Družina kot majhna družbena skupina. Tema: družina kot majhna skupina načrt predavanja Družbene skupine in družbene institucije

Je primarna majhna družbena skupina, združenje ljudi v krvnem ali zakonskem sorodstvu, odgovornosti, skupnem gospodarstvu in načinu življenja, medsebojni pomoči in razumevanju ter duhovni skupnosti.

Vsak član ima jasno določeno vlogo – mama, oče, babica, dedek, sin ali hči, vnuk ali vnukinja. Enota družbe je prevodnik norm in pravil, ki so sprejeta v družbi. Prispeva k oblikovanju polnopravne človekove osebnosti, spodbuja duhovne in kulturne vrednote ter vzorce vedenja. Mlajši generaciji daje prve ideje o morali, humanizmu in življenjskih ciljih.

Značilnosti družine kot majhne družbene skupine

Izhodiščna osnova vseh zvez je zakonska zveza, ki jo skleneta dva mlada človeka iz medsebojne ljubezni in simpatije. Za tradicionalno zvezo pri nas velja zveza med moškim in žensko. Druge oblike, kot so poligamija, poliandrija ali istospolne poroke, so v Rusiji prepovedane.

Celice so na voljo v različnih vrstah. V nekaterih vladajo harmonija, odprtost, čustvena bližina in zaupljivi odnosi, v drugih - popoln nadzor, spoštovanje in podrejenost starejšim.

Družina kot vrsta majhne družbene skupine je lahko več vrst:

Po številu otrok

• Malo je ljudi brez otrok, a še vedno obstajajo.
• Samski otroci - najpogosteje so to prebivalci velikih mest, ki imajo samo enega otroka.
• Majhne družine - po dva otroka. To je najpogostejša možnost.
• Velike družine - od treh ali več otrok.

Po sestavi

• Polna - v kateri so mama, oče in otroci.
• Nepopolni - eden od staršev manjka iz različnih razlogov.

Z bivanjem ene ali več generacij v enem bivalnem prostoru

• Jedrska - sestavljena iz staršev in otrok, ki še niso odrasli, tj. dve generaciji, ki živita ločeno od starih staršev. K temu stremi vsak mlad par. Življenje ločeno, samo s svojo družino, je vedno boljše - manj časa je potrebno, da "pridete v stik" drug z drugim, situacije, ko sta mož ali žena "med dvema ognjema", so zmanjšane, prisiljeni zavzeti eno stran in se odločiti v korist svojih staršev ali zakonca. Ni pa vedno mogoče živeti ločeno takoj po poroki, sploh v velikih mestih. Mnogi mladoporočenci so v prvih letih zakonskega življenja prisiljeni »ostati« pri starših in čakati na rešitev lastnega stanovanjskega vprašanja.

• Razširjeni ali kompleksni - tisti, v katerih živi več generacij, tri ali štiri. To je običajna možnost za patriarhalno družino. Takšne družbene skupine najdemo tako na podeželju kot v mestih. Situacija, ko v enem trisobnem stanovanju živijo stari starši, starši in njihovi odrasli otroci, ki jim je uspelo pridobiti tudi svoje žene, može in otroke, ni več neobičajna. Praviloma v takšnih zvezah starejša generacija aktivno sodeluje pri vzgoji vnukov in pravnukov - daje nasvete in priporočila, jih vodi na dodatne razvojne tečaje v palačah kulture, hišah ustvarjalnosti ali izobraževalnih centrih.

Glede na naravo porazdelitve družinskih obveznosti

• Tradicionalno patriarhalno. Glavno vlogo v njem igra moški. On je glavni hranilec družine, ki v celoti finančno skrbi za potrebe svoje žene, otrok in morda staršev. Sprejema vse glavne odločitve, rešuje sporne situacije, rešuje nastajajoče težave, tj. prevzema polno odgovornost za člane svoje družine. Ženske praviloma ne delajo. Njena glavna odgovornost je biti žena svojemu možu, snaha svojim staršem in mati. Skrbi za vzgojo in izobraževanje otrok, pa tudi za red v hiši. Njenega mnenja običajno ne upoštevajo pri pomembnih odločitvah.

