लामा सोनम दोरजे - तिब्बती साधुओं के रहस्योद्घाटन। तिब्बती साधुओं का रहस्योद्घाटन. तिब्बती साधुओं के लिए रहस्योद्घाटन गाइड। रिट्रीट गाइड

....एकांतवास के रूप में अभ्यास करने के लिए, तिब्बत में एक पारंपरिक एकांतवास केंद्र या पवित्र गुफा की तलाश करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। बेशक, इससे अभ्यास में आसानी होगी, लेकिन यह मत भूलिए कि रिट्रीट सेंटर और गुफाएं आपके अभ्यास के लिए हैं, न कि आप उनके लिए। हम किसी गुफा में बैठने के लिए अभ्यास नहीं करते हैं, बल्कि अपने मन से अस्पष्टताओं को दूर करने के लिए अभ्यास करते हैं, इसलिए अपने आप को परिस्थितियों पर निर्भर न बनाएं - स्थितियों को आप पर निर्भर होने दें। जब मैंने बेरू खेंत्से रिनपोछे से पूछा कि एकांतवास कहाँ करना बेहतर है - किसी एकांतवास केंद्र में या किसी गुफा में, तो उन्होंने उत्तर दिया: “पहला एकांतवास किसी एकांतवास केंद्र में करना बेहतर है, और फिर, जब आपको इसकी आदत हो जाए अभ्यास करो और स्थूल आसक्तियों को पीछे छोड़ दो, तुम गुफा में जा सकते हो"।

यह कोई रहस्य नहीं है कि कुछ लोग यूरोपीय रिट्रीट केंद्रों में पारंपरिक रिट्रीट करने का जोखिम उठा सकते हैं - यह आर्थिक रूप से काफी महंगा है। लंबी अवधि के लिए तिब्बत या नेपाल का वीज़ा प्राप्त करना और भी कठिन है। चूँकि मेरा अपना मार्ग सामान्य धारणा और आम तौर पर स्वीकृत नियमों के ढांचे में फिट नहीं बैठता है, इसलिए मुझे दूसरों को मेरे उदाहरण का पालन करने की सलाह देने का कोई अधिकार नहीं है।

जो लोग वास्तव में अभ्यास करना चाहते हैं उन्हें सरल दृष्टिकोण अपनाना चाहिए और अपने ही देश में रिट्रीट करना चाहिए। हमारे यहां गुफाएं भी हैं और रिट्रीट सेंटर भी दिखने लगे हैं। आपकी पसंद आपकी इच्छा पर निर्भर करती है। गुफा हर किसी के लिए उपयुक्त नहीं है. शायद यह कुछ महीनों के लिए "यूएसएसआर के सम्मानित पर्यटक" के लिए उपयुक्त होगा, लेकिन एक युवा मस्कोवाइट, जिसने अपना पूरा जीवन अपने माता-पिता के साथ एक अपार्टमेंट में बिताया है, अगले ही दिन गुफा से भाग जाएगी। आपको यह भी नहीं सोचना चाहिए कि एक रिट्रीट सेंटर एक अभ्यासी के लिए स्वर्ग है। मेरे लिए, उदाहरण के लिए, मेरी युवावस्था में पांच साल की सैन्य सेवा के बाद, ये रिट्रीट सेंटर कुछ हद तक बैरक के जीवन की याद दिलाते हैं: समानता, ड्यूटी शेड्यूल, एक सामान्य शौचालय और बाहरी दुनिया से अत्यधिक अलगाव, कांटेदार तार और निगरानी तक। कुछ एकांतवास केंद्रों में अभ्यासकर्ताओं की संख्या दूरदराज के मठों की तुलना में अधिक हो सकती है, इसलिए उन्हें "एकांतवास केंद्र" कहना भी मुश्किल है। अकेले ही एकांतवास करना सर्वोत्तम है - यह सभी सिद्ध गुरुओं की सर्वसम्मत राय है। आपको एकांत में कार्य करने की पूर्ण स्वतंत्रता है, आप किसी भी परिस्थिति से सीमित नहीं हैं, और, आपके अपने मन के अलावा, आपके पास आपको विचलित करने के लिए कुछ भी नहीं है।

आपके ध्यान का सबसे बड़ा प्रभाव तब होगा जब आप उन विधियों और साधनाओं का अभ्यास करेंगे जो आपके मूल शिक्षक की परंपरा के अनुसार हों जिन्होंने आपको उनमें दीक्षित किया था। रिट्रीट शुरू करने से पहले, आपको कुछ समय के लिए प्रयोग करना चाहिए और पता लगाना चाहिए कि कौन सी प्रथाएं आपके दिमाग पर सबसे अच्छा काम करती हैं। समय के साथ, आप अपनी प्रथाओं को सही दिशा में बदलने में सक्षम होंगे, लेकिन यह न भूलें कि आध्यात्मिक अभ्यास में प्रगति के वास्तविक संकेत प्रेम, करुणा, विश्वास, त्याग और सभी की अनित्यता और भ्रामक प्रकृति की समझ में वृद्धि हैं। चीज़ें।

आप रिट्रीट का समय स्वयं चुनें। एक पारंपरिक "लामा" रिट्रीट तीन साल और तीन महीने तक चलता है। इस अवधि को बुद्ध शाक्यमुनि ने कर्म प्राण के ज्ञान की ऊर्जा में पूर्ण परिवर्तन के लिए, यानी आंतरिक स्तर पर ज्ञान की तकनीकी उपलब्धि के लिए पर्याप्त न्यूनतम अवधि के रूप में परिभाषित किया था। यह गणना मानव जीवन की लंबाई और हमारे द्वारा ली जाने वाली सांसों की संख्या के बीच संबंध पर आधारित है। तांत्रिक प्रणाली के अनुसार, हमारी प्रत्येक सांस में प्रबुद्ध ज्ञान ऊर्जा का एक कण होता है। तंत्र में, औसत मानव जीवन काल की गणना सौ वर्ष की जाती है। एक चंद्र वर्ष में 21,600 मिनट होते हैं और यही आंकड़ा एक दिन में सांसों की संख्या से मेल खाता है। हमारी सांस के तीसवें हिस्से में ज्ञान ऊर्जा [ज्ञानप्राण] होती है, और यदि आप सौ वर्षों में ज्ञान ऊर्जा के इन कणों की संख्या गिनते हैं, तो आपको तीन साल और तीन अर्धचंद्र मिलते हैं। यह अवधि, मानो, आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रकृति द्वारा ही गणना की गई हो। यदि कोई व्यक्ति, पूर्ण ध्यान की सहायता से, उपर्युक्त अवधि के दौरान प्रतिदिन 24 घंटे अपनी प्रत्येक सांस को ज्ञान की ऊर्जा में छोड़ता है, तो उतनी ही प्रबुद्ध ऊर्जा उसके "केंद्रीय" ऊर्जा चैनल [अवधूति] में प्रवेश करेगी। पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए आवश्यक है। मुझे लोपोन टेंग रिनपोछे से निम्नलिखित स्पष्टीकरण प्राप्त हुआ:

"सौ वर्षों तक हमारी सांसों में प्रवाहित होने वाली ज्ञान की ऊर्जा को कुल तीन साल और तीन आधे महीने लगते हैं। जब इस अवधि के दौरान सभी कर्म ऊर्जा ज्ञान की ऊर्जा में परिवर्तित हो जाती है, तो यह पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए पर्याप्त है। इसीलिए ऐसा कहा जाता है कि बुद्ध वज्रधारा का स्तर तीन वर्षों और तीन अर्धचंद्रों में प्राप्त हुआ।

चूंकि तिब्बती लामा इस गणना को अपने चंद्र कैलेंडर पर लागू करते हैं, जिसमें हर तीन साल में 12 के बजाय 13 महीने होते हैं, पश्चिमी कैलेंडर के अनुसार ऐसा एकांतवास 3 साल और 2.5 महीने से लेकर 3 साल और 3.5 महीने तक चलता है। इस कारण से, पश्चिमी बौद्ध पारंपरिक री-रीट को "तीन साल और तीन महीने" कहते हैं।

