Karpmanin kolmio: kuinka päästä eroon rooleista. Jokaisen, joka haluaa onnellisen perheen, tulisi tietää Karpmanin kolmio. Mitä tehdä uhrin hyväksi

20.09.2023

Karpman-kolmiota voidaan kutsua eräänlaiseksi peliksi, joka heijastaa todellisuutta. Tämä on ainutlaatuinen malli suhteista kolmen täysin erityyppisten ihmisten persoonallisuuksien välillä. Mielenkiintoisen teorian kirjoittaja on Stephen Karpman.

Karpmanin kolmiomallin ominaisuudet

Uhri, Vainoaja ja Pelastaja ovat Karpmanin kolmiomallin pääroolit, joiden välille syntyy erityisiä suhteita. Uhri ja Vainoaja ovat usein ristiriidassa keskenään, ja Pelastaja tulee epäitsekkäästi uhrin avuksi. Tällainen turhauttava tilanne voi kestää melko pitkään, ja sitä ei voida mitata kuukausissa, vaan vuosissa. Tämän seikan paradoksi on, että kaikki mallin osallistujat ovat tyytyväisiä valitsemiinsa rooleihin. Vainoaja voi täysin osoittaa persoonallisuutensa vahvuuden, uhrilla on mahdollisuus siirtää vastuu epäonnistumisistaan muille, ja Pelastaja saa todellista tyydytystä mahdollisuudesta auttaa ja pelastaa hänet vaikeista olosuhteista.

Valittujen roolien pysyvyys Karpmanin kolmiossa on itse asiassa vain illuusio. Hyvin usein, tilanteesta riippuen, uhri muuttuu vainoajaksi, Pelastaja pitää kiinni Uhrin roolista jne. Tällaiset muutokset eivät ole jatkuvia ja niitä tapahtuu harvoin.

Läheisriippuvaiset suhteet

Karpmanin kolmio on melko yleinen ilmiö, joka voidaan havaita monien ihmisten välisissä suhteissa. Itse asiassa kaikista tilanteen konflikteista huolimatta taistelevat osapuolet ovat riippuvaisia toisistaan eivätkä voi kuvitella toista elämää. Tätä psykologista ilmiötä voidaan kutsua läheisriippuviksi suhteiksi, joissa erityyppiset yksilöt puolustautuvat toistensa kustannuksella. Uhri on tyytyväinen Vainoajan valta-asemaan, ja Pelastaja voi osoittaa tukahdutetun aggression toista kohtaan auttamalla ensimmäistä. Näin ollen suhde muodostuu suljetun kolmion muodossa, eikä yksikään konfliktin osapuolista halua murtautua siitä ulos.

Uhrin rooli

Karpmanin kolmiossa uhrin roolissa olevat yksilöt:

He yrittävät voittaa kaikkien huomion ja myötätuntoa;
He haluavat vapauttaa itsensä vastuusta kaikesta, mitä tapahtuu;
He ovat erinomaisia manipulaattoreita;
Pystyy provosoimaan hyökkääjiä.

Uhrin roolia Karpmanin kolmiossa pidetään tärkeimpänä, koska tämä hahmo pystyy nopeasti vaihtamaan ja löytämään itsensä Pelastajan tai Vainoajan roolista, silti muuttamatta periaatteitaan ja halua siirtää vastuuta. Karpman uskoi, että on tilanteita, joissa kolmio koostuu vain tämän persoonallisuustyypin hahmoista. Päästäksesi pois Uhrin roolista, sinun on parannettava tunnetilaasi ja ymmärrettävä, että elämääsi on mahdotonta muuttaa ilman vastuun ottamista.

Vainoajan rooli

Persuerin roolissa oleville hahmoille on ominaista:

Halu dominointiin ja johtajuuteen;
Uhrin manipulointi, jonka ansiosta hän saa moraalista tyydytystä ja itsensä vahvistamista;
Toisten sortaminen ja samalla oman tekojensa täydellinen oikeuttaminen.

Vainoajan käytökselle on ominaista, että jos hän kohtaa uhrin vastustusta, hän pitää tätä lisähyväksynnänä valitsemansa käyttäytymisstrategian ylläpitämiselle.

Pelastajan rooli

Pelastajan tehtävänä on suojella uhria. Pelastajan roolissa olevalle henkilölle on ominaista korkea halu osoittaa aggressiota, jota hän yrittää kaikin voimin tukahduttaa. Pelastajan perimmäinen tavoite on paradoksaalinen: hänellä ei ole minkäänlaista aikomusta "pelastaa" Uhria. Itse asiassa hän tarvitsee häntä, jotta hänellä on holhouksen tekosyyllä mahdollisuus vihdoin osoittaa piilotettua aggressiota vainoajia kohtaan. Ymmärtääkseen todelliset motiivinsa hän ei ole lainkaan kiinnostunut uhrin jättämisestä kolmiosta.

Kuinka päästä pois Karpmanin kolmiosta

Ihmiset joutuvat melko usein tiedostamatta Karpmanin kolmioon erilaisten elämänolosuhteiden ja -tilanteiden vaikutuksesta. Jos koet usein psyykkistä epämukavuutta, löydät todennäköisesti itsesi kuvatusta kolmiosta. Päästäksesi pois "pelistä", sinun on määritettävä roolisi ajoissa. Voit tehdä tämän yrittämällä arvioida käyttäytymistäsi objektiivisesti.

Yritä päästä eroon tavasta tehdä tekosyitä;
Hanki rohkeutta itsenäiseen toimintaan;
Ymmärrä, että vain sinä olet vastuussa ongelmistasi;
Sinun on maksettava tarjotusta palvelusta;
Älä asetta vainoajaa ja Pelastajaa toisiaan vastaan, vaan yritä hyötyä itsellesi mahdollisimman paljon kommunikoinnista heidän kanssaan.

Suosituksia vainoajalle

Ihmisillä voi olla myös oma näkemyksensä; sinun ei pidä pakottaa näkemyksiäsi heille.
Kukaan ei ole syyllinen epäonnistumisistasi paitsi sinä;
Yritä löytää muita tapoja toteuttaa itseään; toisten hallitseminen ei ole paras vaihtoehto;
Ennen kuin osoitat aggressiota, mieti, kuinka paljon tilanne vaatii tällaista käytöstä.
Voit saavuttaa tavoitteesi motivoimalla ihmisiä, etkä loputtomalla paineella.

Suosituksia pelastajalle

Yritä ymmärtää itsesi ei muiden ongelmien kustannuksella;
Jos haluat auttaa, tee se ilmaiseksi;
Älä epäröi sanoa, että auttaessasi tavoittelet omaa etuasi;
Pidä kiinni pääperiaatteesta: älä puutu, ellei sitä pyydetä.

Tosielämän esimerkkejä Karpmanin kolmiosta

Esimerkki tällaisesta vuorovaikutuksesta aviomiehen, vaimon ja anopin välillä on tuttu useimmille. Tässä esimerkissä vaimo esittää Uhrin, aviomies - Pelastajan ja anoppi - Vainoajan roolia. Anoppi sortaa vaimoa jatkuvasti, ja aviomies yrittää parantaa konfliktin osapuolten välisiä suhteita. Perheenjäsenten väliset roolit voivat muuttua olosuhteiden mukaan. Perheen suhtautuminen lapseen voi toimia myös selkeänä esimerkkinä. Molemmat vanhemmat käyttäytyvät eri tavalla: toinen on tiukka, toinen hemmottelee lastaan. Tässä tapauksessa Uhrin roolissa pelastajan ja vainoajan välissä oleva lapsi pyrkii kehittämään vanhempiensa välille ”intohimon lämpöä” välttääkseen mahdollisen rangaistuksen.

johtopäätöksiä

Ei ole mitään väärää ymmärtää olevasi Karpmanin kolmiossa. Sellaiset suhteet valtaavat varmasti monet ihmiset. Tärkeintä on toteuttaa roolisi ajoissa ja poistua harmonisesti tästä mallista. Kaikki eivät voi hyväksyä virheitään ja tehdä itseanalyysiä. Siksi, jos sinun on vaikea arvioida tilannetta objektiivisesti, yritä noudattaa suosituksia: Uhri sopeutuu todellisiin olosuhteisiin ja hyväksyy ne, Vainoaja löytää ei-aggressiivisia itseilmaisun lähteitä, Pelastaja ymmärtää, että ei pidä kiirehtiä auttamaan.

Elämämme on sarja toisiinsa liittyviä tilanteita ja vuorovaikutuksia. Psykologit ja psykoanalyytikot ovat tehneet paljon työtä kuvaillakseen ainutlaatuisen ihmisen käyttäytymistä universaaleissa teorioissa. Jokainen meistä on ainutlaatuinen, mutta psyyke on mekanismi, joka erilaisissa elämäntilanteissa toimii tiettyjen kaavojen mukaan. Heistä erotetaan niin sanottu kohtalon kolmio - malli, jolla on romanttinen nimi ja dramaattinen olemus.

Mikä on Karpmanin kolmio

Uusi käsite syntyi psykologiaan vuonna 1968 Stefan Karpmanin, lääketieteen tohtori, Eric Bernen, kirjan "Games People Play" kirjoittajan, ansiosta. Hän oli transaktioanalyysin teoreetikko ja harjoittaja, joka tutki yksilöiden vuorovaikutukseen vaikuttavia käyttäytymistekijöitä. Tiedemies kuvaili yhtä yleisimmistä vuorovaikutusmalleista, joka heijastaa tietyn skenaarion mukaan kehittyvää läheisriippuvuutta. Sitä kutsuttiin "Karpmanin dramaattiseksi kolmioksi". Mallia käytetään usein psykoterapiassa ja se näkyy arjessa, työssä ja jokapäiväisessä viestinnässä.

Kolmion ydin

On olemassa kolmio, jokainen kärkipiste on erityinen rooli, joka henkilöllä on tietyssä tilanteessa: pelastaja, uhri, hyökkääjä (jota joskus kutsutaan vainoojaksi tai tyranniksi). Roolit liittyvät läheisesti toisiinsa ja täydentävät toisiaan. Kaksi, kolme, neljä tai useampi voi osallistua psykologiseen peliin, mutta rooleja on aina kolme. Toinen piirre on, että eri ympäristöissä henkilöllä voi olla eri asentoja kolmiossa. Esimerkiksi töissä olet pomo, taistelija, mutta perheessä olet pelastaja. Malli ilmenee tuhoisimmin lähi- tai perhesuhteissa.

Vuorovaikutuksen ydin kolmion sisällä on vastuullisten etsiminen ja vastuun siirtäminen:

Melkein aina ensimmäisenä ilmaantuu uhri, jolle on osoitettu pseudodramaattinen rooli, tämä on ikuisesti riistetty kärsijä.
Tässä on hauska tosiasia: uhri valitsee stalkerin, hyökkääjän, joka sortaa häntä. Löytää ulkoisen kuvitteellisen kärsimyksen syyn ja etsii sitten jonkun, joka suojelee ja auttaa - pelastajaa.
Kun sankari on löydetty, kolmioteoria alkaa, uhria aletaan manipuloida. Lisäksi takaa-ajaja ei usein epäile, että hänestä on tullut pelin osallistuja.
Tällaiset suhteet ovat aina tuhoisia, lopulta kaikki kärsivät, mutta kukaan ei katkaise ketjua, koska jokainen tavoittelee tiettyä hyötyä.

Läheisriippuvaiset suhteet

Kommunikaatioon osallistujat, jotka syyttävät muita henkilökohtaisista ongelmista, siirtävät vastuun omista teoistaan, samalla kun he saavat vahvaa henkistä tukea. Tällainen itsensä toteuttaminen synnyttää läheisriippuvaisia suhteita kiinnittymisen kanssa toiseen henkilöön. Tämä vuorovaikutus:

perustuu tunnedynamiikkaan, egoismiin;
sulkee pois rationaalisen kontekstin.

Dramaattinen kolmio tai kohtalon kolmio on dynaaminen, ja tässä piilee vaara. Jokainen rooli johtaa tiettyyn päämäärään, jota addikti tiedostamatta tavoittelee. Esimerkiksi itsensä vahvistaminen, huomion herättäminen, mukaan lukien negatiivinen, vastuun siirtäminen, ratkaisemattomien sisäisten tilojen ymmärtäminen. Roolit sekoittuvat pelastajan ilmestyessä, ja suhteiden ymmärtäminen vaikeutuu.

Esimerkki roolien, muutosten, tehtävien ja toiminnan motiivien siirroista näyttää kaavamaisesti tältä:

Todellinen hyökkääjä syyttää uhria.
Uhri pitää hyökkääjää syyllisenä, saa hänen mielestään oikeutetun mahdollisuuden kärsiä etsiessään apua.
Henkilökohtaista päämäärää tavoitteleva pelastaja ryntää puuttumaan asiaan.
Uhri ei ole tarpeeksi kiinnostunut ulkopuolisesta huomiosta ja ponnisteluista.
Avun hiipuva halu yhdessä kasvavan avuntarpeen kanssa johtaa roolien vaihtamiseen: uhrista tulee hyökkääjä (koska hän vaatii), entisestä pelastajasta tulee uusi uhri.
Uusi uhri hakee ulkopuolista apua - sekä itselleen että vanhalle uhrille. Lisäksi pelastajat ovat erilaisia kaikille.
Vanha uhri, joka on myös hyökkääjä entiseen pelastajaan, lähtee myös etsintään ja löytää uuden pelastajan.
Todellinen hyökkääjä ei usein tiedä tapahtuneesta asemien muutoksesta.
Uusi pelastaja kapinoi todellista hyökkääjää vastaan ja laskee hänet siten uhriksi.

Tämä on yksi mahdollisista skenaarioista. Järjestys voi muuttua, mutta olemus ja motiivit pysyvät ennallaan. Kolmio on suljettu, ja roolit siirtyvät osallistujalta osallistujalle, ja jokainen yrittää useita rooleja samanaikaisesti. Mallin mukaisia tapahtumia voi tapahtua loputtomasti, kunnes ainakin joku poistuu pelistä. Jokainen hahmo, kuten aiemmin mainittiin, kokee tiettyjä tunteita ja tunteita, joista he riippuvat. Tästä syystä peli alkaa.