• Egalitarno ali pripadniško. Popolno nasprotje patriarhalne. Tu imata zakonca enakovredne vloge, se pogajata, sklepata kompromise, skupaj rešujeta težave in skrbita za otroke. Gospodinjske obveznosti v takih celicah so praviloma tudi razdeljene. Mož ženi pomaga pomivati ​​posodo, pomivati ​​tla, sesati, aktivno sodeluje pri vsakodnevni negi otrok – lahko jih tudi okopa, če so premajhni, jih preobleče, telovadi z njimi ali bere. pravljica za lahko noč. Take družine so običajno bolj čustveno enotne. Za zakonce in otroke so običajni nežni dotiki, prijazne besede, objemi in poljubi za lahko noč in pred odhodom. Otroci po zgledu staršev bolj odkrito izražajo svoja čustva tako na otip kot besedno.

• Prehodni tip - zdi se, da niso patriarhalni, vendar še niso partnerski. To velja za tiste zveze, v katerih sta se žena in mož odločila, da bosta bolj demokratična in si enakovredno razdelita obveznosti v hiši, v resnici pa se izkaže, da ženska še vedno nosi celotno breme, moževa dejanja pa so omejena le na eno stvar - na primer posesal stanovanje ali pomil posodo enkrat na teden. Ali pa se zveza odloči, da bo postala bolj patriarhalna - mož dela, žena skrbi za hišo. Toda kljub temu mož še naprej aktivno pomaga ženi pri vsem, kar je povezano z vsakdanjim življenjem in otroki.

Funkcije družine kot majhne družbene skupine

Izražajo se v njenih življenjskih aktivnostih, ki imajo neposredne posledice za družbo.

• Reproduktivna, najbolj naravna funkcija. To je eden glavnih razlogov za ustvarjanje družbene enote - rojstvo otrok in nadaljevanje družine.

• Izobraževalno in vzgojno - izraža se v oblikovanju in oblikovanju osebnosti malega človeka. Tako otroci pridobivajo prva znanja o svetu okoli sebe, se učijo norm in sprejemljivih vzorcev obnašanja v družbi ter se seznanjajo s kulturnimi in duhovnimi vrednotami.

• Ekonomsko-ekonomski - povezan je s finančno podporo, vzdrževanjem proračuna, prihodkov in odhodkov, nakupom izdelkov, gospodinjskih predmetov, pohištva in opreme, vsega, kar je potrebno za udobno življenje. Ta ista funkcija vključuje razdelitev delovnih obveznosti po hiši med zakonca in odrasle otroke, glede na njihovo starost. Tako na primer petletni otrok dobi minimalne obveznosti - pospravljanje igrač, posode, postiljanje postelje. Ekonomska podpora vpliva tudi na skrb za ostarele ali bolne svojce in skrbništvo nad njimi.

• Čustveno in psihično – družina je zanesljiva trdnjava, varen pristan. Tukaj lahko najdete podporo, zaščito in tolažbo. Vzpostavljanje čustveno tesnih odnosov med sorodniki prispeva k razvoju zaupanja in skrbi drug za drugega.

• Duhovno - povezano z vzgojo kulturnih, moralnih in duhovnih vrednot pri mlajši generaciji. To je branje otrokom pravljic, pesmi in basni s strani odraslih, ki pripovedujejo o dobrem in zlu, poštenju in laži, velikodušnosti in pohlepu. Iz vsake prebrane pravljice morate sklepati, kako ravnati dobro in kako slabo. Vsak bi moral obiskati otroška lutkovna in dramska gledališča, filharmonijo, si ogledati produkcije in koncerte. Vsa ta dejanja prispevajo k oblikovanju moralnih in moralnih smernic, sprejetih v družbi, in jih uvajajo v kulturo.

• Rekreacija – skupno preživljanje prostega časa in rekreacija. Sem sodijo običajni vsakodnevni večeri z družino, zanimivi izleti, izleti, pohodi, pikniki in celo ribolov. Takšni dogodki prispevajo k enotnosti klana.

• Socialni status - prenos na otroke njihovega statusa, narodnosti ali pripadnosti kateremu koli kraju bivanja, v mestu ali na podeželju.

Znaki družine kot majhne družbene skupine

Kot skupinska tvorba ima več vrst značilnosti – primarne in sekundarne.

Primarni

• skupni cilj in dejavnost;

• osebni odnosi znotraj sindikata, oblikovani na podlagi družbenih vlog;

• določeno čustveno vzdušje;

• vaše vrednote in moralna načela;

• kohezija – izraža se v prijateljskih čustvih, medsebojni podpori in medsebojni pomoči,

• jasna porazdelitev vlog;

• nadzor nad obnašanjem družinskih članov v družbi.