सिद्धांत रूप में, इस तरह के रिट्रीट का नेतृत्व एक योग्य लामा द्वारा किया जाना चाहिए। प्रत्येक यूरोपीय और अमेरिकी रिट्रीट सेंटर जहां इस तरह के पारंपरिक रिट्रीट होते हैं, वहां एक अनुभवी लामा को नियुक्त किया जाता है। मैंने बार-बार सुना है कि इतना लंबा एकांतवास शुरू करने से पहले, आपको दो या चार महीने जैसे छोटे एकांतवास पर खुद को परखना चाहिए। लंबे समय तक एकांतवास के दौरान लोगों के पागल हो जाने और यहां तक ​​कि आत्महत्या करने के भी मामले सामने आए हैं, और समय से पहले एकांतवास समाप्त करने के अनगिनत मामले हैं। पारंपरिक रिट्रीट को पूरी तरह से पूरा करने के लिए आपको साहस, इच्छाशक्ति और मन की दृढ़ता की आवश्यकता है।

तीन साल और तीन महीने में अपना पहला एकांतवास पूरा करने के अगले दिन, मैं काठमांडू गया, जहां मैं कई बौद्धों से घिरा हुआ था जिन्हें मैं जानता था और नहीं जानता था, और पूछ रहे थे कि मैं इतना समय कैसे सहन कर पाया, कैसे प्रबंधित किया वीज़ा मुद्दे को हल करने के लिए, इत्यादि। मैंने उत्तर दिया, "यदि आप गंभीरता से अभ्यास करना चाहते हैं, तो निश्चित रूप से आपको इच्छाशक्ति और सामान्य ज्ञान की आवश्यकता है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। आपको निडर, लापरवाह और यदि आप चाहें तो थोड़ा पागल भी होना होगा। प्रशासनिक, आप्रवासन और आपराधिक कोड अभ्यासियों के लिए नहीं हैं। सभी स्थितियाँ आपके अभ्यास पर निर्भर करती हैं।"

मैंने अपने जीवन में कई वर्ष एकांतवास में बिताए हैं, और मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि यदि आप वास्तव में अपना जीवन धर्म को साकार करने के लिए समर्पित करते हैं, तो आप वास्तविक अनुभव और परिणाम प्राप्त करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। आप चाहें तो अतीत की सभी महासिद्धों की कहानियों को परियों की कहानियां मान सकते हैं, इसके लिए कोई आपकी निंदा नहीं करेगा, अतीत तो अतीत है। मैं भाग्यशाली था कि मुझे वास्तविक आध्यात्मिक रूप से सिद्ध लामाओं से मिलने का मौका मिला, जिनकी उपलब्धियाँ किसी भी संदेह से परे हैं। मैंने उन्हें अपनी आँखों से देखा। बुद्ध के शब्दों की सत्यता पर कभी संदेह न करें - वे अपरिवर्तनीय हैं। आध्यात्मिक उपलब्धियाँ और ज्ञानोदय संभव और व्यवहार्य हैं; जागृति वास्तविक है क्योंकि यह आपके भीतर है।

मैं उन सभी के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहता हूं जिन्होंने नेपाल में मेरे कई वर्षों के प्रवास के दौरान मुझे आध्यात्मिक, नैतिक और आर्थिक रूप से मदद की, विशेष रूप से चोकी न्यिमा रिनपोछे, चोकलिंग रिनपोछे, बेरू खेंत्से रिनपोछे, त्सोकनी रिइपोछे, चोबग्ये त्रिचेन रिनपोछे, जिग्मा रिनपोछे, छत्रल रिनपोछे, कटोक सितु रिनपोछे, तुल्कु

पलसांग त्सेरिंग, लामा अमदो, खेनपो लोद्रो नामग्याल, साथ ही मेरे दोस्त और माता-पिता। उन सभी को विशेष धन्यवाद जिन्होंने इस पुस्तक को तैयार करने और प्रकाशित करने में मेरी मदद करने के लिए अपनी शक्ति और संसाधन प्रदान किए।

लामा सोनम दोरजे फारपिंग, नेपाल, 2002

तकनीकी नोट

पाठकों की सुविधा के लिए, मेरे अपने स्पष्टीकरण और टिप्पणियाँ, साथ ही अनुवाद में दिए गए कुछ संस्कृत और तिब्बती शब्दों की मूल ध्वनि कोष्ठक में दी गई है, जबकि शब्द, नाम और उचित नाम जो संदर्भ से आते हैं, लेकिन अनुपस्थित हैं मूल पाठ में (आमतौर पर एक प्रशिक्षित पाठक के लिए गणना की जाती है), वर्गाकार कोष्ठक में दिए गए हैं और रूसी पाठ की वाक्यात्मक संरचना में एकीकृत हैं।

खुलासे
तिब्बती
तपस्वी

रिट्रीट गाइड

रिग्दज़िन जिग्मे लिंगपा
अद्भुत सागर
अभ्यास के लिए निर्देश
एकांत में

सभी शानदार बुद्धों का अवतार,
दयालु भगवान पद्मसंभव,
मेरे गहरे नीले बालों के मुकुट पर बैठो
और मेरे मन को आशीर्वाद से भर दो।

सुनो, सभी विश्वासी जो समय का पालन करते हैं और अपने दिल की गहराई से आध्यात्मिक अभ्यास के लिए प्रयास करते हैं। इस अनादि और अंतहीन संसार में, बुरे कर्मों के बीज ने आपको बुरी परिस्थितियों के प्रभाव में डाल दिया है। आपके सभी विचार भय और पीड़ा के अनुभवों पर आते हैं। छह लोकों के प्राणियों को कालकोठरी में कैद कैदियों की तरह लगातार उनका अनुभव करने के लिए मजबूर किया जाता है। यदि आप अब किसी बीमारी, अवसाद या किसी अवांछनीय स्थिति का अनुभव कर रहे हैं, तो आप घबराने लगते हैं, निराशा और व्यामोह में पड़ जाते हैं और पूरी दुनिया अब आपके लिए सुखद नहीं रह जाती है। आप तीन निचले लोकों की पीड़ा का अनुभव कैसे करना चाहेंगे? अफसोस, इस पीड़ा से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका उच्चतम धर्म के पूर्ण लक्ष्य को महसूस करना है।

आप घोषणा कर सकते हैं कि "दिखावा भ्रामक है", और विलासितापूर्ण घोड़ों पर घूमें, बीयर पियें और मनोरंजन करें, और शाम को, एक धार्मिक भेष धारण करके, एक लोहार की तरह धौंकनी बजाते हुए अपनी सांसें साफ करें, अपनी घंटी बजाएं और अपने डमरू को बजाएं . इस तरह आप निश्चित रूप से आत्मज्ञान प्राप्त नहीं कर पाएंगे।

संसार में भटकने का कारण स्वयं से चिपकना है। जैसा कि "किसी मित्र को संदेश" में कहा गया है:

कोई भी लत किम्बा फल की तरह विनाश में बदल जाती है, सर्वशक्तिमान ने कहा। उन्हें त्याग दिया जाना चाहिए, क्योंकि ये जंजीरें सभी प्राणियों को संसार की जेल में बांधती हैं।