Uhri

Tälle hahmolle on ominaista passiivinen käyttäytyminen, avuttomuus, heikkous, eikä hän näe mahdollisuutta vaikuttaa ongelmaansa. Teot ovat irrallaan, sanat ja ajatukset ovat tämän luonteisia: en pysty ratkaisemaan ongelmaa, miksi olen aina, tilanteeni on toivoton, minua kohdeltiin huonosti. Päätavoite on vapautua vastuusta ja vakauttaa itsetunto. Maksukyvyttömyyden perustelemiseksi tarvitaan hyökkääjä ja pelastaja. Lisäksi molempia syytetään henkilökohtaisista ongelmista eri tavoin.

Tuntuu tältä:

syyllisyys;
avuttomuus;
rikkomus;
toivottomuus;
hyödyttömyys;
pelko;
Jännite;
itsesääli;
hämmennys;
väärä toiminta;
kärsimys;
suojan tarvetta.

Takaaja

Hahmo on aggressiivinen, altis syytöksille ja toimii omien etujensa mukaisesti. Ohjaaja, jonka suosikkiharrastus on muiden vikojen etsiminen, kritisointi. Se ilmenee ajatusten ja lauseiden kautta: kaiken pitäisi tapahtua minun tavallani, valvontaa tarvitaan, virheistä on rangaistava. Tyrani saa osan huomiosta, vapauttaa itsensä vastuusta, syyttää muita ja lähestyy päätöksiä voiman ja käskyjen asennosta. Hän hyökkää uhrin kimppuun itsensä toteuttamiseksi. Pelissä hän tarvitsee pelastajan, joka ei anna uhrin kuolla.

Tuntuu tältä:

aggressio;
jännitys;
luottamus toimien oikeellisuuteen;
suututtaa;
ärsytys;
oikeudenmukaisuuden puolesta kamppailun tunne;
halu maksaa takaisin;
narsismi;
halu hallita ja tukahduttaa;
vallan tunne;
haluttomuus osallistua vuoropuheluun.

Pelastaja

Hahmolle on ominaista passiivis-aggressiivinen käyttäytyminen; hänen tekojensa tulos ei ratkaise ongelmaa, vaan aiheuttaa vain tyytymättömyyttä. Hän uskoo, että hänen on autettava, ilman henkilökohtaista osallistumista tilanne ei ratkea. Hyötyy jonkun muun ongelman ratkaisemisesta omansa sijaan. Uhri on välttämätön oivaltaakseen itsensä, vakiinnuttaakseen itsetuntonsa, ja hyökkääjä on välttämätön estämään uhria pelastumasta.

Pelastaja tuntee:

sääli;
luottamus;
paremmuus;
kyvyttömyys kieltäytyä;
myötätunto;
vastuullisuus;
empatia;
halu tehdä saavutus.

Poistu Karpmanin kolmiosta

Psykologisten pelien periaatteeseen perustuvat ihmissuhteet korvaavat ihmisten välisen todellisen läheisyyden, tavan kerätä negatiivisuutta, juuttua ratkaisemattomiin ongelmiin. Kaikki kolmion sisällä olevat tunteet korvaavat todelliset tunteet ja kokemukset. Se on kuin väärennettyä rahaa, samanlaista, mutta ei aitoa. Lisäksi jokainen rooli vaatii energiaa ja jatkuvaa täydennystä, mutta ei tuo haluttua itsetunnosta.

Psykologisesti kypsää persoonallisuutta, joka ei sisällä sisäisiä komplekseja, on vaikea manipuloida. Hän ei anna itseään vetäytyä peliin tai lähtee nopeasti antamatta periksi provokaatioille. Jos ongelma havaitaan, sen ratkaiseminen tapahtuu kokemusten sisäisen käsittelyn ja tunnekoukkujen poistamisen kautta. Ensinnäkin pelistä poistumisen onnistuminen riippuu halusta lopettaa käveleminen noidankehässä.

Päätös riippuvuuksista alkaa tilanteen arvioimisella, oman osallistumisen hyväksymisellä, ymmärtämisellä, kumpi näkökulmista oli tulossa: uhri, pelastaja vai hyökkääjä. Joskus se on vaikeampaa kuin haluaisimme. Et ehkä ole tietoinen osallistumisestasi peliin. Näin tapahtuu usein hyökkääjän kanssa, joka on aina oikeassa ja tekee kaiken vain oikealla tavalla. Muut hahmot, vaikka he ovat tietoisia roolistaan, uskovat vakaasti, että heillä ei ollut mitään tekemistä sen kanssa, heidät raahattiin vahingossa, vastoin tahtoaan. Tärkeintä on muistaa, että mitä kauemmin pysyt kolmion sisällä, sitä lujemmin juuttuu keskinäisten manipulaatioiden verkkoon.

Kuinka päästä eroon uhrin roolista

Koska hän on avain ja psykologisesti monimutkaisin hahmo, hän voi päästä ulos kolmiosta noudattamalla suosituksia:

Aloita vastuun ottaminen itsestäsi, elämästäsi, askel askeleelta.
Unohda mahdollisuus siirtää vastuuta ja odottaa pelastusta. Sen sijaan etsi omia tapojasi, ratkaisujasi, tee suunnitelmia.
Poista tapa esittää tekosyitä ja pyytää anteeksi tekoja.
Kehitä itserakkauden tunnetta, ymmärrä, että kaikki epäonnistumiset ovat kokemus.
Reagoi välinpitämättömästi aggressiivisen provokaattorin toimintaan ja kieltäydy vastaamasta pelastajalle.

Pelastajan roolista

Karpmanin psykologinen kolmio jää sankarille, jos noudatat yksinkertaisia ohjeita:

Älä puutu asiaan, jos apua ei pyydetä, vaan ryhdy miettijäksi.
Lakkaa murehtimasta muiden ihmisten tunteista ja osoita tervettä skeptisyyttä.
Ennen kuin teet lupauksen, arvioi sen toteutumisen mahdollisuus.
Kun tarjoat apua, älä odota mitään palkintoa tai kerro toiveitasi.
Löydä vaihtoehtoja itsensä toteuttamiseen ja sisäiseen tyytyväisyyteen, jotka ohittavat muiden ihmisten elämään puuttumisen.
Jos intuitio kertoo, että auttaminen on sisäinen kutsumus, tajua itsesi, missä sitä todella tarvitaan.

Pelistä poistuakseen hyökkääjän on noudatettava seuraavia sääntöjä:

Aggressio ei saa olla perusteetonta; tarkista tämä tosiasia ennen konfliktin luomista.
Ymmärrä, että teet virheitä aivan kuten ympärilläsi olevat.
Etsi perimmäinen syy henkilökohtaisesta käyttäytymisestä, älä ympäristöstä.
Ymmärrä tosiasia, että kenenkään ei ole pakko hyväksyä uskomuksiasi, aivan kuten sinun ei ole velvollinen tekemään niin.
Älä kokeile opettajan kuvaa, vaan toteuta itsesi eri tavalla.
Hyödynnä muiden motivoiminen ilman painetta.

Esimerkkejä elämästä

Draamakolmioon sisällytettävissä olevat tilanteet on ympäröity joka puolelta. Epäselvyyttä voi esiintyä:

sukulaisten välillä - aviomies, vaimo, lapset, isovanhemmat;
työssä - pomon ja alaisen välillä tai kolmansien osapuolten kanssa;
riippuvuuksia hoidettaessa addikti, hänen perheensä ja lääkäri ovat mukana prosessissa;
henkilökohtaisissa suhteissa - rakkauskolmio.

Klassinen esimerkki ovat perhesuhteet. Roolit jakautuvat äärimmäisen yksinkertaisesti: vaimo (uhri) on anopin (vainoajan) ikeessä, aviomies (pelastaja) on puskurina kahden hahmon välillä. Poika riitelee äitinsä kanssa vaimonsa ikuisesta nalkutusta, joka saa hänet kyyneliin. Vaimo astuu yhtäkkiä anoppinsa puolelle valittaen poikansa epäkunnioittavasta asenteesta äitiään kohtaan. Haavoittunut aviomies, joka auttoi vaimoaan parhain aikein, ottaa loukkaavan kannan. Joten pelastajasta tulee takaa-ajaja, uhrista pelastaja, takaa-ajosta uhri.

Esimerkki, jossa kolme roolia on jaettu kahdelle hahmolle, kuvaa selkeästi parin suhdetta. Aviomies (uhri) upottaa ongelmat ja oman syyllisyytensä niistä lasiin. Vaimo (vainoaja) nalkuttaa, syyttää häntä juopumisesta ja kertoo, kuinka väärässä hän on, mutta jokaisella humalahuijauksella hän ryntää hoitamaan alkoholismia, juomaan sitä suolavedellä ja auttamaan, muuttuen pelastajaksi. Humalassa aviomies voi vaeltaa uhrista hyökkääjälle, ja raittiina hän voi olla pelastaja, joka hyvittää humalaisen tappelunsa.

Ei vain aikuiset voivat olla mukana pelissä. Esimerkkinä lapsen asema perheessä. Vanhempia on kaksi, joista toinen on takaa-ajaja, koulutuksessa piiskamenetelmää valitseva, toinen pelastaja, hemmottelun kannattaja. Lapsi tässä tilanteessa on uhrin asemassa, joka ei pidä tiukoista säännöistä. Joten hän asettaa takaa-ajan ja pelastajan. Vanhempien välinen konflikti kehittyy, ja ongelman ratkaistuaan lapsi menee varjoon.

Työsuhteet tarjoavat laajan valikoiman mahdollisuuksia epäterveiden ihmissuhteiden syntymiselle. Usein pomo ottaa hyökkääjän tehtävän, alainen ottaa uhrin tehtävän ja työntekijät tai ylin johto ottaa pelastajan tehtävän. Esimerkiksi alainen välttelee työtä ja keksii tekosyitä joka kerta. Pomo turvautuu pelotuksiin ja uhkaa riistää ihmisiltä bonukset ja leikkaamalla palkkoja. Roolit vaihtuvat helposti, jos alaisen on vaikea löytää korvaavaa. Pomo antaa hänelle suosiota, ja alainen esittää paisuneita vaatimuksia.

Välttääkseen joutumasta tällaiseen tilanteeseen johtajan tulee jakaa tehtävät ja vastuut oikein, allekirjoittaa yksityiskohtainen sopimus, jossa on kaikki vivahteet, ja vedota häneen kiistanalaisissa tilanteissa. Alaisen tulee ottaa pomonsa hyökkäykset rauhallisesti vastaan, pyytää selvennystä, realististen tavoitteiden ja määräaikojen täsmällistä asettelua.

Parisuhteet ovat emotionaalisesti kalliita ja vaativat enemmän voimaa ja itsekuria. On helpompaa, yksinkertaisempaa löytää kanava sivulta, jossa voit valittaa, kuin täyttää suhteen aukot. Tässä vaiheessa syntyy rakkauskolmio, jonka sisällä oleva yhteys on toinen visuaalinen esitys Karpmanin mallista. Ymmärtääksesi kannattaa harkita esimerkkiä, jossa pelin yllyttäjä on uhri.

Seuraajavaimo paljastaa uhrimiehensä petoksen ja syyttää häntä. Aviomies, hänen vastustuksensa, osoittaa, että vaimon huomion ja hoidon puute on syyllinen. Siksi hän löysi rakastajan (pelastajan), jolle hän valittaa ongelmistaan ja löytää lohtua. Rakastajatar, joka yrittää pelastaa miehen hyökkäyksiltä, tarjoutuu eroamaan ja asumaan yhdessä laillisesti. Roolit vaihtuvat. Aviomies ei halua jättää laillista vaimoaan, muuttuen siten hyökkääjäksi, rakastajatar muuttuu uhriksi, koska hän ei ole saavuttanut tavoitettaan, ja vaimosta tulee pelastaja ja syy miehelleen jäädä.

Video

Stephen B. Karpman, M.D., Eric Bernen opiskelija, on transaktioanalyysin johtava teoreetikko ja harjoittaja. "Dramaattinen kolmio", jonka hän kuvaili vuonna 1968 ( Karpmanin kolmio tai kohtalon kolmio) artikkelissa "Roolien ja asemien analyysi saduissa ja elämänskenaarioissa" Vainoajan, Vapahtajan ja Uhrin rooleilla tunnetaan laajalti kaikkialla maailmassa ja sitä ovat käyttäneet eri alojen asiantuntijat useiden vuosien ajan. Tästä työstä hänelle myönnettiin Eric Berne Memorial Scientific Award vuonna 1972. Hän sai toisen palkintonsa vuonna 1979 "Options"-konseptista. Valitettavasti vain yksi Stephen B. Karpmanin kirja "Elämä peleistä vapaa" on käännetty venäjäksi.

Tämä artikkeli on tulkinta Karpmanin kolmiosta laajentamalla ja syventämällä käsityksiä kolmion rooleista harjoittavien psykologien työn kautta.

Kolmion sisääntulo

Jokainen aloittaa ympyrän kolmion ympärillä omalla tavallaan. Nämä käsikirjoitukset koostuvat tietyistä uskomuksista, joiden kautta näemme maailman. Tätä kolmiota kutsutaan myös maagiseksi, koska kun siihen päästään, sen roolit alkavat sanella osallistujien valintoja, reaktioita, tunteita, havaintoja, liikesarjaa ja niin edelleen.

Kolmiossa on kolme roolia: takaa-ajaja ( kutsutaan joskus hyökkääjäksi), Vapahtaja (tai pelastaja) ja uhri. Karpman kuvaili niitä uhrin kolmeksi aspektiksi tai kolmeksi kasvoksi. Ei ole väliä mikä rooli meillä on kolmiossa tällä hetkellä, lopulta meistä tulee aina uhri. Jos olemme kolmiossa, elämme uhreina.