Sekundarno

• Konformnost, sposobnost popuščanja ali podrejanja splošnemu mnenju.

• Čustvena bližina odnosov, pripadnost, ki se izražajo v medsebojni simpatiji, zaupanju, duhovni skupnosti.

• Norme vedenja in vrednote se prenašajo s starejše generacije na mlajše skozi tradicije in običaje.

Značilnosti družine kot majhne družbene skupine: kaj je značilno za družbeno enoto

Družino kot majhno družbeno skupino odlikujejo naslednje značilnosti:

• Rast od znotraj - opravlja reproduktivno funkcijo, se širi. Z vsako novo generacijo se število njenih članov povečuje.

• Zaprtost glede pristopa odraslih. Vsak otrok ima svojo mamo in očeta, stare starše, drugih zagotovo ne bo.

• Vsako spremembo, ki vpliva na posamezno enoto družbe, nadzoruje družba in beleži vladna agencija. Na poročni dan se v matičnem uradu v uradni knjigi pojavi vpis o registraciji zakonske zveze, ob rojstvu otrok se izdajo najprej potrdila in nato potrdilo, ob razvezi pa je treba opraviti tudi vse pravne formalnosti. .

• Dolgoživost obstoja. Vsaka zveza gre v svojem razvoju skozi določen naravni cikel - nastanek, pojav prvega otroka, nato naslednjih otrok, njihovo vzgojo in izobraževanje, obdobje "praznega gnezda", ko se odrasli otroci sami poročijo ali poročijo in odidejo. hiša njihovega očeta. In potem preneha obstajati, ko eden od zakoncev umre.

• Družina kot majhna družbena skupina za razliko od drugih ne pomeni obstoja skupne dejavnosti za vse. Vsak član ima svoje obveznosti, za vsakega so drugačne. Starši delajo, finančno poskrbijo za vse in ohranjajo red v hiši. Glavna dejavnost za otroke je odvisna od njihove starosti - igra ali učenje. In le ob določenih dneh so lahko vsi sorodniki zaposleni z eno stvarjo - na primer s skupnim prostim časom ali čistilnim dnevom.

• Dinamične značilnosti - izražajo se v normah vedenja, idealih, tradicijah in običajih, ki jih vsaka celica družbe oblikuje zase.

• Nujnost čustvenih odnosov. Starše in otroke povezuje ljubezen, nežnost in skrb. Ta psihološka vključenost je popolne narave za vse člane družine.

Posebnost klana je lahko tudi ustvarjanje lastnega rodovnika, družinskega drevesa. Oblikovanje družinskega albuma lahko opravi več nalog hkrati:

• V ta proces, skupno dejavnost vključuje vsakega člana družine - mamo, očeta, otroke, stare starše.

• Pomaga krepiti klan in njegovo kohezijo.

• Oblikuje spoštljiv odnos mlajše generacije do zgodovine svojih prednikov.

Če želite narediti družinsko drevo v skladu z vsemi pravili in se ne zmedete v znanstvenih zapletih, uporabite storitev, ki jo ponuja podjetje Ruska hiša rodoslovja v obliki rodovniške knjige. Njegovi avtorji so razvili edinstveno metodologijo, podajajo podrobna priporočila in navodila, po katerih lahko preprosto sestavite dokumentarno zgodovino svoje družine.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Družina je enota (majhna družbena skupina) družbe, najpomembnejša oblika organizacije osebnega življenja, ki temelji na zakonski zvezi in družinskih vezeh, to je odnosih med možem in ženo, starši in otroki, brati in sestrami ter drugimi sorodniki, ki živijo v družini. skupaj in vodijo skupno gospodinjstvo na podlagi enotnega družinskega proračuna.

Z razvojem družbe se zakon in družina spreminjata. Čeprav je osnova družine zakonski par, obstajajo družine, ki živijo pod isto streho, vodijo isto gospodinjstvo, vzgajajo otroke, vendar njihova zakonska zveza ni pravno registrirana. Obstajajo tudi enostarševske družine, kjer sta eden ali oba starša odsotna. Obstajajo nuklearne družine (starši in otroci živijo skupaj) in razširjene družine (zakonski par, otroci, starši enega od zakoncev: stari starši). Torej v sedanji družini vidimo relikte preteklih stoletij starih družinskih odnosov in zametke bodoče družine.

Bistvo družine se odraža v njenih funkcijah, strukturi in vlogah njenih članov.