जहाँ तक आत्म-लोलुपता का सवाल है, आप अपने देश, घर, धन और संपत्ति के प्रति लगाव के कारण धर्म का अभ्यास करना छोड़ देते हैं। जब आपको सुई और धागा मिल जाता है, तो आप भगवान की स्तुति करते हैं, लेकिन यदि आपको कलम या फीता खो जाता है, तो आप तुरंत निराश हो जाते हैं। ये अहंकार की बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं। आंतरिक अभिव्यक्तियों में उनकी परंपरा के गुरुओं को देवता और बाकी सभी को राक्षसों के रूप में समझना शामिल है, साथ ही ऐसे विचार भी शामिल हैं: "मैं शाक्यमुनि बुद्ध से भी बदतर कैसे हूँ?", जो आत्म-आलोचना की कमी का परिणाम है। अहंकार के गुप्त रूपों में पीढ़ी चरण के दौरान सामग्री से चिपकना, समापन चरण की वैचारिक रूपरेखा, करुणा के अभ्यास में पूर्वाग्रह और यह दावा शामिल है कि सभी चीजें शून्य हैं और एक स्वतंत्र प्रकृति का अभाव है, साथ ही शून्यता की प्रकृति से चिपके रहना भी शामिल है। धूमिल धारणा वाली एक सुंदरी के समान, जो अपने शरीर के प्रति आसक्त थी; और ऐसे विचार भी: "शायद ही कोई ध्यान में मेरे स्तर तक पहुंच पाया हो, इसलिए मुझे किसी से परामर्श नहीं लेना चाहिए..." यदि ऐसा है, तो आपका जीवन बर्बाद हो जाएगा। मैं आपको एक सलाह दूंगा: यदि आप दृढ़तापूर्वक अपने देश, धन और संपत्ति के प्रति लगाव छोड़ दें, तो धर्म का एक अच्छा आधा हिस्सा पहले ही समझ लिया जाएगा।

जब मैंने पूर्ण शिक्षण के द्वार में प्रवेश किया, तो धूल में थूक की तरह स्वार्थ को अस्वीकार करने की मेरी क्षमता ने मुझे प्राकृतिक स्थिति के गढ़ पर कब्जा करने की अनुमति दी। मेरे चारों ओर बहुत से छात्र एकत्र हो गए और मैंने अपनी प्रेरणा और असीमित शिक्षाओं के माध्यम से दूसरों को लाभान्वित करना शुरू कर दिया। मैंने केवल आवश्यक वस्तुएं ही अपने पास रखीं और कोई बहाना नहीं बनाया जैसे कि "मुझे थोड़ी देर बाद इस संपत्ति की आवश्यकता होगी" या "अगर मैं बीमार पड़ गया या मर गया तो मुझे इसकी आवश्यकता होगी।" इस तरह, मैंने त्रिरत्नों को प्रसाद चढ़ाकर, पकड़े गए जानवरों की फिरौती देकर, चिकित्सकों की मदद करके और गरीबों को दान देकर भविष्य में भोजन उपलब्ध कराने की चिंताओं से खुद को बोझिल नहीं किया। मैंने जीवित या मृत लोगों के चढ़ावे को अश्लील उद्देश्यों के लिए बर्बाद नहीं किया और उन्हें छत्ते में मधुमक्खियों की तरह जमा नहीं किया। चूंकि मेरे पास कभी ज्यादा संपत्ति नहीं थी, इसलिए मुझे आगंतुकों के सामने शर्मिंदगी महसूस नहीं हुई।

याद रखें, हम सभी मरने वाले हैं। चूँकि धर्म पूर्वाग्रह से मुक्त है, प्रत्येक [अभ्यासी] के प्रति शुद्ध धारणा बनाए रखें। यदि आप बुद्ध की शिक्षाओं की सभी परंपराओं की जांच करें, तो वे सभी अपने तरीके से गहन हैं। मैं ग्रेट परफेक्शन (तिब. जोग्चेन) के दृश्य से काफी संतुष्ट हूं, और सभी मूलभूत झरने अंतरिक्ष में गायब हो गए हैं।

प्रारंभिक अभ्यासों से एक ठोस आधार तैयार करें और यह कहकर उनकी उपेक्षा न करें कि सब कुछ खाली है, दृश्य में व्यवहार खो दें। जहां तक ​​अभ्यास के मुख्य भाग की बात है, इसे एकांत, अपरिचित स्थान पर किया जाना चाहिए, जहां आपके साथ केवल जागरूकता होगी और प्राकृतिक स्थिति के निरंतर प्रवाह को बनाए रखने का संकल्प होगा। यदि आपको अच्छी या बुरी खबर मिलती है जो भय और आशा पैदा करती है, तो इसे गंभीरता से न लें, इसे अस्वीकार न करें और इसे सत्य के रूप में स्वीकार न करें - एक मृत व्यक्ति की तरह रहें जिससे आप कुछ भी कह सकते हैं।

मानव पुनर्जन्म प्राप्त करने की कठिनाई, धर्म और सच्चे शिक्षकों से मिलने की दुर्लभता पर विचार करें। राक्षसों की असुरक्षा, सभी जीवित चीजों की मृत्यु, सामान्य लोगों की पीड़ा और उत्पीड़न के बारे में सोचें। आपको संसार के प्रति वही घृणा होनी चाहिए जो पीलिया से पीड़ित व्यक्ति को वसायुक्त भोजन के प्रति महसूस होती है। यदि आपको यह याद नहीं है, तो अच्छे भोजन, एक उदार प्रायोजक, गर्म कपड़े, एक आरामदायक जगह और सुखद बातचीत के साथ, आप केवल सांसारिक जीवन के लिए खुद को तैयार करेंगे। इस तरह, आप सच्चे धर्म का अभ्यास शुरू करने से पहले ही अपने लिए बाधाएँ खड़ी कर लेंगे। जैसा कि कहा जाता है: "आप स्मार्ट चेहरे के साथ आध्यात्मिक विषयों पर उच्च अनुभूति के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन यदि आपने स्वार्थ और आनंद के दानव पर विजय नहीं प्राप्त की है, तो यह अभी भी आपके व्यवहार और आपके सपनों दोनों में प्रकट होगा।" यह महत्वपूर्ण है कि आप इसे समझें।

यह भी कहा जाता है कि गार्डों और अधिकारियों के वेतन से प्रसाद स्वीकार करने से आपको हानिकारक परिणाम प्राप्त होंगे। यदि आप विचार करें कि उनका धन और भाग्य कहां से आता है, तो आप देखेंगे कि आपकी आध्यात्मिक साधना से इससे कोई लाभ होने की संभावना नहीं है। इसके अलावा, यह कहा जाता है: ""काला" प्रसाद रेजर ब्लेड की तरह जीवन ऊर्जा को काट देता है। भोजन के प्रति जुनून मुक्ति के जीवन चैनल को अवरुद्ध कर देता है।" अंततः, यह सब मिल का पत्थर बन जाएगा, तुम्हें नरक की गहराइयों में खींच ले जाएगा। इसलिए इस बारे में ध्यान से सोचें, केवल भोजन के लिए ही मांगें और दूसरों की चापलूसी न करें।

अतीत के बुद्धों ने सिखाया: "संयमित रूप से खाओ, अपनी नींद को संतुलित करो, और जागरूकता की स्पष्टता बनाए रखो।" यदि आप अधिक खा लेते हैं, तो यह स्वाभाविक रूप से आपकी भावनाओं को तीव्र कर देगा। यदि आप कुपोषित हैं, तो आप गांवों में भीख मांगते हुए, ढोल पीटते हुए, अनुष्ठान बुदबुदाते हुए और भिक्षा की प्रत्याशा में राहगीरों के चेहरों को देखते हुए घूमेंगे। आप यह कहकर स्वयं को उचित ठहराएँगे, "यदि मैं ऐसा नहीं करूँगा, तो मेरे पास पर्याप्त भोजन नहीं होगा..." और परिणामस्वरूप आप एक आवारा कुत्ते से भी अधिक लालची बन जाएँगे। इसलिए, आप खाने की मात्रा को लेकर सावधान रहें। शराब सभी परेशानियों की जड़ है इसलिए एक गिलास से ज्यादा न पियें। यदि आप शाकाहारी नहीं हो सकते हैं, तो मेरे पाठ "चो यूल लाम खयेर" में वर्णित खाने की प्रथाओं के अनुसार कुछ मांस खाएं (यह पाठ 1996 में मिन्स्क ज़ोग्चेन समुदाय द्वारा प्रकाशित किया गया था)।

जहां तक ​​एकांतवास में दैनिक अभ्यास की बात है, किसी एक पैटर्न को स्थापित करना कठिन है, क्योंकि लोगों में उच्च, औसत और कम दोनों तरह की क्षमताएं होती हैं। हालाँकि, मैं पाल्गी रिवो में अपने स्वयं के रिट्रीट का उदाहरण दूंगा, जो तीन साल और पांच महीने तक चला।