Jokaisella ihmisellä on ensisijainen tai tutuin rooli kolmiossa. Tämä on paikka, jossa me yleensä astumme kolmioon ja "jäämme koukkuun" siihen. Otamme tämän roolin lähtöperheessämme. Vaikka aloitamme yhdestä roolista, käymme kolmiossa aina kaikki kolme roolia läpi, joskus muutamassa minuutissa tai jopa sekunnissa, monta kertaa päivässä.

Vapahtajat pitävät itseään "auttajina" ja "kasvattajina". Heidän on pelastettava joku voidakseen tuntea olevansa tärkeä ja tarpeellinen. Heidän on vaikeaa olla uhri, koska he ovat tottuneet olemaan se, jolla on vastaus kaikkiin kysymyksiin.

Vapahtajan ja Vainoajan roolit ovat kaksi vastakkaista Uhrin roolia (Vapahtaja on olosuhteiden uhri, vainoaja on tilanteen uhri), mutta riippumatta siitä, missä aloimme toimia kolmiossa, joudumme välttämättä Uhrin rooli. Tämä on väistämätöntä: Vainoaja ja Vapahtaja uskovat olevansa parempia, vahvempia, älykkäämpiä kuin uhri. Uhri tuntee itsensä aina nöyryytetyksi ja ennemmin tai myöhemmin alkaa kostaa muuttuen Vainoajaksi, ja Vainoaja tai Vapahtaja siirtyy tällä hetkellä uhriin.

Jokaisella roolilla on oma kielensä, uskomuksensa ja käyttäytymisensä – ne on hyvä tuntea. Tämä auttaa määrittämään, milloin olemme koukussa kolmioon. Roolin oppiminen johtaa nopeampaan ymmärtämiseen, kun saamme meidät pelaamaan syöttiä. Tarkastellaanpa siis jokaista roolia tarkemmin.

Uhrin tarina

Tiedettiinpä sitä tai emme, melkein kaikki meistä käyttäytyvät kuin uhreja. Joka kerta kun kieltäydymme ottamasta vastuuta, valitsemme alitajuisesti uhrin roolin. Tämä synnyttää meissä pelkoa, syyllisyyttä, vihaa tai alemmuutta, tunnemme itsemme petetyksi tai hyväksikäytetyksi.

Uhrirooli on sisäisen Lapsemme haavoittunut puoli; se osa meistä, joka on viaton, haavoittuvainen ja tarvitseva. Mutta meistä tulee uhreja vasta, kun uskomme, ettemme voi huolehtia itsestämme. Uhrin suurin pelko on, että hänelle ei tule mitään. Tämä ahdistus pakottaa hänet aina etsimään jotakuta vahvempaa ja kykenevämpää välittämään.

Vakaan Uhrin roolin muodostumiseen vaikuttavat yleensä lapsuuden asenteet, kun vanhemmat (tai vanhempi) Eivät ole rohkaisseet lapsiaan ottamaan ikään sopivia velvollisuuksia, joten aikuisina he tuntevat olonsa avuttomaksi ja katkeraksi, kun he eivät saa apua.

Uhrit kiistävät, että heillä on kaikki kyvyt ratkaista ongelmia, vaan heillä on taipumus pitää itseään epäpätevänä elämäntilanteiden ratkaisemisessa. Tämä ei estä heitä tuntemasta katkeruutta niitä kohtaan, joista he ovat riippuvaisia; he vaativat, että heistä on huolehdittava, mutta eivät pidä siitä, että heidän kyvyttömyytensä osoitetaan heille. Uhrit uskovat syntymästään avuttomina, joten he etsivät aina itselleen Vapahtajaa, mutta samalla he ovat vihaisia Vapahtajalleen, koska heidän on katsottava heihin ylöspäin.

Lopulta uhrit kyllästyvät olemaan Vapahtajaa alempiarvoisia ja alkavat etsiä tapoja tuntea itsensä tasa-arvoisiksi – useimmiten tämä näyttää siltä, että heistä tulee Vapahtajan vainooja jättämällä huomiotta pyrkimykset pelastaa heidät, yleensä passiivis-aggressiivisen käytöksen kautta.

Vakuutettuna sisäisestä alemmuudestaan uhri käyttää usein väärin huumeita, alkoholia, ruokaa, uhkapeliä ja muita riippuvuuksia, ja nämä ovat vain osa uhrin itsetuhoisista käytöksistä. Uhri käyttää usein syyllisyyden ja avuttomuuden tunteita yrittäessään manipuloida Vapahtajaansa:

"Jos sinä et tee tätä, kuka tekee?"

Uhrin tunteet

Avuttomuuden, toivottomuuden, pakottamisen, toivottomuuden, voimattomuuden, arvottomuuden tunteet,
Kukaan ei tarvitse omaa virhettä, hämmennystä, epäselvyyttä, hämmennystä;
Toistuva virhe, oma heikkous ja heikkous tilanteessa;
Viha, pelko, itsesääli

Vapahtajan tarina

Vapahtajaa voidaan kuvata osaksi Äidin roolia. Tavanomaisen tuen ja koulutuksen ilmaisun sijaan Vapahtaja yrittää yleensä "tukea" toisen aloitteen hallitakseen ja manipuloidakseen häntä, tietysti " omaksi parhaaksi". Hänen ongelmansa on virheellinen käsitys siitä, mitä rohkaisua, tukea ja suojelua varten tarvitaan.

Vapahtaja etsii pääsääntöisesti huollettavia ihmisiä ja näyttää itsensä heille hyväntahtoisena, välittävänä ihmisenä, ts. se joka osaa "korjata"(pelasta) addikti. Pelastus on sama kuin riippuvuus, koska Vapahtajien täytyy tuntea olevansa arvostettu. Ei ole parempaa tapaa tuntea itsensä tärkeäksi kuin olla Vapahtaja.

Pelastajat kasvavat yleensä perheissä, joissa heidän tarpeitaan ei tunnisteta. On psykologinen tosiasia, että kohtelemme itseämme samalla tavalla kuin meitä kohdeltiin lapsina. Pyrkivä Vapahtaja kasvaa ympäristössä, jossa hänen tarpeensa kielletään, ja siksi hänellä on taipumus kohdella itseään samalla laiminlyönnillä kuin hän koki lapsena. Hänen ei annettu huolehtia itsestään ja omista tarpeistaan, joten Vapahtajat alkavat huolehtia muista .

Pelastajat kokevat suurta tyytyväisyyttä, heillä on tapana olla ylpeä itsestään ja saada sosiaalista tunnustusta, jopa palkintoja, koska heidän toimintansa voidaan nähdä epäitsekkäänä. He uskovat omaan hyvyyteensä ja näkevät itsensä sankareina.

Kaiken tämän takana on usko: "Jos hoidan heistä tarpeeksi kauan, ennemmin tai myöhemmin he huolehtivat myös minusta.", mutta tätä tapahtuu harvoin. Kun pelastamme apua tarvitsevia, emme voi odottaa mitään takaisin – he eivät voi huolehtia itsestään, saati meistä. Ja sitten Vapahtaja muuttuu uhriksi tai pikemminkin marttyyriksi, koska hänen on erittäin vaikea tunnistaa itsensä uhriksi.

Petoksen, käytön ja epätoivon tunteet ovat uhri-vapahtaja-aseman tavaramerkkejä. Yleisiä lauseita marttyyrikuoleman Vapahtajalle:

"Kaiken sen jälkeen, mitä olen tehnyt sinulle, tämä on kiitollisuutesi?"

"Teen kuinka paljon tahansa, se ei koskaan riitä."

"Jos rakastaisit minua, et kohtelisi minua niin!"

Vapahtajan suurin pelko on, että he päätyvät yksin, he uskovat, että heidän arvonsa nousee sen verran, kuinka paljon he tekevät muiden hyväksi. Pelastajat edistävät tiedostamatta riippuvuutta, koska he uskovat: "Jos tarvitset minua, et jätä minua." He yrittävät tulla välttämättömiksi välttääkseen yksinäisyyden.

Vapahtajat eivät ota vastuuta omista tarpeistaan, vaan he tekevät sen muiden puolesta yrittääkseen saada vahvistusta tai tuntea itsensä tarpeelliseksi, joten uhrin rooli on heille väistämätön.

Mitä enemmän he säästävät, sitä vähemmän vastuuta hoitava henkilö ottaa. Mitä vähemmän vastuuta heidän maksuistaan tulee, sitä enemmän he pelastavat heidät, ja se on alaspäin suuntautuva kierre, joka usein päättyy katastrofiin.

Uhri on lähellä, jotta Vapahtaja voi säilyttää illuusionsa siitä, että häntä tarvitaan. Tämä tarkoittaa, että jokaisen Vapahtajan elämässä tulee aina olemaan ainakin yksi henkilö, joka on sairas, heikko, tyhmä ja siksi hänestä riippuvainen. Jos uhri alkaa ottaa vastuuta, Vapahtajan on joko löydettävä uusi uhri tai yritettävä palauttaa vanha tavanomaiseen rooliinsa.

Vapahtajan tunteet

Säälin tunne, halu auttaa, oma ylivoima uhriin nähden (siitä, jota hän haluaa auttaa);
Suurempi pätevyys, suurempi voima, älykkyys, parempi pääsy resursseihin, "hän tietää enemmän kuinka toimia";
Alentuminen sitä kohtaan, jota hän haluaa auttaa, miellyttävän kaikkivaltiuden ja kaikkivaltiuden tunne suhteessa tiettyyn tilanteeseen, luottamus siihen, että hän voi auttaa;
Vakaumus siitä, että hän tietää (tai ainakin voi saada selville), kuinka tämä voidaan tehdä;
Kyvyttömyys kieltäytyä (on epämukavaa kieltäytyä avusta tai jättää henkilö ilman apua), myötätunto, akuutti, tuskallinen empatian tunne ( tämä on erittäin tärkeä kohta: Vapahtaja on yhteydessä uhriin! Tämä tarkoittaa, että hän ei koskaan voi todella auttaa häntä!)
Vastuu toisesta

Takaajan tarina

Häiritsijät uskovat, että maailma on vaarallinen, joten he käyttävät pelkoa ja uhkailua välineinä painostaakseen muita. Heidän tarinansa osoittaa, että he ovat viattomia uhreja tilanteessa vaarallisessa maailmassa, jossa muut aina satuttaa heitä. Ja koska vahvimmat selviävät, heidän ainoa mahdollisuutensa on iskeä ensin, mikä pitää heidät jatkuvassa puolustustilassa.

Vainoajan rooli on tyypillinen niille, jotka ovat joutuneet lapsuudessa avoimen henkisen ja/tai fyysisen väkivallan kohteeksi. Sisäisesti he kuohuvat usein häpeästä ja vihasta, ja nämä kaksi tunnetta hallitsevat heidän elämäänsä. He saattavat jäljitellä hyväksikäyttäjäänsä ja haluavat olla niiden kaltaisia, joilla on valtaa ja auktoriteettia. Takaaja näyttää sanovan: ”Maailma on julma, ja vain sydämettömät voivat selviytyä. Ja minä olen yksi heistä." Siten, jos Pelastaja on Äidin varjo, niin Vainoaja on Isän varjo.

Ahdistaja voittaa avuttomuuden ja häpeän tunteen hyökkäämällä muiden kimppuun. Dominanssista on tulossa yleisin vuorovaikutustapa - tämä tarkoittaa, että vainoajan on aina oltava oikeassa. Hänen menetelmiään ovat pelottelu, saarnaaminen, uhkaukset, syytökset, luennoiminen, kuulustelut ja suorat hyökkäykset. Jos Vapahtaja tarvitsee jonkun, jonka puolesta hän voi tehdä päätöksiä, vainoaja tarvitsee jonkun syyttäväksi. He kieltävät haavoittuvuutensa, kun taas Vapahtajat kieltävät heidän tarpeensa. Eniten he pelkäävät avuttomuutta.

Vainoajat yrittävät pääsääntöisesti kompensoida sisäistä arvottomuuden tunnetta suurenmoisilla kunnianhimoilla, tämä on korvaus ja peite oman alemmuuden tunteelle.

Vainoajan vaikein asia on ottaa vastuu muiden satuttelusta. Heidän mielestään muut ansaitsevat mitä saavat.

Vainoajat eivät tunnista itseään vainoojiksi - he näkevät itsensä tilanteen uhreiksi - sykli näyttää suunnilleen tältä:

"Yritin vain auttaa (Vapahtaja) ja he hyökkäsivät kimppuuni (Uhri), joten minun piti puolustaa itseäni (vainoaja)."

Vainoajan tunteet

Omavanhurskauden tunne, jalo suuttumus ja vanhurskas viha;
Halu rangaista rikoksentekijää, halu palauttaa oikeus;
Loukkaantunut ylpeys, vakaumus siitä, että vain hän tietää, mikä on oikein;
Ärsytys uhria kohtaan ja vielä enemmän pelastajiin, joita hän pitää häiritsevänä tekijänä (Pelastajat ovat väärässä, koska vain hän tietää mitä tehdä juuri nyt!);
Metsästyksen jännitystä, takaa-ajon jännitystä;

Eli tavataan: Karpmanin kolmio
Pääosissa:

Uhri- kärsii
Pelastaja- pelastaa ja tulee auttamaan ja pelastamaan
Takaaja- takaa-ajoja ja hyökkäyksiä.

Laki 1: Uhri etsii Vapahtajaa, jolle hän yrittää siirtää vastuuta ongelmiensa ratkaisemisesta. Jos uhri onnistuu, ansa on paiskannut kiinni - kolmio on muodostunut.

Laki 2: Uhri, jonka ongelmia ei ratkea, muuttuu Vainoajaksi ja alkaa etsiä vastuullisia siitä, että elämä ei ole sujunut hyvin. Syyllinen tietysti osoittautuu entiseksi Vapahtajaksi, jolle entisen uhrin viha ja hyökkäykset lankeavat.

Laki 3: Entinen Vapahtaja, josta tuli uhri, ihmettelee, kuinka hän päätyi syntipukkiksi tässä tilanteessa.

