntäminen

Oppitunti II

AAKKOSET
 vokaalit
 kirjoitukset

Oppitunti III

AAKKOSET
 4 tyyppiä
tilaus

Oppitunti IV

AAKKOSET
 kolmitavuinen

SUFFIXES

Oppitunti V

ETULIITET
TOINEN SUFFIXES
LUKEMUSÄÄNNÖT

Lukemisen täydennykset

Työpaja

sanskriti

Jokainen oppitunti sisältää pieniä harjoituksia ja tehtäviä. Tee ne ohittamatta - harjoittele. Muista, että sinun on suoritettava kaikki harjoitukset itse! Tiibetin kieltä ei voi oppia vain lukemalla oppitunteja sisältäviä sivuja.

Jokaisen oppitunnin lopussa on myös uusien sanojen sanakirja ja harjoitus edellisellä oppitunnilla opittujen sanojen testaamiseksi. Muista ne. Juri Roerich aloitti pitkälti samalla tavalla.

Kaikki oppitunnit eivät vielä riitä tiibetin kielen täydelliseen opiskeluun (mitä voimme sanoa, tämä on vielä kaukana), mutta työskentelemme sen eteen, ja oppitunteja lisätään mahdollisimman pian. Tukesi ja palautteesi ovat katalysaattorimme tälle!

Tässä monisanaisuudessa melkein unohdimme sanoa pääasia!... Olkoon harjoittelusi helppoa! Se hyödyttää sinua! Ja mestarillinen tiibetin kielen taito ei kestä kauan ilmaantua!