मैं सुबह होने से काफी पहले उठ गया, बहुत जल्दी उठा और प्राण के शुद्ध और अशुद्ध हिस्सों को अलग करने के लिए नौ साँसों के साथ अपनी सांस को साफ़ किया। प्रारंभिक अभ्यास पूरा करने के बाद, मैंने इतनी ईमानदारी से प्रार्थना की कि मेरी आँखों से आँसू बहने लगे। फिर, मध्य-सुबह तक चलने वाले एक सत्र के दौरान, मैंने एक विशेष चक्र "ड्रोल टिक न्येन ग्यु" से प्राण के साथ अभ्यास किया। सबसे पहले मुझे प्राण के साथ इन अभ्यासों से उत्पन्न दर्द को साहसपूर्वक सहन करना पड़ा, लेकिन जल्द ही [चैनलों में] गांठें खुल गईं, और प्राण अपने प्राकृतिक मार्ग में प्रवेश कर गया। बत्तीस बाएँ और बत्तीस दाएँ चैनलों की निगरानी करके, मैं दिन और रात की लंबाई में मौसमी बदलावों की निगरानी कर सकता था। महत्वपूर्ण प्राण नीचे उतरते प्राणों के साथ एकजुट हो गए, और मेरा पेट स्पष्ट रूप से एक बड़े गोल बर्तन, छलनी की तरह दिखने लगा। इसने उस आधार के रूप में कार्य किया जिस पर अभ्यास के मार्ग के सामान्य और विशेष चिह्न उत्पन्न हुए। यदि आप केवल थोड़े समय के लिए अपनी सांस रोकते हैं और स्पष्ट दृश्य नहीं देखते हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि अपने अभ्यास के बारे में डींगें न मारें।

सुबह होने के बाद, मैंने चाय या सूप पिया और अग्नि भेंट की। उसके बाद, मैं दृष्टिकोण और उपलब्धि के [मंत्र] पढ़ने का एक सत्र शुरू करूंगा। पीढ़ी के चरण का तात्पर्य है कि देवता का सार चिपकने से मुक्ति है, उनकी अभिव्यक्ति एक चमकदार रूप है, और उनकी ऊर्जा प्रकाश के उत्सर्जन और वापसी पर एक स्पष्ट एकाग्रता है। ऐसी जागरूकता की शक्ति से ही सृजन और समापन के चरणों में पूर्णता प्राप्त की जा सकती है। कुछ वर्तमान अभ्यासकर्ता बिना किसी परिश्रम के बहुत आराम से ध्यान करते हैं, जैसे कोई बूढ़ा व्यक्ति "ओम मणि पद्म हंग" कह रहा हो। यह सही नहीं है।

इस प्रकार अभ्यास करते हुए मैं इस सत्र को दोपहर में समाप्त कर दूँगा। फिर मैंने जल तर्पण किया, समय के उल्लंघन के लिए पश्चाताप किया, "इच्छाओं की सहज पूर्ति" प्रार्थना, "विजय का उच्चतम बिंदु", "बुद्धि का उच्चतम निकाय" और अन्य धार्मिक अनुष्ठानों के साथ-साथ धरणियों, मंत्रों और प्रार्थनाओं का पाठ किया। दैनिक प्रथाओं का संग्रह. सत्र समाप्त करने के बाद, यदि आवश्यक हुआ तो मैंने तुरंत लगभग आठ पृष्ठों का पाठ लिख लिया। यदि मेरा मन इसके प्रति समर्पित नहीं था, तो मैंने प्रत्यक्ष स्थानांतरण (तिब. टोगल) का अभ्यास किया।

दोपहर के भोजन के दौरान, मैंने मांस पर कई विशेष मंत्र और धरणियाँ फूंकीं, करुणा उत्पन्न हुई और प्रार्थना की। मैंने खाने के योग का अभ्यास किया, अपने मनोभौतिक समुच्चय (संस्कृत स्कंध) और तत्वों को देवताओं के रूप में कल्पना की और स्वीकार किए गए प्रसाद को शुद्ध करने के लिए सूत्र का पाठ किया। उसके बाद, मैंने दो या तीन सौ साष्टांग प्रणाम किया और सूत्रों और तंत्रों से प्रार्थनाएँ कीं।

फिर मैं तुरंत बैठ जाता और लगन से ध्यान का अभ्यास करता और अपने यिदमों के मंत्रों का पाठ करता। इसकी बदौलत मैं कई देवताओं की साधनाओं में महारत हासिल कर सका। देर दोपहर में, मैं गणपूजा करता, रक्षकों को तोरम अर्पित करता, और अभ्यास को विघटन [दृश्य] चरण के साथ समाप्त करता, जो समापन चरण का हिस्सा है। मैंने ईमानदारी से [एक सपने में] स्पष्ट प्रकाश का एहसास करने के लिए प्रार्थना की, और बिना किसी पूर्वाग्रह या प्राथमिकता के अपने लिए और सभी प्राणियों के लिए "इच्छाओं की सहज पूर्ति" प्रार्थना भी पढ़ी। इसके बाद, मैं प्राण के साथ एक अभ्यास सत्र करूंगा, जिसके बाद मैं स्वप्न योग शुरू करूंगा।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं किस समय उठा, मुझे नींद नहीं आई, बल्कि मैंने अपना ध्यान एक ओर केंद्रित किया, जिसकी बदौलत मैं अभ्यास में प्रगति कर सका। संक्षेप में: इन तीन वर्षों के दौरान मैंने हमेशा एक ही मात्रा में खाना खाया और खुद को केवल एक सूती लबादे से ढका रहा। भीतरी दरवाजे से एक भी शब्द लीक नहीं हुआ, और यहां तक ​​कि मेरे एकांतवास सहायकों ने भी भीतरी दरवाजे की दहलीज को पार नहीं किया। मेरे त्याग, संसार के प्रति घृणा और मृत्यु की अप्रत्याशितता की स्पष्ट समझ के कारण, मैंने कभी भी खुद को गपशप और बेकार की बातें करने की अनुमति नहीं दी।

आप, मेरे छात्र, केवल दरवाजे पर वैराग्य चिन्ह लटकाते हैं, जबकि आपके विचार कहीं और भटकते हैं। जब बाहर आवाजें आती हैं तो आप पहरेदार बन जाते हैं और हर सरसराहट को सुनते हैं। यदि आप भीतरी दरवाजे पर किसी से मिलते हैं, तो आप चीन, तिब्बत, मंगोलिया और कहीं भी समाचारों पर चर्चा कर रहे हैं। आपकी छह इंद्रियाँ बाहर भटकती हैं और आप अपने पीछे हटने का पूरा प्रभाव खो देते हैं। आप बाहरी वस्तुओं और धारणाओं का अनुसरण करते हैं जबकि आपकी उपलब्धियाँ बाहर से गायब हो जाती हैं और अंदर बाधाओं को आमंत्रित करती हैं। अगर आप ऐसी आदतें अपनाएंगे तो आपका एकांतवास का समय समाप्त हो जाएगा, लेकिन आपका दिमाग पहले जैसा ही रहेगा।