Moraali: Jos sinulle tarjotaan tulla Vapahtajaksi, niin todennäköisesti niin, että sinulla on joku syyttää myöhemmin epäonnistumisen sattuessa. Siksi ajattele kolme kertaa ennen kuin otat vastuun muiden ihmisten ongelmista.

Tottelematon lapsi

Petrovin perheessä on ongelmia. Lapsi lakkasi tottelemasta vanhempiaan. "Ryösähdin täysin käsistä. Ehkä voit kertoa minulle, kuinka saada hänet kuriin?"- Petrovin perhe kääntyy Sidorovin perheen puoleen toivolla. Kaksi roolia on jo määritelty: lapsi on vainoaja, vanhemmat ovat uhri.

"Kyllä, häntä on ruoskittava kuin Sidorovin vuohia,- huudahtaa Sidorovin perhe ottaakseen Vapahtajan roolin, - se oli kauan myöhässä. Eikä hänen kanssaan tarvitse kiusata, me takaamme sinulle, piiskaa häntä pari kertaa, niin hänestä tulee kuin silkki!"

Ruoskimisen jälkeen Petrov Jr. pakenee kotoa. Petrovit etsivät ketään, joka syyttää tapahtuneesta. Tietysti Sidorovit osoittautuvat syyllisiksi heidän silmissään. Vanhurskaassa vihassa he alkavat vierailla kaikkien tuntemiensa luona ja valittaa: "Voitko kuvitella, mitä Sidorovit neuvoivat meitä?"

Rikkoutunut rakkaus

"Näin hänen suutelevan häntä... ja kahvilan jälkeen he nousivat taksiin ja menivät jonnekin..."- ystävä nyyhkyttää olkapäätäsi ja kertoo, mikä roisto hänen poikaystävänsä on. Hänen vaativat sanansa alkavat ilmestyä hänen kyynelensä läpi: "Kerro minulle, mitä minun pitäisi nyt tehdä?"

Oikeudenmukaisen vihan keskellä taivutat hänet käskemään kaveria menemään helvettiin. Kaveri lähtee luonnollisesti, mutta ei helvettiin, vaan sen tytön luo, joka aiheutti kaiken hälin.

Muutamaa päivää myöhemmin olet yllättynyt huomatessasi, että sinä olet syypää siihen, että ystäväsi jäi yksin. Ainakin hän ja useimmat yhteiset ystäväsi ovat vakuuttuneita tästä, joille hän on jo onnistunut huutamaan oman versionsa tapahtuneesta.

Nämä ovat esimerkkejä "yksinkertaisimmista" kolmioista, joissa on pieni määrä ympyröitä-kolmioita. Yleensä elämässä kolmion ansaan joutunut henkilö alkaa huomaamattomasti soveltaa kolmioita yksitellen vaihtaen rooleja kuin hanskat. .

Esimerkiksi on olemassa Joku kärsivät jostain tai jostakin - näistä "jotain" tai "joku" ovat vainooja, ja meidän kärsijämme / kärsijämme on uhri.

Uhrimme löytää nopeasti Vapahtajan (tai Vapahtajat), joka (eri syistä) yrittää (tai pikemminkin yrittää) auttaa uhria.

Kaikki olisi hyvin, mutta kolmio on dramaattinen, eikä uhri tarvitse vapautusta vainoajalta ollenkaan, eikä Vapahtaja tarvitse uhria lakkaamaan olemasta uhri - mitä on Vapahtaja ilman uhria? Ja jos uhri parantuu tai vapautuu, kuka pitäisi pelastua?

Osoittautuu, että sekä Vapahtaja että uhri ovat kiinnostuneita (tietämättä tiedostamatta) on, että käytännössä kaikki pysyy ennallaan: Uhrin on kärsittävä ja Vapahtajan on pelastettava ja kaikki ovat onnellisia:

Uhri saa osansa huomiosta ja huolenpidosta, ja Vapahtaja on ylpeä roolistaan, joka hänellä on uhrin elämässä.

Uhri maksaa Vapahtajalle tunnustuksena hänen ansioistaan ja roolistaan, ja Vapahtaja maksaa Uhrille tästä huomiolla, ajalla, energialla, tunteilla jne.

Ikään kuin kaikki voivat hyvin, MUTTA kolmio ei sulkeudu siellä. Se, mitä uhri saa, ei riitä. Hän alkaa vaatia ja vetää yhä enemmän Vapahtajan huomiota ja energiaa. Vapahtaja yrittää (tietoisella tasolla), mutta mikään ei toimi hänelle - tietenkään hän ei ole kiinnostunut (tajuntamattomalla tasolla) auta LOPPUUN, hän ei halua menettää jaloa rooliaan! Hänen tilansa ja itsetuntonsa pettää hänet. (itsetunto) heikkenee, hän sairastuu ja uhri odottaa edelleen ja vaatii huomiota ja apua.

Vähitellen ja huomaamattomasti Vapahtajasta tulee Uhri, ja entisestä uhrista tulee entisen Vapahtajansa vainoaja. Ja mitä enemmän Vapahtaja investoi pelastamaansa, sitä enemmän hän on yleisesti ottaen hänelle velkaa. Odotukset kasvavat, ja hänen TÄYTYY täyttää ne.

Entinen uhri on yhä tyytymätön "ei vastannut hänen odotuksiaan" Pelastaja. Hän on yhä enemmän hämmentynyt siitä, kuka Vainoaja todella on - hänelle entinen Vapahtaja on jo syyllinen hänen ongelmiinsa (ei ratkaise hänen ongelmiaan täysin). Ja siirtymä tapahtuu huomaamattomasti - uhri on jo tietoisesti tyytymätön entiseen hyväntekijäänsä ja syyttää jo Vapahtajaa melkein enemmän kuin hän (Että), jota hän aiemmin piti vainoajanaan. Entisestä Vapahtajasta tulee entisen uhrin pettäjä ja uusi vainooja (muuttuen siis yllättäen uhriksi), ja entinen uhri itse järjestää todellisen metsästyksen entiselle Vapahtajalle ( tulossa hänen takaa-ajajakseen).

Mutta ei siinä vielä kaikki!

Entinen Vapahtaja on voitettu ja kukistettu. Uhri etsii uusia Vapahtajia, koska hänen vainoajiensa määrä on lisääntynyt - entinen Vapahtaja ei vastannut odotuksia, suurelta osin petti häntä, ja siksi häntä on rangaistava.

Entinen Vapahtaja, jo entisen uhrinsa uhri, uupunut yrityksiin (ei, ei auta, hän välittää nyt vain yhdestä asiasta - päästäkseen pakoon uhriltaan)- alkaa (jo kuin todellinen uhri) etsi muita Vapahtajia. Ympyräkolmiot menevät päällekkäin, joten tätä kolmiota kutsutaan myös taikoksi:

Jokainen osallistuja on kaikissa kulmissaan ( esittää kaikki roolit kolmiossa);
- Kolmio on suunniteltu siten, että siihen liittyy yhä enemmän uusia "orgian" jäseniä.

Entinen Vapahtaja (käytetty) on yliviivattu - hän on uupunut eikä voi enää olla hyödyllinen uhrille, ja uhri lähtee etsimään ja tavoittelemaan uusia Pelastajia (hänen tulevat uhrit).

Vainoajan asemassa on myös mielenkiintoisia kohtia: Vainoaja ei yleensä tiedä, että uhri todella ei uhri, mikä hän todella on EI puolustuskyvytön, hän tarvitsee vain tämän roolin. Uhri löytää hyvin nopeasti Vapahtajat, jotka "yhtäkkiä" ilmestyvät Vainoajan polulle, ja hänestä tulee hyvin nopeasti heidän uhrinsa, ja Vapahtajat muuttuvat entisen Vainoajan vainoajiksi.

Hahmot: Alkoholisti, Alkoholi, Vaimo, Lääkäri ja muut lisätyt matkan varrella.

Alkoholisti - Vaimo Vainoaja, Vaimo - Alkoholi Uhri

Mutta alkoholistille vaimo on vainoaja, ja alkoholi on hänen Vapahtaja vaimostaan.

Alkoholisti - (alkoholin) uhri, hänen vaimonsa on Pelastaja - hän etsii narkologia tai psykoterapeuttia pelastamaan alkoholistin ja itsensä

Vaimo - Alkoholistin uhri, Lääkäri - Vapahtaja

Lääkäri muuttuu nopeasti Vapahtajasta Uhriksi (hän lupasi pelastaa, mutta ei pelastanut) ja alkoholistin vaimosta tulee hänen vainoajansa. Näin päällekkäin tulee toinen kolmio, jossa vaimo on vainoaja ja lääkäri on vainoaja. Uhri

Mutta lääkärimme petti ja loukkasi vaimoaan, joten hänestä tulee vaimonsa vainoaja, ja hänestä tulee hänen uhrinsa.

Vaimomme alkaa etsiä uutta Vapahtajaa - tyttöystäviä, joiden kanssa voimme pestä lääkärin luut: "Voi näitä lääkäreitä!" tai uusi lääkäri, joka yhdessä vaimonsa kanssa tuomitsee edellisen "epäpätevyyden" - vaimo palaa uhrin asemaan ja kolmioiden kierre aloittaa uuden lähestymistavan.

Hahmot: anoppi, vaimo, aviomies

Anoppi ahdistelee miniä vähäpätöisellä nalkuttelulla (Vaikoija), josta jälkimmäinen (Uhri) valittaa miehelleen (Vapahtaja). Aviomies (vainoaja) alkaa selvittää asioita äidin kanssa, ja nyt hän itse itkee keittiössä (hänestä on tullut Uhri). Vaimo asettuu odottamatta anoppinsa puolelle (astuu vainoajan asemaan) ja syyttää miestään kiittämättömyydestä ja epäkunnioituksesta äitiään kohtaan (aviomies muuttuu uhriksi). Parhaista tunteistaan haavoittunut aviomies loukkaantuu ja aloittaa vastahyökkäyksen (paluu Vainoajan luo). Intohimot kuumenevat, elämä on täydessä vauhdissa, eikä molemminpuolisten loukkausten lumivyöryä ole enää mahdollista sammuttaa...

Kolmion tapahtumat voivat tapahtua niin kauan kuin halutaan - riippumatta osallistujien tietoisista toiveista - kaiken määrää tulos. Peli voi olla loputon, kunnes ainakin joku hyppää pois tästä kolmiosta.

Kuinka hypätä pois kolmiosta

Uhrit täytyy oppia ottamaan vastuu itsestään ja pitämään huolta itsestään eikä etsimään itselleen Pelastajaa. Heidän täytyy haastaa juurtuneet uskomukset, että he eivät voi huolehtia itsestään, jos he haluavat paeta kolmiosta. Voimattomien olojen sijaan heidän pitäisi Tunnista kykysi ratkaista ongelmia. Uhriksi oleminen on loputon kierre, jossa tuntee itsensä tappiolliseksi ja arvottomaksi. Ei ole pelastusta, paitsi ottaa täysi vastuu omista tunteistasi, ajatuksistasi ja reaktioistasi.

Jos et halua olla uhri:

Yritä löytää tapa parantaa elämääsi sen sijaan, että valittaisit ihmisistä, jotka ovat pilanneet elämäsi,

Älä siirrä vastuuta teoistasi muille. Kaikki mitä teet on oma valintasi, ellei tietenkään ase osoita sinua kohti.

Älä luota ilmaisiin palveluihin. Jos sinulle tarjotaan apua, ota etukäteen selvää, mitä sinulta odotetaan vastineeksi.

Älä keksi tekosyitä, vaan tee niin kuin parhaaksi näet.

Jos he tuntevat myötätuntoa sinua kohtaan, suostu auttamaan ja keskustele ongelmistasi kanssasi, yritä saada tästä jotain todella hyödyllistä itsellesi sen sijaan, että asettaisit Vapahtajasi vainoojaasi vastaan.

Jos olet tottunut näyttelemään roolia Pelastaja, tämä ei tarkoita, että et voisi olla rakastava, antelias ja ystävällinen. On selvä ero aidosti auttavaisuuden ja Pelastaa. Todellinen Auttaja toimii ilman toivoa vastavuoroisuudesta – hän tekee kaikkensa rohkaistakseen toista osapuolta ottamaan vastuuta, eikä rohkaise riippuvuutta. Assistant uskoo, että jokaisella on oikeus tehdä virheitä ja oppii joskus kovien seurausten kautta – hän uskoo, että toisella on voimaa nähdä itsensä myöhemmin ilman heitä, Vapahtajia.

Välttyäksesi Vapahtajaksi:

Älä pakota palveluita tai anna neuvoja, joita sinulta ei kysytä.

Älä lupaa sitä, mitä et pysty toteuttamaan – opi sanomaan ei.

Älä odota kiitollisuutta - kaiken mitä teet, teet koska haluat.

Jos luotat edelleen vastavuoroisiin palveluihin, neuvottele ehdoistasi etukäteen.

Jos tunnet voimakasta halua pelastaa joku, tee se, mutta ole rehellinen itsellesi - onko apusi todella tarpeellinen ja tehokas?

Jos Takaaja on rehellinen itselleen, hän ymmärtää olevansa vaarallinen muille ja tuntee syyllisyyttä. Tämän estämiseksi vainoaja tarvitsee aina jonkun syyttävän kaikesta. Viha antaa heille energiaa elää. Kuten muissakin rooleissa, vainoajan roolista pääsemiseksi sinun on otettava vastuu teoistasi. Kummallista kyllä, helpoin tapa päästä ulos kolmiosta on takaa-ajoille.

Vältä vainoajaksi ryhtyminen:

Ennen kuin esität väitteitä, vaadit jotain, arvostelet, syyllistät ja häpäiset muita, mieti tarkkaan, tarvitsetko todella tulosta vai haluatko vain purkaa vihasi.

Hyväksy ajatus, että olet epätäydellinen ja voit tehdä virheitä.

Lopeta muiden syyttäminen ongelmistasi.