Struktura družine se razume kot celota odnosov med njenimi člani, vključno s sistemom duhovnih in moralnih odnosov, vključno z odnosi moči, avtoritete itd. Družine so razdeljene na avtoritarne in demokratične. Analog temu je delitev na patriarhalne, matriarhalne in egalitarne družine. Egalitarne družine trenutno zasedajo vodilni položaj v razvitih državah. Interakcija vlog v družini je niz norm in vzorcev vedenja nekaterih družinskih članov v odnosu do drugih. Osnova sodobne zakonske zveze ni ekonomski ali statusni, temveč čustveni vidik medosebnih odnosov.

Družina kot družbena institucija je poklicana, da opravlja naslednje funkcije: spolna regulacija; reprodukcija prebivalstva, ki jo izvaja družina; socializacija; zadovoljevanje človeških potreb po čustveni, duhovni komunikaciji, ljubezni in intimni podpori, empatiji in sočutju; gospodarske, gospodinjske funkcije.

Torej je družina kot enota družbe neločljiva sestavina družbe. In za življenje družbe so značilni enaki duhovni in materialni procesi kot za življenje družine. Družbo sestavljajo ljudje, ki so očetje in matere v svojih družinah, pa tudi njihovi otroci. Pri tem sta vlogi očeta in matere v družini zelo pomembni, zlasti izpolnjevanje teh vlog določa vzgojno funkcijo družine. Konec koncev je od tega, v kakšni družbi bodo živeli naši otroci, odvisno, kako starši svoje otroke učijo dela, spoštovanja starejših, ljubezni do okoliške narave in ljudi. Bo to družba, zgrajena na načelih dobrote in pravičnosti ali obratno? Družinska komunikacija je v tem primeru zelo pomembna. Navsezadnje je komunikacija eden glavnih dejavnikov pri oblikovanju osebnosti otroka, člana družbe. Zato so v družinski komunikaciji zelo pomembna moralna načela, med katerimi je glavno spoštovanje druge osebe.

Posledice slabe komunikacije v družini so lahko konflikti in ločitve, ki družbi povzročajo veliko socialno škodo.

Tako je družba (in lahko ji rečemo tudi velika družina) premosorazmerno odvisna od zdravja družine, tako kot je zdravje družine odvisno od družbe.

1. Koncept družine in zakonske zveze, njihove zgodovinske vrste

Ena najpomembnejših vej sociologije je preučevanje družine in zakonske zveze. Družinska sociologija je veja sociologije, ki proučuje vzorce nastanka, delovanja in razvoja družine (družinskih in zakonskih odnosov) kot družbenega pojava v specifičnih kulturnih in družbeno-ekonomskih razmerah, ki združuje značilnosti družbene institucije in majhnega družbena skupina.

Pomembno je biti pozoren na opredelitev pojmovnih pojmov sorodstva, zakonske zveze in družine.

Družina je združba ljudi, ki temelji na sorodstvu, zakonu ali posvojitvi, povezanih s skupnim življenjem in medsebojno odgovornostjo za vzgojo otrok.

Sorodstvo. Ta izraz pomeni skupek družbenih odnosov, ki temeljijo na določenih dejavnikih. Sem spadajo predvsem biološke vezi, poroka, spolne norme in pravila glede posvojitev, skrbništva itd. V splošnem sorodstvenem sistemu obstajata dve vrsti družinske strukture: nuklearna družina in razširjena družina.

Zakonsko zvezo lahko opredelimo kot družbeno priznano in odobreno združitev spolov med dvema odraslima posameznikoma. Ko se dva poročita, postaneta sorodnika. Poroka je zgodovinsko spreminjajoča se oblika odnosa med moškim in žensko. Poznamo monogamne in poligamne zakone.

Monogamija je vrsta zakonske zveze, v kateri sta moški in ženska samo v enem zakonu.

Poligamija je, ko sta moški in ženska lahko v več zakonskih zvezah hkrati. Pri tem ločimo poliginijo, pri kateri je moški lahko poročen z več kot eno žensko, in poliandrijo, pri kateri ima lahko ženska več mož hkrati. Večina družb je naklonjena poliginiji. George Murdoch (1949) je preučil različne družbe in ugotovil, da jih ima 145 poliginijo; v 40 je prevladovala monogamija in le v 2 poliandrija. Preostala društva niso sodila v nobeno od teh kategorij. Ker je v večini družb razmerje med moškimi in ženskami približno 1:1, se poliginija ne izvaja na splošno niti v družbah, kjer je zaželena. V nasprotnem primeru bi število neporočenih močno preseglo število moških z več ženami. Pravzaprav je večina moških v poliginični družbi imela eno ženo. Pravico do več žena je običajno dobil moški iz višjega razreda.