आपको रिट्रीट को वैसे ही नहीं छोड़ना चाहिए जैसे आप पहले थे - इस बारे में दृढ़ रहें। एकांतवास में आप जो कुछ भी करते हैं - पीढ़ी या समापन चरण का ध्यान, प्रार्थना पढ़ना, दैनिक अभ्यास, लिखना, बीमार होना, बीमार होना या मरना - आपको हमेशा अपने मन की अवर्णनीय प्रकृति को बनाए रखना चाहिए, जो वैचारिक मन से परे है। अपने आप पर अत्यधिक परिश्रम किए बिना या स्वयं को आराम दिए बिना, ध्यान लगाए बिना या विचलित हुए बिना, सुधार या पुष्टि किए बिना, सुधार या बिगड़े बिना, आपको इस वर्तमान जागरूकता से अलग नहीं होना चाहिए। यदि आप उससे अलग हो जाते हैं, तो आपके अंदर विभिन्न विचार प्रकट होने लगेंगे, जिससे आपका घमंड और आपके "एहसास" पर गर्व बढ़ जाएगा। आप सोचेंगे, "मैं धर्म को जानता हूं और कई लामाओं को जानता हूं..." आप अपने धर्म मित्रों की कमियों पर चर्चा करना शुरू कर देंगे, धन संचय करेंगे, अप्रिय स्थितियां पैदा करेंगे, कई चीजों पर अपना समय बर्बाद करेंगे, जिनमें से कोई भी सच नहीं होगा। कुछ मूर्ख कहेंगे: "उसकी योग्यता कितनी महान है और जीवित प्राणियों के लिए लाभ!" जब आप तोरमा चढ़ाने के लिए बनाया गया आटा खाना शुरू करते हैं, तो यह एक निश्चित संकेत है कि आप पहले से ही राक्षसों के वश में हैं। जैसा कि [आतिशा] ने कहा: "अपना मन धर्म पर केंद्रित करें। धर्म के अभ्यास का लक्ष्य गरीबी पर रखें। यहां तक ​​कि मृत्यु तक की गरीबी पर लक्ष्य रखें। एक खाली गुफा में मृत्यु पर लक्ष्य रखें।" सभी अभ्यासकर्ताओं को महान कदम गुरुओं के इन चार उद्देश्यों को अपने मुकुट रत्न के रूप में सम्मान देना आवश्यक है। तब आप बाधाओं से अछूते रहेंगे।

इसके अलावा, यदि आप अपने अनुभवों, उपलब्धियों, सपनों, व्यावहारिक जानकारी और एकांतवास में अभ्यास की कठिनाइयों के साथ-साथ अपने वंश के अभ्यासियों की कमियों के बारे में उन लोगों से बात करेंगे जिनके पास समान सामायिक नहीं है, तो आपकी उपलब्धियां गायब हो जाएंगी, और कमियाँ, इसके विपरीत, प्रकट होने में धीमी नहीं होंगी। इसलिए, अधिक विनम्र रहें, सभी के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखें, फटे हुए कपड़े पहनें और सांसारिक महत्वाकांक्षाओं से खुद को परेशान न करें। अन्दर तुम्हें मृत्यु के देवता का भी भय नहीं होना चाहिए। बाह्य रूप से, आपको हंस राजा यूल खोर सुंग की तुलना में अधिक शांतिपूर्ण होकर, एक सुखद प्रभाव पैदा करना चाहिए।

इसलिए, धर्म चिकित्सकों को केवल खुद पर भरोसा करना चाहिए और सच्चे शिक्षकों के अलावा किसी और की बात नहीं सुननी चाहिए। माता-पिता की सलाह चाहे कितनी भी सच्ची क्यों न हो, वह ग़लत भी हो सकती है। जाल से छूटे जंगली जानवर की तरह बनो। रिट्रीट करते समय कभी भी अपनी प्रतिज्ञा न तोड़ें, एक कील की तरह मजबूती से जमीन में गाड़ दें। यदि कोई बुरी खबर आप तक पहुंचे या कोई अप्रिय स्थिति उत्पन्न हो तो घबराएं नहीं, बल्कि लापरवाह पागल की तरह व्यवहार करें। जब आप कई लोगों के बीच होते हैं, तो सामान्य चीजों के कारण जागरूकता न खोएं, आपको सभी वातानुकूलित घटनाओं की असीमित शुद्ध धारणा में प्रशिक्षित होना चाहिए। समापन चरण से प्राण के साथ अभ्यास करते समय, सुई में धागा पिरोने वाले व्यक्ति की तरह एकाग्रता न खोएं। यदि आकाश में उड़ती हुई चील की भाँति मृत्यु भी अचानक तुम्हारे पास आ जाए, तो भी तुम्हें लालसा और पश्चाताप नहीं करना चाहिए और तुम्हारे मन में कुछ भी अधूरा नहीं रहना चाहिए। इन सात आवश्यक सिद्धांतों के साथ, आप अतीत के विजयी लोगों की पूर्ण उपलब्धि हासिल करने में सक्षम होंगे, साथ ही मेरी आकांक्षाओं को भी पूरा करेंगे। इस प्रकार, आपके जीवन को अर्थ मिलेगा, सर्वोच्च शिक्षण के द्वार में प्रवेश करके, आप अंतिम फल प्राप्त करेंगे। ए ला ला हो!

मैं, ज़ोग्चेनपा लोंगचेन नामखाई नलजोर ने मेहनती चोड अभ्यासी जालू दोर्जे के लिए अपने अनुभव के आधार पर यह हार्दिक निर्देश लिखा है, जिनकी आस्था और भक्ति ने उन्हें गुप्त मंत्र का एक उत्कृष्ट उत्तराधिकारी बना दिया है। मैं आप सभी को इस पाठ को अपने ध्यान स्थल के पास रखने के लिए प्रोत्साहित करता हूँ।

जिग्मे लिंगपा की एकत्रित कृतियों में से यह पाठ आदरणीय छत्रल रिनपोछे के दज़ोग्चेन मठ के वज्र और रिट्रीट मास्टर जिग्मे रिनपोछे द्वारा प्रदान किया गया था।

यहाँ जारी है.

लेखक: रिग्दज़िन जिग्मे लिंगपा, तुल्कु उरग्येन रिनपोछे, दुदजोम रिनपोछे, कर्मा चाग्मे रिनपोछे, तेंगा रिनपोछे, जामगोन कोंगट्रुल रिनपोछे, जामयांग खेंत्से वांगपो, जेत्सुन मिलारेपा
प्रति. तिब्बत से: लामा सोनम दोर्जे
प्रकाशक: ओरिएंटलिया, 2003
शृंखला: समाधि
पृष्ठ: 352 पृष्ठ.
आईएसबीएन: आईएसबीएन 978‑5‑91994‑030‑2
प्रारूप: एफबी2, आरटीएफ
आकार: 1.2 एमबी

"तिब्बती साधुओं के रहस्योद्घाटन" वज्रयान बौद्ध धर्म के महान गुरुओं के ग्रंथों का एक संग्रह है, जो एकांतवास में बौद्ध ध्यान प्रथाओं में संलग्न होने के लिए समर्पित है।

यह पुस्तक तिब्बती बौद्ध धर्म की विभिन्न परंपराओं: काग्यू, निंग्मा और ग्रेट परफेक्शन - ज़ोग्चेन से रिट्रीट आयोजित करने के लिए आवश्यक निर्देश एक साथ लाती है। उन लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक अमूल्य मार्गदर्शिका जो इसमें निहित निर्देशों को अभ्यास में लाना चाहते हैं, यह पुस्तक निश्चित रूप से उन सभी का ध्यान आकर्षित करने योग्य है जो तिब्बती बौद्ध धर्म में रुचि रखते हैं।

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• धन्य साधुओं के रहस्योद्घाटन। बौद्ध रिट्रीट के लिए गाइड. लामा सोनम दोर्जे

बौद्ध ध्यान शमथ और विपश्यना पर व्यावहारिक निर्देश
लेखक: लामा सोनम दोरजे
आवाज़ दी: लामा सोनम दोर्जे
ऑडियो पुस्तक के प्रकाशन का वर्ष: 2010
अवधि:12:03:48
आभार: लामा ओलेग
रूसी भाषा
प्रारूप/कोडेक: एमपी3, 32000 हर्ट्ज़, 2 चैनल, एस16
ऑडियो बिटरेट: 128 केबी/एस
आकार: 662 एमबी

विवरण:सेमिनार 10-12 सितंबर, 2010 को रीगा में हुआ। कुल पाँच कक्षाएँ थीं - तीन शाम की और दो दिन की। सेमिनार की कुल अवधि 12 घंटे है। सेमिनार में ढेर सारी व्यावहारिक जानकारी और ध्यान संबंधी अभ्यास शामिल हैं।