Etsi vaihtoehtoisia tapoja puolustaa itseäsi.

Jos haluat saada jotain toiselta ihmiseltä, yritä työntää hänet oikeaan suuntaan ilman fyysistä tai henkistä väkivaltaa.

Joten tärkeintä on ymmärtää, missä roolissa astuit kolmioon - mikä kolmion kulmista oli sisäänkäyntisi siihen.

Sisäänpääsypisteet

Jokaisella meistä on tavanomaiset tai suosikkiroolit - sisäänkäynnit sellaisiin maagisiin kolmioihin. Ja usein eri yhteyksissä jokaisella on omat panoksensa. Työssä olevalla henkilöllä voi olla tavanomainen sisäänkäynti kolmioon - vainoajan rooli ( No, ihmiset rakastavat oikeuden palauttamista tai tyhmien rankaisemista!), ja esimerkiksi kotona tyypillinen sisäänkäynti on Vapahtajan rooli.

Houkuttimet tai vieheet kolmioon

Jokaisen meistä pitäisi tietää "heikkouskohdat" persoonallisuutemme, jotka pakottavat meidät astumaan näihin suosikkirooleihin. Ulkopuolinen opiskelu on välttämätöntä houkuttimia jotka houkuttelevat meidät sinne.

Joillekin se on jonkun vaivaa tai "avuttomuutta" tai avunpyyntöä tai ihailevaa katsetta/ääntä:

"Vain sinä voit auttaa minua!"
"Olen eksyksissä ilman sinua!"

Tietenkin tämä on Vapahtaja hevosen selässä ja valkoisissa kaapuissa.

Toisille se on jonkun muun virhe, tyhmyys, epäoikeudenmukaisuus, epärehellisyys tai epärehellisyys. Ja he ryntäävät rohkeasti palauttamaan oikeudenmukaisuutta ja harmoniaa päätyen kolmioon Vainoojaksi.

Toisille se voi olla signaali ympäröivästä todellisuudesta, että se ei tarvitse sinua, tai se on vaarallista, tai se on aggressiivinen tai sydämetön ( välinpitämätön sinua, toiveitasi tai ongelmia kohtaan), tai hänellä on tällä hetkellä köyhiä resursseja juuri sinua varten. Nämä ovat niitä, jotka haluavat olla uhreja.

Jokaisella meistä on oma houkutus, jonka viehe meidän on erittäin vaikea kestää.

Vapahtajan roolista uhrin rooliin siirtymisen alku on syyllisyyden tunne, avuttomuuden tunne, auttamisen pakotuksen ja velvollisuuden tunne sekä oman kieltäytymisen mahdottomuus.

"Minulla on velvollisuus auttaa!", "Minulla ei ole oikeutta olla auttamatta!", "Mitä he ajattelevat minusta, miltä näytän, jos kieltäydyn auttamasta?"

Siirtymä Vapahtajan roolista vainoojan rooliin on halu rangaista "pahoja", halu palauttaa oikeus, joka ei ole kohdistettu sinuun, absoluuttisen itsevanhurskauden tunne ja jalo vanhurskas suuttumus.

Uhrin roolista vainoajan rooliin siirtymisen alku on kaunaa ja epäoikeudenmukaisuutta, joka kohdistuu sinua henkilökohtaisesti kohtaan.

Uhrin roolista Vapahtajan rooliin siirtymisen alku on halu auttaa, sääli entistä Vainoojaa tai Vapahtajaa kohtaan.

Siirtymä Vainoajan roolista Uhrin rooliin on äkillinen ( tai kasvaa) avuttomuuden ja hämmennyksen tunne.

Vainoajan roolista Vapahtajan rooliin siirtymisen alku on syyllisyyden tunne, vastuun tunne toisesta ihmisestä.

Itse asiassa:

Vapahtajan on ERITTÄIN miellyttävää auttaa ja pelastaa, on miellyttävää erottua ”valkoisissa viitteissä” muiden ihmisten joukossa, erityisesti Uhrin edessä. Narsismi, narsismi.

Uhrin kärsiminen on erittäin miellyttävää ("kuten elokuvissa") ja pelastua (hyväksy apu), sääli itseäsi ja ansaitset tulevaa epäspesifistä "onnea" kärsimyksen kautta. Masokismi.

Vainoajan on erittäin miellyttävää olla soturi, rangaista ja palauttaa oikeudenmukaisuus, olla muille asettamiensa normien ja sääntöjen kantaja, on erittäin miellyttävää olla kiiltävässä haarniskassa tulisen miekan kanssa, on miellyttävää olla tuntea voimansa, voittamattomuutensa ja oikeutensa. Kaiken kaikkiaan jonkun muun virhe ja vääryys hänelle on oikeutettua (laillinen ja "turvallinen") tilaisuus (lupa, oikea) syyllistyä väkivaltaan ja satuttaa muita rankaisematta. Sadismi.

Vapahtaja tietää kuinka...

Takaaja tietää, ettei näin voi tehdä...

Uhri haluaa, mutta ei voi, mutta useimmiten hän ei halua mitään, koska hän on saanut tarpeekseen kaikesta...

Diagnostiikka perustuu tarkkailijoiden/kuuntelijan tunteisiin

Tarkkailijoiden tunteet voivat viitata siihen, mikä rooli sinulle kertovalla tai ongelman jakavalla henkilöllä on.

Kun luet (kuuntelet) Vapahtajaa (tai katselet häntä), sydämesi on täynnä ylpeyttä hänestä. Tai - nauraen, kuinka typeräksi hän on tehnyt itsestään halullaan auttaa muita.

Kun luet (tai kuuntelet) Vainoajan kirjoittamia tekstejä, sinua valtaa jalo närkästys joko niitä kohtaan, joista Vainoaja kirjoittaa/puhuu, tai Vainoajia kohtaan.

Ja kun luet (tai kuuntelet) Uhrin kirjoittamia tekstejä, sinua valtaa akuutti henkinen kipu UHRILLA, akuutti sääli, halu auttaa, voimakas myötätunto.

Joskus psykologit antavat neuvoja: käännä (eli vaihda) roolit muille:

Takaajasta voi tulla opettaja sinulle: "Vihollisemme ja ne, jotka "häiritsevät" meitä, ovat parhaita kouluttajiamme ja opettajiamme."

Pelastaja - Auttaja tai maksimi - Opas (voit olla valmentaja, kuten kuntosalilla: sinä teet sen ja valmentaja harjoittelee)

Ja uhri on opiskelija.

Jos huomaat olevasi uhrin roolissa, aloita oppiminen.

Jos huomaat näytteleväsi Vapahtajan roolia, luovu tyhmistä ajatuksista, että ”apua tarvitseva” on heikko ja heikko. Hyväksymällä hänen ajatuksensa tällä tavalla teet hänelle karhunpalvelun. teet jotain Hänelle. Sinä estät häntä oppimasta jotain hänelle tärkeää itse. Halusi auttaa on kiusaus, uhri on kiusaajasi, ja itse asiassa olet kiusaaja ja provokaattori sille, jota yrität auttaa.

Et voi tehdä mitään toisen puolesta. Anna hänen tehdä virheitä, mutta nämä ovat HÄNEN virheitä. Eikä hän voi syyttää sinua tästä, kun hän yrittää siirtyä vainoajasi rooliin.

Ihmisen pitää kulkea omaa tietä.

Älä unohda, että ei ole Vapahtajia, ei uhreja, ei vainoajia – on eläviä ihmisiä, jotka voivat esittää erilaisia rooleja. Jokainen ihminen joutuu näiden roolien ansaan ja on tämän kolmion kaikissa pisteissä, jokaisella ihmisellä on jonkinlaisia taipumuksia kohti yhtä tai toista kärkeä, taipumus viipyä yhdessä tai toisessa kärjessä.

On tärkeää muistaa, että kolmion sisääntulopiste ( eli mikä sai henkilön patologiseen suhteeseen)- Useimmiten se on sekä kohta, jossa henkilö viipyy, että vuoksi jonka hän kirjasi tähän kolmioon, vaikka näin ei aina ole.

Lisäksi on syytä muistaa, että henkilö ei aina miehitä juuri sitä "huippua", josta hän valittaa:

Uhri voi olla vainoaja.
- Vapahtaja voi itse asiassa näytellä (traagisesti ja kuolemaan asti) Uhrin tai Vainoajan roolia.

Luontipäivä: 02/10/2010
Päivityspäivä: 21.7.2017

Stefan Karpman kuvaili yhtä yleisimmistä kommunikaatiomalleista, johon monet (joskaan eivät kaikki) psykologiset pelit voidaan pelkistää. Tätä mallia kutsutaan Karpmanin kolmioksi. Toisin kuin klassisissa Burn-peleissä, joita pelataan persoonallisuus-persoonallisuus tai persoonallisuus-ryhmä -periaatteella, Karpman-kolmiossa on kolme "osallistujaa", ja kaikilla kolmella on omat roolinsa...

Mies tulee töistä kotiin ja vaimo sanoo hänelle:
- Älä riisu vaatteitasi. Mene lyömään naapuriasi naamaan!
Mieheni silmät muuttuivat heti verisiksi. Hän hyppää ulos tasanteelle ja soittaa ovikelloa. Vaimo kuulee kovaa tappelua ja säädytöntä kieltä...
Muutamaa minuuttia myöhemmin aviomies palaa ja kysyy hengästyneenä:
- No, miksi löin hänet?
- Miksi... Miksi... Istun kotona yksin koko päivän - tylsää!

Amerikkalainen psykoterapeutti Eric Berne loi niin sanotun transaktioanalyysin, tutki ja luokitteli "ihmisten pelaamia pelejä". Stefan Karpman kuvasi jonkin verran teorioihinsa perustuen yhtä yleisimmistä kommunikaatiomalleista, johon monet (joskaan eivät kaikki) psykologiset pelit voidaan pelkistää. Tätä mallia kutsutaan Karpmanin kolmioksi. Sitä kuvattiin ensimmäisen kerran artikkelissa "Fairy Tales and Script Drama Analysis" (TAB, 7, 26, 1968) tapana analysoida pelejä.

Toisin kuin klassisissa Burn-peleissä, joita pelataan persoonallisuus-persoonallisuus tai persoonallisuus-ryhmä -periaatteella, Karpman-kolmiossa on kolme "osallistujaa", ja kaikilla kolmella on siinä omat roolinsa: Pelastaja, Vainoaja ja Uhri.

Ja vielä yksi tällaisen kolmion tyypillinen piirre on, että sen osallistujat vaihtavat jatkuvasti rooleja: siksi tällainen "peli" ei kyllästy pitkään aikaan ja saa usein kroonisen luonteen. Tietysti jokaisella roolilla siellä on omat tilapäiset etunsa, joten aluksi osallistujat voivat pelata Karpmanin kolmiota vaikka mielihyvin, mutta sitten tulee väistämättä aika, jolloin tämän mallin tuhoavuus nousee sen mahdollista tuottavuutta korkeammaksi. Lisäksi tietyllä hetkellä pelissä yksi henkilö alkaa saada nautintoa ja tuhoisa vaikutus kahdelle muulle osallistujalle. Ja ainoa asia, joka voi pitää muut tällaisessa kolmiossa, on se, että he odottavat nyt alitajuisesti vuoroaan saada iloa.

Monet tähän viestintämalliin pudonneet haluaisivat päästä siitä irti, mutta he eivät tiedä, miten se tehdään. Ja yleensä, he eivät usein huomaa, että he ovat pyörineet Karpmanin kolmiossa vuosia.

Tämä kolmio eräänlaisena ensisijaisena mallina löytyy monenlaisista suhteista. Ja tietysti tämä on vain kaavamainen esitys siitä: todellisuus voi riippua monista muista asioista. Samoista painotuksista ja motivaatioista, kunkin osallistujan sisäisistä ongelmista, jotka on asetettu kolmiokaavioon, sosiaalisista asenteista jne. ja niin edelleen. Mutta joka tapauksessa tämä ehdollinen kaavio, ainakin ensimmäisenä likiarvona, voi auttaa ymmärtämään suhteiden likimääräistä rakennetta ja todennäköisiä "syy-seuraussuhteita".

Kolmio koostuu siis uhrista, vainoajasta ja pelastajasta.

Uhri on se, joka näyttää kärsivän alusta alkaen. Useimmiten kuitenkin Karpman-kolmio rakennetaan uhrin ympärille, uhrin ponnisteluilla ja hänen aloitteestaan. Ja pääsääntöisesti uhrilla itsellään ei ole aavistustakaan, kuinka tämä tulee käymään vähän myöhemmin.
Tullaksesi uhriksi Karpmanin kolmiossa, sinun on ensin alettava jättää huomiotta omat voimavarasi ja alettava nähdä itsesi voimattomana tilanteissa, joissa todellisuudessa näin ei ole. Lisäksi yksi uhri-pelin tiedostamattomista uskomuksista on, että kaikki hänen ongelmansa tulisi ratkaista jonkun muun tavalla tai toisella: jos vain siksi, että joku muu on voimakkaampi ja kykenevämpi kuin hän itse. Yleensä tämä on seurausta koko luettelosta erityisistä ongelmista: huijarin oireyhtymästä ja "oppitusta avuttomuudesta" itsetunto- ja itsetunto-ongelmiin.

Vainoaja määritellään aina uhrin näkökulmasta. Se, joka painostaa häntä, aiheuttaa jonkinlaisia ongelmia jne. Vainoaja toimii aina asennosta "ylhäältä", mutta säilyttääkseen "ylimmän" asemansa hänen on valvottava ja nöyryytettävä muita, ruokkien heissä omaa alemmuuden tunnetta suhteessa häneen ja yrittäen hallita. ei vain heidän käyttäytymistään, vaan myös persoonallisuutta kokonaisuutena.
Tällaisissa tapauksissa uhri hakee usein tiettyä apua kääntymällä Vapahtajan puoleen. Ja jos Vapahtaja ottaa tämän roolin ja sitoutuu auttamaan ymmärtämättä tapahtuvan taustaa - siinä se, kolmio on tapahtunut. Pelastaja kolmiossa on ikoninen rooli. Vapahtajana oleminen on arvovaltaa monien mielissä, ja siksi mahdollisen kolmannen osallistujan on helpoin vetäytyä kolmioon.