लामा सोनम दोर्जे (लामा ओलेग) rangjungyeshe.ru नेपाल, भारत और तिब्बत में बौद्ध धर्म में सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रशिक्षण का पूरा पाठ्यक्रम पूरा करने वाले पहले रूसी अभ्यासी हैं। लामा सोनम दोर्जे ने नेपाल के पवित्र स्थानों में कुल सात वर्षों से अधिक की अवधि के लिए दो पारंपरिक ध्यान रिट्रीट आयोजित किए, जिसके लिए उन्होंने अपने शिक्षकों की मान्यता और सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उन्हें रूस और यूक्रेन में धर्म का प्रसार करने का आशीर्वाद दिया। चोकी न्यिमा रिनपोछे ने अपने मॉस्को सेमिनार में बार-बार लामा सोनम दोर्जे के अधिकार और योग्यता की पुष्टि की।

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सोनम दोर्जे

तिब्बती साधुओं का रहस्योद्घाटन. रिट्रीट गाइड

प्रख्यात वज्रयान बौद्ध गुरुओं द्वारा एकांतवास अभ्यास पर शिक्षाओं का संग्रह

तिब्बती साधुओं का रहस्योद्घाटन

रिट्रीट गाइड

रिग्दज़िन जिग्मे लिंग्पा, तुल्कु उर्ग्येन रिनपोछे, दुदजोम रिनपोछे, कर्मा चाग्मे रिनपोछे, तेंगा रिनपोछे, जैमगोन कोंगट्रुल रिनपोछे, जामयांग खेंत्से वांगपो, जेत्सुन मिलारेपा

तिब्बती से अनुवाद लामा सोनम दोर्जे

कवर डिज़ाइन के लिए उपयोग किया गया चित्रण एम. कोलेनिकोवा

इस पुस्तक के अनुवाद और प्रकाशन से प्राप्त सभी गुण, साथ ही इसमें निहित निर्देशों के व्यावहारिक अनुप्रयोग, पूरी तरह से मेरे शिक्षक तुल्कु उर्ग्येन रिनपोछे (1920-1996) के नए अवतार के अच्छे स्वास्थ्य के लिए समर्पित हैं, जो नेटेन चोकलिंग रिनपोछे और तेनज़िन चोयांग ग्यारी के कुलीन माता-पिता के पुत्र - उर्ग्येन जिग्मे रबसेल के रूप में इस दुनिया में लौटे।

उसका जीवन दीर्घ और फलदायी हो, उसमें कोई बाधा न हो, और वह पीड़ित प्राणियों की जो भलाई करता है वह असीमित हो।

संपादक की प्रस्तावना

ओरिएंटलिया पब्लिशिंग हाउस आपके ध्यान में पहले रूसी बौद्ध योगी लामा सोनम दोर्जे (ओलेग पॉज़्न्याकोव) की एक पुस्तक (तिब्बती से अनुवाद और संकलन) लाता है, जिन्होंने नेपाल, भारत और तिब्बती वज्रयान बौद्ध धर्म में सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रशिक्षण का पूरा पाठ्यक्रम पूरा किया। तिब्बत. वह हमारे समय के उत्कृष्ट बौद्ध गुरुओं जैसे उर्ग्येन तुल्कु रिनपोछे, चोकी न्यिमा रिनपोछे, चोकलिंग रिनपोछे, चोग्ये त्रिचेन रिनपोछे, बेरू खेंत्से रिनपोछे, शाक्य त्रिज़िन रिनपोछे, परम पावन 17वें करमापा, थ्रांगु रिनपोछे, तेंगा से शिक्षा और निर्देश प्राप्त करने के लिए भाग्यशाली थे। रिनपोछे, छत्रल रिनपोछे, त्सुल्ट्रिम ग्यात्सो रिनपोछे और जिग्मे रिनपोछे।

लामा सोनम दोर्जे ने नेपाल के पवित्र स्थानों में सात साल से अधिक की कुल अवधि के लिए दो पारंपरिक ध्यान संबंधी कार्यक्रम आयोजित किए, जिसके लिए उन्होंने अपने शिक्षकों की मान्यता और सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उन्हें रूस और यूक्रेन में धर्म का प्रसार करने का आशीर्वाद दिया। उन्होंने नौ शास्त्रीय और आधुनिक बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद और टिप्पणी की, जैसे "द ट्रेजरी ऑफ धर्मधातु", "द सीक्रेट कॉस्मोलॉजी ऑफ ज़ोग्चेन", "फ्रीडम फ्रॉम द फोर अटैचमेंट्स", और अन्य, और उनकी पुस्तक "डेस्पाइट डेथ" का अनुवाद किया गया था। जर्मन.

"तिब्बती साधुओं के रहस्योद्घाटन" वज्रयान बौद्ध धर्म के महान गुरुओं के ग्रंथों का एक संग्रह है, जो एकांतवास में बौद्ध ध्यान प्रथाओं में संलग्न होने के लिए समर्पित है। यह पुस्तक तिब्बती बौद्ध धर्म की विभिन्न परंपराओं: काग्यू, निंग्मा और महान पूर्णता - दोज़ोग्चेन से रिट्रीट आयोजित करने के लिए आवश्यक निर्देश एक साथ लाती है। उन लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक अमूल्य मार्गदर्शिका जो इसमें निहित निर्देशों को अभ्यास में लाना चाहते हैं, यह पुस्तक निश्चित रूप से उन सभी का ध्यान आकर्षित करने योग्य है जो तिब्बती बौद्ध धर्म में रुचि रखते हैं।

श्रृंखला संपादक « समाधि»

अलेक्जेंडर ए. नारिग्नानी

अनुवादक की प्रस्तावना

पिछले एक दशक में रूस में अध्यात्म के प्रति रुचि काफी बढ़ी है। हजारों लोगों ने बुद्ध की शिक्षाओं के खजाने की खोज की है, और कई लोग वास्तव में पारंपरिक ध्यान प्रथाओं में रुचि रखते हैं। अभ्यासकर्ताओं की संख्या दिन-प्रतिदिन बढ़ रही है, और इससे रूस और सीआईएस देशों में बौद्ध धर्म के फलदायी भविष्य की आशा मिलती है। फिलहाल, वज्रयान शिक्षाएं हमारे देश में सबसे व्यापक हो गई हैं, और अभ्यासियों के पास पहले से ही अनुवादित साहित्य की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंच है। दुर्भाग्य से, बहुत से योग्य बौद्ध गुरु सीआईएस देशों का दौरा नहीं करते हैं, और हमारे बौद्धों को किताबों से प्राप्त जानकारी पर बहुत अधिक निर्भर रहना पड़ता है। रूसी में प्रकाशित साहित्य के बड़े पैमाने पर, कई किताबें शिक्षण के व्यावहारिक पहलुओं के लिए समर्पित हैं, और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि ध्यान का अभ्यास बौद्ध धर्म की सभी परंपराओं में एक केंद्रीय स्थान रखता है। बौद्ध धर्म के तीन स्तंभों - अध्ययन, विश्लेषण और ध्यान - में से अंतिम को सबसे महत्वपूर्ण कहा जाता है। एक लंबे समय से स्थापित परंपरा के अनुसार, बौद्ध भिक्षुओं और आम लोगों ने पहले कई वर्षों तक शिक्षण के मूल सिद्धांतों, दार्शनिक सिद्धांतों और व्यावहारिक पहलुओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित किया, और फिर गहन अभ्यास शुरू किया, एकांतवास में महीनों और वर्षों का समय बिताया, और इसके सार पर ध्यान दिया। आध्यात्मिक अनुभूति और ज्ञान प्राप्त करने के लिए शिक्षाएँ प्राप्त कीं।