On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että toisin kuin henkilö, joka todella auttaa, peli Pelastaja Karpmanin kolmiossa käyttää hänen kuvitteellista ylivoimaansa saadakseen tunnustusta voimastaan. Ja oletettavasti hyödyttääkseen muita, se itse asiassa pitää heidät voimattomina. Pelin Vapahtaja näkee ihmiset, jotka hän "pelastaa" riippuvaisina itsestään, eivätkä ole kelvollisia tekemään omia päätöksiään.

Ja sitten tämän pelin tuhoavuus alkaa näkyä. Koska kun Vapahtaja alkaa "pelastaa" tällä tavalla, Uhri yleensä muuttaa näkemystään: näin Vapahtajasta tulee Vainoaja ("paha", se, josta valitetaan ja jonka katsotaan olevan syyllinen kaikkeen) , entisestä Vainoajasta tulee Uhri (koska nyt hänen loukkauksensa), ja entinen uhri on Vapahtaja.

Itse asiassa juuri tämän roolin vuoksi kaikilta kolmion osallistujilta riistetään kaksi muuta roolia tässä pelissä: sillä Vapahtaja, kuten jo todettiin, on arvostettu rooli, joka on erittäin miellyttävä monille, ja lisäksi se antaa mahdollisuuden melkein vaikeuksitta (vaikka väliaikaisesti) tuntea niiden tärkeys ja lisätä itsetuntoa. Eikä sillä ole väliä, että myöhemmin ihminen voi joutua vaikeuksiin tästä: mutta hän on ollut Vapahtaja, ja ehkä hän on pian taas, koska roolit Karpmanin kolmiossa vaihtuvat ympyrässä koko ajan – joskus melkoisenkin. pitkä peli.

Kolmion luomisen aloittaja on pääsääntöisesti yksi henkilö. Itse asiassa tätä Burn kutsuu kuljettajaksi. Usein peli alkaa siitä, että tämä Johtaja itse yrittää olla Vapahtaja, mutta hän epäonnistuu: toisin sanoen hän saa vastalauseen pakkomielteisistä teoistaan. Ja sitten hän kutsuu jonkun kolmannen, joutuen uhriksi, ja nimittää entisen "pelastuksen kohteen" Vainoajaksi: "Tässä hän loukkasi minua, hän ei kuuntele minua, hän on tämä, hän on tuo - rankaise häntä, vaikuta hänet, tuo hänet järkeen." Ja kun "varoitus" tapahtuu, alkuperäinen uhri itse asiassa palaa "pelastavaan" rooliinsa, jossa hän nyt onnistuu täysin.

Tietysti usein tapahtuu, että tällaisen kolmion tuhollisuus ulottuu Johtajaan itseensä, ja hän myös todella kärsii, mutta hän ei myöskään huomaa tätä, koska hän elää jälleen inertialla ja valmiiden skenaarioiden mukaan. Ja sitä, että hän itse asiassa alkaa jo olla levoton, ei ehkä aluksi tunnu: hän yksinkertaisesti ajattelee, että hän esimerkiksi esittää Uhria. Ja kun hän haluaa päästä eroon "tästä roolista" - mutta ei, se ei ole enää mahdollista. Tilanne on mennyt liian pitkälle tuhoisuudessaan. Silloin hän (tai hän) tulee psykoterapeutin luo ja pyytää esimerkiksi "pelastamaan perheen" tai "paluuta vanhaan elämääsi" tai jotain vastaavaa. Mutta itse asiassa hän pyytää palaamaan edelliseen peliin, jossa hän oli Kuljettaja. Mutta tilanne on jo muuttunut, ja joskus niin dramaattisesti, että muut ovat jo tulleet sen johtajiksi.

Karpman-kolmio voidaan ennustaa, jos sinulta pyydetään apua, mutta samalla kun yrität aloittaa tilanteen yksityiskohtaisella analyysillä ja määrittää mahdollisen osallistumisasteen siihen (eli älä kiirehdi päänsärkyä tulla vedetyksi siihen Vapahtajan roolissa) - he loukkaantuvat sinuun . Ja he eivät pyydä "neuvoja ja osallistumista" sinänsä, vaan apua johonkin tuhoavaan ja lisäksi viitaten tiettyyn skenaarioon toiminnallesi: "Älä vain pelasta minua, vaan pelasta samalla minua, rankaise sitä!" on, sinut kutsuu kolmioon sellainen Vapahtaja, jonka pitäisi tulevaisuudessa osoittautua vainoajaksi.

Valitettavasti Karpmanin kolmioita löytyy melko usein yhteiskunnastamme. Niitä on monia perhesuhteissa (vaimo-aviomies-vaimon (aviomiehen) vanhempi, isoäiti-äiti-tytär ja isoisä-isä-poika, usein ns. ”rakkauskolmiosta” tulee Karpmanin kolmio), työsuhteissa (pomo-työntekijä - toinen työntekijä tai ulkopuolinen konsultti), psykoterapiassa ja erityisesti riippuvuushoidossa (potilas-potilas-lääkärin sukulainen) ja niin edelleen ja niin edelleen.

Erillinen aihe on Karpmanin kolmion ilmentyminen riippuvuuksissa. Ja monin eri tavoin, ei vain farmakologisesti.
Tällaisessa kolmiossa perusta ei ole riippuvuus, vaan se, mitä monet kollegat kutsuvat nyt "läheisriippuvuudeksi" (vaikka en todellakaan pidä tästä termistä sen pohjimmiltaan - puhuin tästä riippuvuuksia käsittelevässä artikkelissa ja kerron lisää alla.)
Joten läheisriippuvainen (käytämme ainakin tätä termiä tässä lyhyyden vuoksi) muodostaa ja ylläpitää lähes tietoisesti pahamaineisen Karpmanin kolmion suhteissa riippuvaisen kanssa. Mukaan lukien siksi, että tässä tilanteessa hänellä on henkilökohtaisesti mahdollisuus, omasta valinnastaan, "halun ja mielialan mukaan" olla kaikissa kolmessa roolissaan:
- Uhrit (kerrotaan muille, kuinka vaikeaa hänelle on addiktin kanssa, ja kerätään kuponkeja tästä);
- Vainoaja (kun Riippuvainen taas joutuu riippuvaiseksi ja Läheisriippuvainen moittii häntä tästä, moittii häntä tai jopa heittää aggressiivuutensa häneen - mutta korostamatta sitä tosiasiaa, että Läheisriippuvainen itse aiheuttaa joskus hajoamistilanteen) ;
- ja Vapahtaja, ja monissa eri muodoissa. Tämä on hänelle tärkein, perustavanlaatuinen, arvokkain rooli: koska se on pohjimmiltaan oman "inhimillisen merkityksensä" ja jopa elämän tarkoituksen ymmärtämistä.

Hyvin usein läheisriippuvaiset muodostavat addikteissa tietyn syyllisyyden tunteen riippuvuudestaan: jotta pelastettava ei todellakaan kapinoi ja että uhrin roolia voidaan esittää vain mielialan mukaan ja vain siellä, missä hän antaa kuponkeja. sen vuoksi, äläkä itse asiassa ole uhri, koska se ei ole läheisriippuvaisen tehtävä.
Tämä on itse asiassa toinen syy, miksi termi "riippuvainen" ei heijasta ongelman ydintä: koska se näyttää tarkoittavan "riippuvuuden alisteista", riippuvuus esitetään johtavana ja määräävänä asiana, mutta todellisuudessa "läheisriippuvainen". ” manipuloi huollettavaa haluamallaan tavalla.

Mutta vaikka addikti kehittää halun paeta tästä kolmiosta ja hän asettaa itselleen tehtävän "maksaa pois", se ei ole niin helppoa. Sillä läheisriippuvainen kolmiossa ei vain luo syyllisyyden tunnetta, vaan myös ylläpitää sitä jatkuvasti. Läheisriippuvaisen Vapahtajan pelitehtävä on estää "täydellinen voitto" (siis lauseita kuten "Kyllä, tein niin paljon puolestasi, sinun ei tarvitse maksaa takaisin loppuelämääsi!")
Lisäksi, kun huollettava maksaa "menneisyydestään", Vapahtaja tekee yhä enemmän palveluksia - vaikka hän unohtaa kysyä, tarvitseeko pelastettava niitä. Mutta Vapahtaja itse tarvitsee näitä palveluksia (tarkemmin sanottuna niiden tosiasiaa) säilyttääkseen yhä uudelleen "syyllisyyden ja velan tunteen", jotta addikti ei koskaan onnistu "maksamaan pois kokonaan", ja päästäkseen tästä kolmiosta addiktilla ei ole moraalista voimaa ja moraalista voimaa.

Monet läheisriippuvaiset hyötyvät myytistä, jonka mukaan tämänkaltainen suhde, jota Karpmanin kolmio pitää yhdessä, on "suuri ja todellinen rakkaus". Riputtamalla tämän pyhän etiketin ilmeisen tuhoaviin ihmissuhteisiin, he näyttävät suojelevan heitä hyökkäyksiltä, myös psykoterapeutilta, joka aikoo laskea tämän tuhoisuuden ja näyttää sen läheisriippuvalle itselleen. Se on kuin "suojaa esitietoisella tasolla". Sillä näissä suhteissa läheisriippuvainen manipuloi huollettavaa kaikin voimin omien etujensa mukaisesti, mutta esittää sen korkeimpana uhrautuvana tekona: "Kuinka voin jättää hänet sellaiseksi!" Ja tämä huolimatta siitä, että joskus "luopumalla" tästä tai tuosta addiktiosta, eli "itsemääräämisoikeuden antaminen hänelle eroon asti" on juuri todellinen tie hänen pelastukseensa. Mutta läheisriippuvaiselle, joka toimii Karpmanin kolmion puitteissa ja mikä vielä tärkeämpää, joka ei halua luopua tästä kehyksestä, tämän ymmärtäminen on yksinkertaisesti kannattamatonta.

Usein tällaisesta "oikeasta rakkaudesta", olipa kuinka surullinen tahansa, tulee melkein ainoa oivalluksen mahdollisuus naiselle, joka ei näe (tai taas kerran, ei halua nähdä, ei halua käyttää siihen lisäponnistuksia) itselleen erilainen itseoivallus ja erilainen elämän tarkoituksen hankkiminen. Lisäksi yhteiskuntamme sensuuriperustat näyttivät tuottavan viime aikoihin asti säännön "nainen, joka kestää, on hyvä ja oikea nainen". Ja niin naiset, jotka haluavat tulla "hyviksi ja oikeiksi", mutta on vaikea vain sietää jotain mistä he eivät pidä (mikä on ymmärrettävää, he ovat eläviä ihmisiä) ja luoda itselleen sellaisia kolmioita aviomiehensä riippuvuuksilla. tai lapsia. Mukaan lukien niin, että ulkoisesti oma elämä näyttäisi nöyryydeltä, kärsivällisyydeltä ja raskaan taakan kantamiselta, joka on välttämätöntä yhteiskunnan korkealle arvostamiselle, mutta itse asiassa se olisi piilotettua manipulointia heidän omaksi ilokseen, etupäässä naiselle itselleen, jälleen naiselle itselleen. Hänen itsensä toteuttamisen tarkoitus, jossa pohjimmiltaan huollettava osoittautuu äärimmäiseksi.

Ja tässä tapauksessa, vaikka tällaisella läheisriippuvaisella naisella olisi ulospääsy tällaisesta kolmiosta silmiensä edessä, hänen on silti alitajuisella tasolla kannattavampaa käsitellä tätä tilannetta ei ongelmana, jolla on ratkaisu, vaan "" kantaa ristiä." Mutta kun joku ympäröivästä yhteiskunnasta yrittää rakentaa Karpman-kolmionsa hänen tilanteeseensa, jossa hän on itse Vapahtajan roolissa (kun läheisriippuvainen esittää Uhria julkisesti kuponkeja vastaan), hän saa sellaiselta naiselta vain erilaisia versioita "Kyllä". , mutta” peli. Lisäksi hän ei jää pelaamatta sellaista peliä psykoterapeutin vastaanotolla, jolle hän voi tulla "näennäisesti ratkaisemaan ongelmaa" periaatteen "Olen tehnyt kaiken tämän eteen, kävin jopa psykoterapeutilla, mutta silti tämä" mukaisesti. ongelmaa ei ratkaista."

Tietysti mieskin voi toimia läheisriippuvaisena, mutta edellä mainituista syistä johtuen tätä tapahtuu useammin naisilla.

Muuten, näytämme puhuvan kolmiosta, mutta kolmatta kärkeä ei silti näytä olevan: puhumme "riippuvaisesta-riippuvaisesta" -parista. Mutta kolmannen kärjen roolia tässä kolmiossa voi pelata kuka tahansa: valtio, poliisi, työpomo, sukulaiset, ystävät, naapurit, vain ympäröivät ihmiset, sama psykoterapeutti, narkologi jne. Lisäksi paljon riippuu siitä, minkä roolin tässä kolmiossa läheisriippuvainen itse valitsee tällä hetkellä.

Soveltuu perhepsykoterapiaan – konfliktissa olevat puolisot, jotka eivät ole valmiita tekemään kompromisseja ratkaistakseen sen, yrittävät usein vetää psykoterapeutin Karpmanin kolmioon. Lisäksi kumpikin puolisoista toivoo ottavansa Uhrin aseman ja saavansa näin mahdollisuuden sanoa toiselle "Jos se ei olisi sinua!...". Huomaa: tällaisissa ristiriidoissa, sisäisenä tarkoituksenaan rakentaa Karpmanin kolmio, kumpikin osapuolista pyrkii "löytämään syyllisen" eikä salli, että molemmat olisivat voineet myötävaikuttaa perheriitaan tavalla tai toisella.
Mutta kolmio tarvitsee kolmannen osapuolen - ja puolisot kääntyvät "välimiehen" puoleen: jos ei ystävän puoleen, niin psykoterapeutin puoleen. Se on niin, että hänestä tulee "rangaistava Vapahtaja", joka on välttämätön Karpmanin kolmion rakentamiseksi.