यह एकांतवास की परंपरा है, जिसे अंग्रेजी से उधार लिया गया फैशनेबल नाम "रिट्रीट" (अंग्रेजी, पीछे हटना- सेवानिवृत्त होना, सेवानिवृत्त होना), और यह पुस्तक समर्पित है। यद्यपि लघु रिट्रीट आधुनिक सेमिनारों और बौद्ध शिक्षकों के व्याख्यानों में आम बात हो गई है, रूसी भाषा में इस विषय पर वस्तुतः कोई साहित्य नहीं है। और कई अभ्यासकर्ता व्यक्तिगत रिट्रीट करने का प्रयास करते हैं और यहां तक ​​कि प्रयास भी करते हैं, और हालांकि इसमें निंदनीय कुछ भी नहीं है, मुख्य ज्ञान की कमी से स्वतंत्र रिट्रीट से सफल परिणाम नहीं मिल सकते हैं। इस अंतर को भरने के लिए, मैंने तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे सम्मानित शिक्षकों द्वारा लिखित कई रिट्रीट मैनुअल का अनुवाद करने का निर्णय लिया। मेरी इच्छा रूस के कई वज्र मित्रों के रिट्रीट के बारे में कुछ लिखने और इस पुस्तक में शामिल दो ग्रंथों का अनुवाद करने के अनुरोध के साथ अनुकूल रूप से मेल खाती है। इस प्रकाशन में शामिल सभी शिक्षाएँ आज और सुदूर अतीत में वज्रयान अभ्यासियों के बीच सबसे आम और व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं। उन्हें एक पुस्तक में संयोजित करने का मुख्य कारण उनकी बहुमुखी प्रतिभा थी - लगभग कोई भी बौद्ध इस गाइड का उपयोग अपने एकांतवास में कर सकता है। हालाँकि, मेरे द्वारा अनुवादित ग्रंथों के सभी लेखक तिब्बती बौद्ध धर्म की दो मुख्य परंपराओं, अर्थात् निंगमा और काग्यू से संबंधित थे। पुस्तक को यथासंभव व्यावहारिक और संक्षिप्त बनाने के लिए, मैंने बौद्ध धर्म के सभी परिचय और शब्दावली की व्याख्याएँ हटा दी हैं। इसलिए, यह प्रकाशन उन लोगों के लिए है जिनके पास बुद्ध की शिक्षाओं के दर्शन और अभ्यास का कम से कम बुनियादी ज्ञान है।

इस पुस्तक से पाठक को कितना लाभ मिलता है यह उस पर निर्भर करता है। रूसी संस्कृति में ध्यान वापसी का कोई एनालॉग नहीं है, और पाठक को, एक तरह से या किसी अन्य, इस जानकारी को सामंजस्यपूर्ण रूप से आत्मसात करने के लिए कई रूढ़ियों से छुटकारा पाना होगा। शुरू से ही, आपको यह समझना चाहिए कि एकांतवास कोई मनोरंजक गतिविधि नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ एक बौद्ध अभ्यासी द्वारा उठाया गया एक क्रांतिकारी कदम है। यह कदम संसार की व्यर्थ व्यर्थता के त्याग और अनगिनत पीड़ित प्राणियों के प्रति करुणा के आधार पर उठाया गया है। अतीत के सभी महान गुरुओं ने कई वर्षों तक एकांतवास में, पूर्ण गरीबी और अभाव में, जानबूझकर सभी सुखों और आरामों का त्याग करने के बाद, कभी-कभी अपने स्वयं के स्वास्थ्य का त्याग करने के बाद आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त की। आप शायद मिलारेपा की वीरतापूर्ण यात्रा को जानते हैं, जिसके गीत के साथ यह पुस्तक समाप्त होती है: आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए, मिलारेपा ने बर्फीले पहाड़ों में लगातार उप-शून्य तापमान पर, आश्रय, कपड़े या यहां तक ​​कि भोजन के बिना कई वर्षों तक अभ्यास किया। वह केवल बिछुआ खाता था, जिसके परिणामस्वरूप समय के साथ उसका शरीर भूरे-हरे रंग की त्वचा से ढके एक कंकाल में बदल गया, जिससे कि जो लोग उसे देखते थे वे अक्सर उसे या तो एक आत्मा या दूसरी दुनिया के किसी व्यक्ति के रूप में देखते थे, क्योंकि वह दिखता था एक व्यक्ति की तरह कम कुल. एक अन्य महान गुरु, जिग्मे लिंगपा, जिनके निर्देशों के साथ यह पुस्तक शुरू होती है, ने कम तपस्वी परिस्थितियों में अभ्यास किया, और साढ़े तीन साल तक चली गुफा में एकांतवास पूरा करने के बाद, उन्होंने लिखा:

“भोजन की कमी और कठोर मौसम की स्थिति के कारण, मेरे पिछले जन्मों के सभी नकारात्मक कर्म और कर्म ऋण मेरे शरीर में पकने लगे। ऊर्जा असंतुलन के कारण, मेरी पीठ में ऐसा दर्द हुआ मानो मुझे पत्थर मार दिया गया हो। उत्तेजित रक्त परिसंचरण और वायु परिसंचरण के परिणामस्वरूप, मेरी छाती में ऐसा दर्द हुआ मानो उसमें कीलें ठोंकी जा रही हों। शरीर के निचले हिस्से में मेटाबॉलिज्म कमजोर होने के कारण मेरे पैर अब मेरा साथ नहीं देते थे और मैं अपनी सीट से उठ भी नहीं पाता था। सौ साल के बूढ़े आदमी की तरह मेरी सारी ताकत खत्म हो गई। मेरी भूख भी ख़त्म हो गई। तीन कदम चलने के बाद मेरा शरीर कांपने और डोलने लगा। लेकिन इस सब के बावजूद, मैंने सोचा: "यदि मैं मर जाता हूं, तो मैं उन प्राचीन गुरुओं के निर्देशों को पूरी तरह से पूरा करूंगा जिन्होंने सिखाया: "अपने मन को धर्म पर केंद्रित करें। अपने धर्म का लक्ष्य गरीबी पर रखें।" महान पूर्णता (तिब) में आत्मविश्वासपूर्ण अनुभूति प्राप्त करने के बाद। डीज़ोग-चेन),मुझे अपने बारे में जरा सा भी डर या चिंता महसूस नहीं हुई; इसके विपरीत, बुढ़ापे से पीड़ित और बीमारियों से पीड़ित सभी लोगों के लिए मेरे अंदर बड़ी करुणा जाग उठी।

जिग्मे लिंगपा और यहां दिए गए ग्रंथों के सभी लेखकों ने अपने करीबी शिष्यों को हार्दिक सलाह दी, बिना इस संदेह के कि वे अपना पूरा जीवन ध्यान के लिए समर्पित करेंगे, और इस तथ्य पर भरोसा नहीं किया कि उनके शिष्य दुनिया की हलचल में लौट आएंगे। और रोजमर्रा की देखभाल और उनके निर्देशों का पालन करने के बीच समझौता करना चाहते हैं। इन निर्देशों से अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए, आपको ध्यान का अभ्यास करने के लिए एकांतवास में जाकर उनका पूरी तरह से पालन करना चाहिए। कोई अन्य विकल्प नहीं है।

सोनम दोर्जे

तिब्बती साधुओं का रहस्योद्घाटन. रिट्रीट गाइड

प्रख्यात वज्रयान बौद्ध गुरुओं द्वारा एकांतवास अभ्यास पर शिक्षाओं का संग्रह

तिब्बती साधुओं का रहस्योद्घाटन

रिट्रीट गाइड

रिग्दज़िन जिग्मे लिंग्पा, तुल्कु उर्ग्येन रिनपोछे, दुदजोम रिनपोछे, कर्मा चाग्मे रिनपोछे, तेंगा रिनपोछे, जैमगोन कोंगट्रुल रिनपोछे, जामयांग खेंत्से वांगपो, जेत्सुन मिलारेपा

तिब्बती से अनुवाद लामा सोनम दोर्जे

कवर डिज़ाइन के लिए उपयोग किया गया चित्रण एम. कोलेनिकोवा

इस पुस्तक के अनुवाद और प्रकाशन से प्राप्त सभी गुण, साथ ही इसमें निहित निर्देशों के व्यावहारिक अनुप्रयोग, पूरी तरह से मेरे शिक्षक तुल्कु उर्ग्येन रिनपोछे (1920-1996) के नए अवतार के अच्छे स्वास्थ्य के लिए समर्पित हैं, जो नेटेन चोकलिंग रिनपोछे और तेनज़िन चोयांग ग्यारी के कुलीन माता-पिता के पुत्र - उर्ग्येन जिग्मे रबसेल के रूप में इस दुनिया में लौटे।

उसका जीवन दीर्घ और फलदायी हो, उसमें कोई बाधा न हो, और वह पीड़ित प्राणियों की जो भलाई करता है वह असीमित हो।

संपादक की प्रस्तावना

ओरिएंटलिया पब्लिशिंग हाउस आपके ध्यान में पहले रूसी बौद्ध योगी लामा सोनम दोर्जे (ओलेग पॉज़्न्याकोव) की एक पुस्तक (तिब्बती से अनुवाद और संकलन) लाता है, जिन्होंने नेपाल, भारत और तिब्बती वज्रयान बौद्ध धर्म में सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रशिक्षण का पूरा पाठ्यक्रम पूरा किया। तिब्बत. वह हमारे समय के उत्कृष्ट बौद्ध गुरुओं जैसे उर्ग्येन तुल्कु रिनपोछे, चोकी न्यिमा रिनपोछे, चोकलिंग रिनपोछे, चोग्ये त्रिचेन रिनपोछे, बेरू खेंत्से रिनपोछे, शाक्य त्रिज़िन रिनपोछे, परम पावन 17वें करमापा, थ्रांगु रिनपोछे, तेंगा से शिक्षा और निर्देश प्राप्त करने के लिए भाग्यशाली थे। रिनपोछे, छत्रल रिनपोछे, त्सुल्ट्रिम ग्यात्सो रिनपोछे और जिग्मे रिनपोछे।

लामा सोनम दोर्जे ने नेपाल के पवित्र स्थानों में सात साल से अधिक की कुल अवधि के लिए दो पारंपरिक ध्यान संबंधी कार्यक्रम आयोजित किए, जिसके लिए उन्होंने अपने शिक्षकों की मान्यता और सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उन्हें रूस और यूक्रेन में धर्म का प्रसार करने का आशीर्वाद दिया। उन्होंने नौ शास्त्रीय और आधुनिक बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद और टिप्पणी की, जैसे "द ट्रेजरी ऑफ धर्मधातु", "द सीक्रेट कॉस्मोलॉजी ऑफ ज़ोग्चेन", "फ्रीडम फ्रॉम द फोर अटैचमेंट्स", और अन्य, और उनकी पुस्तक "डेस्पाइट डेथ" का अनुवाद किया गया था। जर्मन.

"तिब्बती साधुओं के रहस्योद्घाटन" वज्रयान बौद्ध धर्म के महान गुरुओं के ग्रंथों का एक संग्रह है, जो एकांतवास में बौद्ध ध्यान प्रथाओं में संलग्न होने के लिए समर्पित है। यह पुस्तक तिब्बती बौद्ध धर्म की विभिन्न परंपराओं: काग्यू, निंग्मा और महान पूर्णता - दोज़ोग्चेन से रिट्रीट आयोजित करने के लिए आवश्यक निर्देश एक साथ लाती है। उन लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक अमूल्य मार्गदर्शिका जो इसमें निहित निर्देशों को अभ्यास में लाना चाहते हैं, यह पुस्तक निश्चित रूप से उन सभी का ध्यान आकर्षित करने योग्य है जो तिब्बती बौद्ध धर्म में रुचि रखते हैं।

श्रृंखला संपादक « समाधि»

अलेक्जेंडर ए. नारिग्नानी

अनुवादक की प्रस्तावना

पिछले एक दशक में रूस में अध्यात्म के प्रति रुचि काफी बढ़ी है। हजारों लोगों ने बुद्ध की शिक्षाओं के खजाने की खोज की है, और कई लोग वास्तव में पारंपरिक ध्यान प्रथाओं में रुचि रखते हैं। अभ्यासकर्ताओं की संख्या दिन-प्रतिदिन बढ़ रही है, और इससे रूस और सीआईएस देशों में बौद्ध धर्म के फलदायी भविष्य की आशा मिलती है। फिलहाल, वज्रयान शिक्षाएं हमारे देश में सबसे व्यापक हो गई हैं, और अभ्यासियों के पास पहले से ही अनुवादित साहित्य की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंच है। दुर्भाग्य से, बहुत से योग्य बौद्ध गुरु सीआईएस देशों का दौरा नहीं करते हैं, और हमारे बौद्धों को किताबों से प्राप्त जानकारी पर बहुत अधिक निर्भर रहना पड़ता है। रूसी में प्रकाशित साहित्य के बड़े पैमाने पर, कई किताबें शिक्षण के व्यावहारिक पहलुओं के लिए समर्पित हैं, और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि ध्यान का अभ्यास बौद्ध धर्म की सभी परंपराओं में एक केंद्रीय स्थान रखता है। बौद्ध धर्म के तीन स्तंभों - अध्ययन, विश्लेषण और ध्यान - में से अंतिम को सबसे महत्वपूर्ण कहा जाता है। एक लंबे समय से स्थापित परंपरा के अनुसार, बौद्ध भिक्षुओं और आम लोगों ने पहले कई वर्षों तक शिक्षण के मूल सिद्धांतों, दार्शनिक सिद्धांतों और व्यावहारिक पहलुओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित किया, और फिर गहन अभ्यास शुरू किया, एकांतवास में महीनों और वर्षों का समय बिताया, और इसके सार पर ध्यान दिया। आध्यात्मिक अनुभूति और ज्ञान प्राप्त करने के लिए शिक्षाएँ प्राप्त कीं।

यह एकांतवास की परंपरा है, जिसे अंग्रेजी से उधार लिया गया फैशनेबल नाम "रिट्रीट" (अंग्रेजी, पीछे हटना- सेवानिवृत्त होना, सेवानिवृत्त होना), और यह पुस्तक समर्पित है। यद्यपि लघु रिट्रीट आधुनिक सेमिनारों और बौद्ध शिक्षकों के व्याख्यानों में आम बात हो गई है, रूसी भाषा में इस विषय पर वस्तुतः कोई साहित्य नहीं है। और कई अभ्यासकर्ता व्यक्तिगत रिट्रीट करने का प्रयास करते हैं और यहां तक ​​कि प्रयास भी करते हैं, और हालांकि इसमें निंदनीय कुछ भी नहीं है, मुख्य ज्ञान की कमी से स्वतंत्र रिट्रीट से सफल परिणाम नहीं मिल सकते हैं। इस अंतर को भरने के लिए, मैंने तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे सम्मानित शिक्षकों द्वारा लिखित कई रिट्रीट मैनुअल का अनुवाद करने का निर्णय लिया। मेरी इच्छा रूस के कई वज्र मित्रों के रिट्रीट के बारे में कुछ लिखने और इस पुस्तक में शामिल दो ग्रंथों का अनुवाद करने के अनुरोध के साथ अनुकूल रूप से मेल खाती है। इस प्रकाशन में शामिल सभी शिक्षाएँ आज और सुदूर अतीत में वज्रयान अभ्यासियों के बीच सबसे आम और व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं। उन्हें एक पुस्तक में संयोजित करने का मुख्य कारण उनकी बहुमुखी प्रतिभा थी - लगभग कोई भी बौद्ध इस गाइड का उपयोग अपने एकांतवास में कर सकता है। हालाँकि, मेरे द्वारा अनुवादित ग्रंथों के सभी लेखक तिब्बती बौद्ध धर्म की दो मुख्य परंपराओं, अर्थात् निंगमा और काग्यू से संबंधित थे। पुस्तक को यथासंभव व्यावहारिक और संक्षिप्त बनाने के लिए, मैंने बौद्ध धर्म के सभी परिचय और शब्दावली की व्याख्याएँ हटा दी हैं। इसलिए, यह प्रकाशन उन लोगों के लिए है जिनके पास बुद्ध की शिक्षाओं के दर्शन और अभ्यास का कम से कम बुनियादी ज्ञान है।