Useimmiten toinen osapuoli lähestyy: käskyllä "vaikuttaa toiseen osapuoleen, koska hän käyttäytyy väärin". Jopa melko yleisessä käskyssä "auta pelastamaan perhe" on yleensä Karpmanin alateksti: "Inspiroi mieheni (vaimoani), että hänen tapansa käyttäytyä nyt ei ole hyvä, ja anna hänen käyttäytyä niin kuin minä sanon." Mutta kun tällainen asiakas kuulee psykoterapeutilta, joka ei halua joutua Karpmanin kolmioon, vastaus on "jos sinulla on ongelmia miehesi (vaimosi) käytöksen vuoksi, puhutaan ongelmistasi ja jos puolisollasi on ongelmat, anna puolison sitten ratkaista ne itse.” , henkilökohtaisesti" - asiakas on parhaimmillaan ymmällään ja pahimmillaan loukkaantunut. Koska hän saa suoran turhautumisen: odotukset eivät täyttyneet, kolmiota ei voitu rakentaa.

Joskus se on monimutkaisempaa: molemmat puolisot pyytävät "perheneuvontaa" julistaen aikomuksensa ratkaista ongelmia yhdessä, mutta jokainen heistä alitajuisesti odottaa, että hän rakentaa pahamaineisen kolmion toisen puolison kanssa Vainoajan roolissa. Ja sitten käy ilmi, että he molemmat menevät psykoterapeutin luo vastakkaisilla käskyillä: kaikki haluavat tulla uhreiksi, mutta uhria voi olla vain yksi (tai ei ollenkaan, jos psykoterapeutti ei rakenna sellaista kolmiota). Siksi pakolliset alustavat haastattelut kummankin puolison kanssa erikseen auttavat psykoterapeuttia myös selvittämään, tapahtuuko tällaista tilausten päällekkäisyyttä ehdotetun konsultoinnin aikana.

Kuten mikä tahansa järjestelmä, jolla on positiivista palautetta (eli toiminta aiheuttaa vielä voimakkaamman toiminnan ja niin edelleen ympyrässä), Karpmanin kolmiolla on taipumus voimistua: lisäksi voimistaa tuhoisaa tilaa, jossa Vainoaja kiusaa uhria yhä enemmän. .
Toisin sanoen tällainen kolmio on peli, jossa kaksi osallistujaa jotenkin salaliitoi kolmatta vastaan. Siksi tässä mallissa jotakuta hakataan jatkuvasti: psykologisesti ja joskus fyysisesti. Ja samaan aikaan kaikki tarttuvat tähän kommunikaatiomalliin, jotta vuorostaan, kun roolit vaihtuvat uudelleen, he voivat myös "lyödä" toisen, aivan kuten he äskettäin löivät itseään.

Tällaisen kolmion osallistujien sisäiset resurssit kulutetaan melko tuottamatta. Tässä pelissä ei käytännössä ole voittoa: tai pikemminkin voitto siellä on ilmeinen, kuten vanhassa tarinassa kahdesta cowboystä, joista kumpikin löi vetoa toistensa kanssa syövänsä ihmisjätteitä viidellä dollarilla, ja sitten kävi ilmi, että molemmat söivät tämän jätteen ilmaiseksi. Vain Karpmanin kolmiossa kaikki kolme päätyvät syömään niin paljon.

Tässä kolmiossa sisäinen jännitys kasvaa jatkuvasti: mikä ei ole yllättävää, jos siellä lyötään aina jotakuta. Ja kun jännitys saavuttaa rajansa, tapahtuu eräänlainen räjähdys, ja järjestelmä romahtaa spontaanisti. Ja melko vakavilla seurauksilla kaikille osallistujille. Tietysti joillakin heistä, jopa räjähdyksen jälkeen, voi olla kannustin muodostaa uusi kolmio, mutta ainakaan heillä ei ole aina voimaa tehdä tätä.

Karpmanin kommunikaatiomallin tuhoavuus ei tietenkään näy aluksi, minkä vuoksi myös sisäänpääsy on helppoa, mutta ulospääsy voi olla erittäin vaikeaa. Psykoterapian ydin työskenneltäessä yhden tai toisen Karpman-kolmion kanssa on auttaa yhtä henkilöä avaamaan tämä suljettu piiri: ottaen huomioon se tosiasia, että melkein kaikille osallistujille kolmion peli, kuten edellä mainittiin, on ehdollinen miellyttävyys. Ja mikä tahansa katkos psykologisessa pelissä, jopa huomattavan tuhoava, on aina tuskallinen. Ja tässä on tärkeää, että asiakas ymmärtää, mitä hyötyä hän saa poistuessaan tästä kolmiosta: hyöty vapautumisesta läheisriippuvuudesta, merkityksettömästä ympyräkävelystä, säännöllisistä "psykologisista pahoinpitelyistä". Etu siitä, että hallitset elämääsi itsenäisesti katsomatta taaksepäin muihin pelin osallistujiin. Jos henkilö pystyy näkemään tällaisen hyödyn itselleen arvokkaana ja merkittävänä, hänen on helpompi päästä ulos kolmiosta. Haluan elää ilman peliriippuvuutta
Haluan elää ilman alkoholiriippuvuutta
Haluan elää ilman riippuvuutta naisista
Haluan elää ilman riippuvuutta naisesta Teemat: riippuvuudet, psykologinen lukutaito, transaktioanalyysi, Karpmanin kolmio.

Tunnemme itsemme petetyksi tai hyväksikäytetyksi.

Uhrin psykologiassa voidaan erottaa kolme asemaa, jotka on ensin kuvattu piirustuksena psykiatrin ja transaktioanalyysin mestarin Stephen Karpmanin toimesta. Hän kutsui tätä piirrosta dramaattiseksi kolmioksi.

Karpmanin draamakolmiossa on kolme roolia: Vainoaja, Vapahtaja ja Uhri. Karpman kuvaili niitä uhrin kolmeksi aspektiksi tai kolmeksi kasvoksi.

Ei ole väliä mikä rooli meillä on kolmiossa tällä hetkellä, lopulta meistä tulee aina uhri. Jos olemme kolmiossa, elämme uhreina.

Jokaisella henkilöllä on ensisijainen tai tutuin rooli kolmiossa. Tämä on paikka, jossa me yleensä astumme kolmioon ja "jäämme koukkuun" siihen. Otamme tämän roolin lähtöperheessämme.

Vaikka aloitamme yhdestä roolista, joka on jäänyt draamakolmioon, käymme aina läpi kaikki kolme roolia, joskus muutamassa minuutissa tai jopa sekunnissa, monta kertaa joka päivä.

Vainoajat pitävät itseään usein tilanteen uhreina. He kieltäytyvät myöntämästä, että heidän taktiikkansa on syyllistä. Kun tämä osoitetaan heille, he väittävät, että hyökkäys on perusteltu ja välttämätön itsepuolustukselle.

Vapahtajan ja Vainoajan roolit ovat kaksi vastakkaista Uhrin roolia. Mutta riippumatta siitä, missä roolissa alamme toimia kolmiossa, joudumme välttämättä Uhrin rooliin. Se on väistämätöntä.

Vainoaja ja Vapahtaja uskovat olevansa parempia, vahvempia, älykkäämpiä kuin uhri. Uhri tuntee itsensä aina nöyryytetyksi ja ennemmin tai myöhemmin alkaa kostaa ja muuttuu vainoajaksi. Ja Vapahtaja tai vainooja tällä hetkellä siirtyy uhriin.

Esimerkki: Isä tulee töistä kotiin ja huomaa äidin ja pojan riitelevän. "Siivoa huoneesi tai muuten..." Äiti uhkaa. Isä tulee välittömästi apuun. Hän voi sanoa: "Anna lapselle lepoa. Hän oli koulussa koko päivän."

Tämän jälkeen useita vaihtoehtoja on mahdollista. Äiti voi tuntea itsensä uhriksi, sitten hänestä tulee vainoaja ja kääntää vihansa isään. Siten isä siirtyy Vapahtajasta Uhriksi. He voivat tehdä nopeita matkoja kolmion ympäri poikansa kanssa tien reunassa.

Tai pojasta saattaa tuntua, että hänen isänsä hyökkää äitinsä kimppuun, ja alkaa pelastaa äitiään: ”Se ei ole sinun asiasi, isä. En tarvitse suojaasi." Variaatioita on loputtomasti, mutta se liikkuu aina Karpmanin kolmion kärkeä pitkin. Monille perheille tämä on ainoa tapa olla vuorovaikutuksessa.

Rooli, jonka kautta useimmiten astumme kolmioon, tulee merkittäväksi osaksi identiteettiämme. Jokainen rooli on erilainen tapa katsoa maailmaa ja vastata siihen.

Esimerkki:Sallyn äiti oli huumeriippuvainen. Jo varhaisissa muistoissaan Sally oli vastuussa äidistään. Sen sijaan, että hän olisi itse saanut apua vanhemmiltaan, hänestä tuli avuttoman lapsen roolia näyttelevän äitinsä pieni vanhempi. Lapsuudesta lähtien Sally on sisäistänyt Vapahtajan roolin, josta on tullut hänen tärkein tapa käsitellä muita ihmisiä.

Vapahtajalla on tiedostamaton usko, että hänen tarpeensa ovat merkityksettömiä, että häntä arvostetaan vain sen vuoksi, mitä hän voi tehdä muiden hyväksi. Vapahtajan elämässä täytyy olla joku, jonka hän voisi pelastaa.

Sally ei koskaan myönnä olevansa uhri, koska hänen mielessään hän on ainoa, jolla on kaikki vastaukset. Hänestä tulee kuitenkin ajoittain marttyyri, joka valittaa äänekkäästi: "Kaiken sen jälkeen, mitä olen tehnyt hyväksesi... tämä on kiitollisuutesi!"

Vainoajat eivät näe itseään suojelun tarpeessa olevina uhreina. He perustelevat helposti kostonhimoista käyttäytymistään sanomalla, että rikolliset saivat ansaitsemansa, niin he sen näkevät.

Heidän perususkomuksensa on "maailma on vaarallinen, ihmisiin ei voi luottaa, joten minun täytyy iskeä ennen kuin he satuttaa minua".

Esimerkki: Bob on lääkäri, joka usein kiusaa muita. Hyökkääminen on hänen ensisijainen tapansa käsitellä vaivaa, pettymystä tai kipua. Eräänä päivänä hän esimerkiksi mainitsi työskentelevänsä potilaan kanssa golfkentällä. Hän sanoi: "Lynn, voitko uskoa, että potilaalla oli rohkeutta pyytää minua korjaamaan polvilumpio siellä ainoana vapaapäivänäni?"

"Kyllä", vastasin, "jotkut ihmiset eivät yksinkertaisesti kunnioita toisten ihmisten rajoja." Miten reagoit tähän?"

"Voi, toin hänet toimistooni hoitoon, kaikki oli hyvin", hän naurahti, "ja annoin hänelle niin kipeän ruiskeen, että hän ei koskaan unohda sitä."

Toisin sanoen Bob pelasti seremoniattoman potilaan, mutta siten, että "rangaisi" häntä hänen röyhkeyydestään. Bobille hänen toimintansa näyttivät rationaalisilta, jopa oikeutetuilta. Hänen potilaansa loukkasi vapaa-aikaansa ja ansaitsi siten kovan kohtelun ja sai sen. Tämä on selkeä esimerkki vainoajien ajattelutavasta.

Bob ei tiennyt, että hän voisi yksinkertaisesti sanoa "ei" potilaan pyynnölle hoitaa häntä vapaapäivänä. Hänen ei pitäisi tuntea olevansa uhri, eikä hänen pitäisi pelastaa potilasta. Bobille ei tullut mieleen asettaa rajoja ulospääsyksi tilanteesta. Hän uskoi sydämessään, että häntä kohdeltiin epäoikeudenmukaisesti, ja siksi hänellä oli oikeus saada tyydytystä.

Ne, jotka aloittavat kolmion matkan uhrin roolista, uskovat, että he eivät pysty huolehtimaan itsestään. He katsovat ylös Vapahtajaan ja sanovat: "Sinä olet ainoa, joka voi auttaa minua." Tämän jokainen Vapahtaja haluaa kuulla.

Vakaan uhriroolin muodostumiseen vaikuttavat yleensä lapsuuden asenteet. Esimerkiksi, jos toinen vanhemmista ei rohkaissut lapsiaan ottamaan iän mukaisia velvollisuuksia, he saattavat tuntea olevansa riittämättömiä huolehtimaan itsestään aikuisina tai vihastua aikuisiin, kun he eivät saa apua.

Vaihtoehtoja on monia ja jokainen tapaus on harkittava erikseen. Emme ainoastaan liiku kolmiossa suhteissamme muihin, vaan myös näyttelemme näitä rooleja omissa mielessämme.

Saatamme olla pettyneitä keskeneräisen projektin takia. Moittelemme itseämme laiskuudesta, puutteista, tunnemme vihan lisääntymistä ja arvottomuuden tunnetta. Lopuksi, kun emme enää kestä, päästämme itsemme irti odotusten koukusta ja pääsemme pakoon juhlien tai vastaavien muodossa. Tämä "pelastus" voi kestää useita minuutteja, tunteja tai päiviä.

Kun teemme tämän, koemme häpeää, minkä vuoksi kutsun Karpmanin kolmiota häpeän generaattoriksi. Tämän kolmion avulla voimme tuottaa häpeää yhä uudelleen ja uudelleen vanhoista haavoista tai ongelmista.

Emme voi päästä ulos kolmiosta ennen kuin tunnustamme olevamme siinä. Kun teemme tämän tietoisesti, alamme tarkkailla vuorovaikutustamme muiden kanssa määrittääksemme tavan, jolla alamme toimia kolmiossa. Mikä toimii meille koukuna, alkuärsykkeenä?

Jokaisella roolilla on oma kielensä, uskomuksensa ja käyttäytymisensä – ne on hyvä tuntea. Tämä auttaa meitä määrittämään, milloin olemme koukussa kolmioon. Roolin oppiminen johtaa myös nopeampaan ymmärrykseen, kun saamme meidät pelaamaan syötissä. Tarkastellaanpa siis jokaista roolia tarkemmin.

Pelastaja

Vapahtajaa voidaan kuvata osaksi äidin roolia. Sen sijaan, että Vapahtaja ilmaisi riittävästi tukea ja koulutusta, hän yleensä yrittää "tukahduttaa" toisen aloitteen hallitakseen ja manipuloidakseen häntä - tietysti "oman edun vuoksi". Hänen ongelmansa on virheellinen käsitys siitä, mitä rohkaisua, tukea ja suojelua varten tarvitaan.

Vapahtaja etsii pääsääntöisesti huollettavia ihmisiä ja näyttää itsensä heille hyväntahtoisena, huolehtivaisena ihmisenä - sellaisena, joka voi "oikaista" addiktin. Pelastus on sama kuin riippuvuus, koska Vapahtajien täytyy tuntea olevansa arvostettu. Ei ole parempaa tapaa tuntea itsensä tärkeäksi kuin olla Vapahtaja.

Pelastajat kasvavat yleensä perheissä, joissa heidän tarpeitaan ei tunnisteta. On psykologinen tosiasia, että kohtelemme itseämme samalla tavalla kuin meitä kohdeltiin lapsina. Pyrkivä Vapahtaja kasvaa ympäristössä, jossa hänen tarpeensa kielletään, ja siksi hän yleensä kohtelee itseään samalla laiminlyönnillä kuin hän koki lapsena. Hän ei saa huolehtia itsestään ja omista tarpeistaan, joten hän huolehtii muista.

Kaiken takana on uskomus: "Jos minä hoidan heistä tarpeeksi hyvin ja tarpeeksi kauan, niin ennemmin tai myöhemmin he huolehtivat myös minusta." Mutta tätä tapahtuu harvoin.

Kun pelastamme apua tarvitsevia, emme voi odottaa mitään vastineeksi. He eivät voi huolehtia itsestään, vielä vähemmän he voivat huolehtia meistä. Ja sitten Vapahtaja muuttuu uhriksi tai pikemminkin marttyyriksi, koska hänen on erittäin vaikea myöntää olevansa uhri.

Petoksen, käytön ja epätoivon tunteet ovat Vapahtajan uhri-aseman tavaramerkkejä. Yleisiä lauseita marttyyrille Vapahtajalle: ”Kaiken sen jälkeen, mitä olen tehnyt hyväksesi, tämä on sinun kiitollisuutesi?” tai "Teen kuinka paljon tahansa, se ei koskaan riitä" tai "Jos rakastaisit minua, et kohtelisi minua näin!"

Vapahtajan suurin pelko on, että hän päätyy yksin. Hän uskoo, että hänen arvonsa kasvaa, kun hän tekee muiden hyväksi. Vapahtaja rohkaisee tiedostamatta riippuvuutta, koska hän ajattelee: ”Jos tarvitset minua, et jätä minua.” Hän yrittää tulla välttämättömäksi välttääkseen yksinäisyyden.

Mitä enemmän hän säästää, sitä vähemmän vastuuta välittämä henkilö ottaa. Mitä vähemmän vastuuta hänen syytteensä ottavat, sitä enemmän hän säästää ne, ja se on alaspäin suuntautuva kierre, joka usein päättyy katastrofiin.

Esimerkki:Kahden teini-ikäisen pojan äiti kuvaili sitä hyvin. Hän sanoi: ”Ajattelin, että tehtäväni hyvänä äitinä oli varmistaa, että poikani toimivat oikein. Joten uskoin olevani vastuussa heidän valinnoistaan, kerroin heille mitä tehdä ja yritin jatkuvasti hallita heidän käyttäytymistään.

Onko siis ihme, että hänen poikansa syyttävät kaikkia ympärillään olevia omien huonojen päätöstensä tuskallisista seurauksista? He ovat oppineet ajattelemaan, että heidän käytöksensä on hänen vastuullaan eikä heidän omansa.

Tällainen äiti on vakuuttunut siitä, että hänen poikansa eivät pysty tekemään oikeaa valintaa. Hänellä on luettelo todisteista, jotka oikeuttavat hänen "velvollisuutensa" hallita poikiaan. Mutta kun heistä tulee teini-ikäisiä, hän ei voi enää pakottaa heitä täyttämään roolinsa niin kuin hän pystyi nuorempana.

Hän tuntee väistämättä avuttomaksi ja epäonnistuneeksi, toisin sanoen uhriksi. Hän joko antaa periksi heidän vaatimuksilleen tai "vainoo" heitä tottelemattomuudesta. Tavalla tai toisella kaikille tulee huono olo, ja heidän syyllisyytensä ja katumuksensa voivat saada hänet takaisin alkuperäiseen Vapahtajan rooliinsa aloittamaan alusta.

Lähellä oleva uhri on välttämätön, jotta Vapahtaja voi säilyttää illuusionsa tarpeesta. Tämä tarkoittaa, että jokaisen Vapahtajan elämässä tulee aina olemaan ainakin yksi henkilö, joka on sairas, heikko, tyhmä ja siksi hänestä riippuvainen.

Jos uhri alkaa ottaa vastuuta itsestään, Vapahtajan on joko löydettävä uusi uhri tai yritettävä palauttaa vanha tavanomaiseen rooliinsa.

Se, että olet tottunut pelaamaan Vapahtajan roolia, ei tarkoita, että et voisi olla rakastava, antelias ja ystävällinen. On selvä ero aidon avun ja Vapahtajan välillä.

Todellinen auttaja toimii ilman toivoa vastavuoroisuudesta. Hän tekee tämän rohkaistakseen vastuun ottamista, ei rohkaistakseen riippuvuutta. Hän uskoo, että jokaisella on oikeus tehdä virheitä ja oppii joskus kovien seurausten kautta. Hän uskoo, että toisella on voimaa nähdä itsensä myöhemmin ilman Vapahtajaa.

Pelastajat eivät ota vastuuta omista tarpeistaan. Vastineeksi he tekevät sen toisten puolesta yrittääkseen saada vahvistusta tai kelvollisuuden tunnetta tai turvatakseen riippuvuuden. Siksi uhrin rooli on heille väistämätön.

Vainoaja (vainoaja)

Vainoajan rooli on tyypillinen niille, jotka ovat joutuneet lapsuudessa avoimen henkisen ja/tai fyysisen väkivallan kohteeksi. Sisäisesti he kuohuvat usein häpeästä ja tuntevat vihaa, ja nämä kaksi tunnetta hallitsevat heidän elämäänsä. He saattavat jäljitellä lapsuuden hyväksikäyttäjäään ja haluavat olla niiden kaltaisia, joilla oli valtaa ja auktoriteettia.

Vainoaja näyttää sanovan: ”Maailma on julma, ja vain sydämettömät voivat selviytyä. Ja minä olen yksi heistä."Siten, jos Vapahtaja on äidin varjo, niin vainoaja on isän varjo.

Vainoaja voittaa avuttomuuden ja häpeän tunteen hyökkäämällä muiden kimppuun. Dominanssista tulee yleisin vuorovaikutustapa. Tämä tarkoittaa, että hänen on aina oltava oikeassa. Hänen menetelmiään ovat pelottelu, saarnaaminen, uhkaukset, syytökset, luennoiminen, kuulustelut ja suorat hyökkäykset.

Vapahtaja tarvitsee jonkun, jonka puolesta hän voi tehdä päätöksiä, ja Vainoaja tarvitsee jonkun syyttävän.

Vainoajat kieltävät haavoittuvuutensa, aivan kuten Vapahtajat kieltävät heidän tarpeensa. Eniten he pelkäävät avuttomuutta. He tarvitsevat uhrin, johon he voivat heijastaa avuttomuutensa.

Vainoajan vaikein asia on ottaa vastuu muiden satuttelusta. Heidän mielestään muut ansaitsevat mitä saavat.

Esimerkki: Joseph oli kuuluisasta, varakkaasta perheestä. Hänen vanhempansa olivat eronneet, ja hänen isänsä oli vihainen, vieraantunut ja käytti rahojaan hallitakseen muita. Hänen äitinsä oli alkoholisti, joka toi kotiin miehiä, jotka pahoinpitelivät häntä ja Josephia hänen esi- ja teini-iän aikana. Hän oppi varhain, että hänen ainoa mahdollisuus selviytyä oli taistella. Hän rakensi elämänsä niin, että aina olisi vihollinen, jota vastaan taistella.

Ulkopuolelta Joseph näytti siltä, että hän lähettäisi "En välitä". Mutta sisältä hän oli katkera ja epämiellyttävä. Joseph oli jatkuvasti mukana oikeudenkäynneissä ja jopa taisteluissa. Kaikkien näiden tapausten pointti oli, että se oli aina jonkun muun syy. Hän ei voinut vastustaa sitä, mikä hänen mielestään oli oikeutettua kostoa.

Joosef on esimerkki klassisesta Persecutorista.

Vainoajat eivät tunnista itseään sellaisiksi. He pitävät itseään uhreina. Vainoajan kiertokulku menee suunnilleen näin: "Yritin vain auttaa (Vapahtaja) ja he hyökkäsivät kimppuuni (Uhri), joten minun piti puolustaa itseäni (vainoaja)."

Jos vainoaja on rehellinen itselleen, hän ymmärtää olevansa vaarallinen muille ja tuntee syyllisyyttä. Tämän estämiseksi vainoaja tarvitsee aina jonkun syyttävän kaikesta. Viha antaa heille energiaa elää, kuten aamukahvi antaa muille.

Kuten muissakin rooleissa, vainoajan roolista pääsemiseksi sinun on otettava vastuu teoistasi. Kummallista kyllä, helpoin tapa päästä ulos Vainoajan roolista on päästä pois kolmiosta.

Uhri

Uhrin rooli on sisäisen lapsemme haavoittunut puoli; se osa meistä, joka on viaton, haavoittuvainen ja tarvitseva. Mutta meistä tulee uhreja vasta, kun uskomme, ettemme voi huolehtia itsestämme.

Uhrin suurin pelko on, että hänelle ei tule mitään. Tämä huoli saa hänet aina etsimään jotakuta vahvempaa ja kykenevämpää pitämään heistä huolta.

Uhrit kiistävät pystyvänsä ratkaisemaan ongelmia ja tuottamaan energiaa itse. Sen sijaan heillä on taipumus nähdä itsensä taitamattomina hallitsemaan elämää. Tämä ei estä heitä tuntemasta kaunaa niitä kohtaan, joista he ovat riippuvaisia. He vaativat, että heistä on huolehdittava, mutta eivät halua, että heille osoitetaan heidän puutteellisuutensa.

Uhrit kyllästyvät lopulta olemaan Vapahtajaa alempiarvoisia ja alkavat etsiä tapoja tuntea itsensä tasa-arvoisiksi. Useimmiten tämä näyttää kuitenkin siltä, että tulisi Vapahtajan vainoojaksi sabotoimalla pyrkimyksiä pelastaa heidät, useimmiten passiivis-aggressiivisella käytöksellä. He pelaavat esimerkiksi "kyllä, mutta..." -peliä.

Pelastaja tarjoaa hyödyllisiä neuvoja vastauksena uhrin esittämiin valituksiin tai huolenaiheisiin. Uhri antaa välittömästi vastauksen, kuten: "kyllä, mutta se ei toimi, koska..." Uhri yrittää todistaa, että hänen ongelmansa ovat ratkaisemattomia, joten Vapahtaja luopuu vaivannäöstä ja tuntee itsensä täysin voimattomaksi.

Vakuutettuna sisäisestä alemmuudestaan uhri käyttää usein väärin huumeita, alkoholia ja ruokaa sekä uhkapelaamista mainitakseni vain muutamia uhrin harjoittamia itsetuhoisia käyttäytymismalleja.

Esimerkki:Linda oli perheen toinen lapsi. Hän joutui aina vaikeuksiin, lapsesta asti. Hän oli poissa koulusta ja oli usein sairas. Hän aloitti huumeiden käytön teini-iässä. Hänen äitinsä Stella oli Vapahtaja. Hän oli varma Lindan keskinkertaisuudesta ja auttoi häntä jatkuvasti ulos ongelmista.

Lieventämällä Lindan valintojen seurauksia Stella esti Lindalta mahdollisuuden oppia virheistään. Tämän seurauksena Lindasta tuli yhä epäpätevämpi ja riippuvaisempia muista. Hänen äitinsä hyvien aikomusten ohjaamana vaikutti siihen, että Linda otti elämän uhrin aseman.

Koska uhrit ovat usein tunnistettu potilas perheessä, he hakevat todennäköisimmin ammattiapua. Ammattipsykologien joukossa on runsaasti pelastajia. Tässä tapauksessa asiantuntija voi syöttää kolmion itse. Tämä tarkoittaa, että todellista ongelmaa ei ratkaista.

Uhrien on opittava ottamaan vastuu itsestään ja pitämään huolta itsestään sen sijaan, että etsisivät itselleen Pelastajaa. Heidän täytyy haastaa juurtuneet uskomukset, että he eivät voi huolehtia itsestään, jos he haluavat välttää kolmion. Sen sijaan, että he tuntevat olonsa voimattomaksi, heidän tulisi tunnustaa kykynsä ratkaista ongelmia sekä johtamistaitojaan.

Uhriksi oleminen on loputon kierre, jossa tuntee itsensä tappiolliseksi ja arvottomaksi. Ei ole pelastusta, paitsi ottaa täysi vastuu omista tunteistasi, ajatuksistasi ja reaktioistasi.

näkymät

Tallenna VKontakte