V številnih tradicionalnih družbah so prevladovale naslednje oblike prednostnega partnerstva. V eksogamni (medklanski, medplemenski) poroki je tabu veljal le za člane lastnega klana, spolni odnosi pa so bili omejeni le na krvne sorodnike; To ni veljalo za predstavnike drugih klanov in plemen. Nasprotno, v drugih kulturah so se poroke sklepale samo med posamezniki, ki so pripadali istemu klanu. Ta oblika zakonske zveze se imenuje endogamija.

Glede pravil izbire kraja bivanja imajo društva različna pravila. Neolokalno prebivališče pomeni, da mladoporočenca živita ločeno od staršev. V družbah, kjer je patrilokalno prebivališče običajno, mladoporočenca zapusti družino in živi pri moževi družini ali v bližini doma njegovih staršev. V družbah, kjer je običajno matično prebivališče, morata mladoporočenca živeti pri nevestinih starših ali blizu njih. Neolokalno prebivališče, ki velja za normo na Zahodu, je redko v preostalem svetu. Samo v 17 od 250 družb, ki jih je preučeval Murdoch, so se mladoporočenci preselili v nov kraj bivanja. Patrilokalno prebivališče je postalo razširjeno v družbah, kjer so obstajali poliginija, suženjstvo in pogoste vojne; člani teh društev se običajno ukvarjajo z lovom in nabiranjem rastlin. Matrilokalno prebivališče je veljalo za normo, kjer so ženske uživale zemljiške lastninske pravice. Neolokalno prebivališče je povezano z monogamijo, nagnjenostjo k individualizmu in enakim ekonomskim statusom moških in žensk. Kar zadeva dedovanje prednikov in lastnine, obstajajo tri vrste sistemov za določanje pravil o dedovanju prednikov in lastnine. Najpogostejši rodovnik je po moški liniji. Čeprav žena ohranja odnose s sorodniki in njen otrok podeduje njene gene, otroci postanejo člani moževe družine. V nekaterih primerih, na primer med prebivalci otokov Trobyand, je sorodstvo določeno po ženski liniji, tj. glede na ženino poreklo. Kot je v navadi na Trobiandskih otokih, mlade žene živijo v vasi s svojimi možmi, vendar lastnino in vsakodnevno pomoč dobi žena. Premoženje matere postane last hčerke, glavno oporo mladi družini pa daje ženin brat. družinski odnos zakonski problem

V naši družbi se je razširil družinski sistem, ki temelji na dvosmernem rodovniku. Pogost je v 40 % svetovnih kultur. V takih sistemih se pri ugotavljanju sorodstva enakovredno upoštevajo krvni sorodniki po očetovi in ​​materini strani. Vendar pa se s takim sistemom lahko pojavijo težave. Številne obveznosti do številnih sorodnikov, kot so obiski, obdarovanja ob posebnih priložnostih in izposojanje denarja, lahko postanejo obremenjujoče. Seveda je to zelo primerno za otroke, ki radi prejemajo darila od sorodnikov.

2. Družinski problemi v sodobni družbi

Sociologi, predvsem zahodni, so vedno posvečali veliko pozornost problemom družbeno pogojenih sprememb, ki so se zgodile v tradicionalni družini v skoraj zadnjih dveh stoletjih. Kljub temu, da so sociologi in socialni antropologi izvedli vrsto resnih študij družinske strukture v različnih družbah, je večina njihovega dela še vedno posvečena analizi družine v razvitih zahodnih državah. To ni naključje, saj je proces preobrazbe tradicionalnih družb v moderno obliko, ki je privedel do značilnih sprememb v tradicionalni družini, prizadel predvsem te države. In v teh državah je bilo konec 19. stoletja. sociologi so opazili uničenje tradicionalnih struktur - družine, soseske, obrtne delavnice itd., saj sistemske spremembe v družbi ne morejo povzročiti podobnih sprememb v njenih komponentah, vključno z družino.

Kot značilne značilnosti tradicionalne družbe neoevolucionisti običajno navajajo nizko stopnjo razvoja produktivnih sil in proizvodnih odnosov, prevlado kmetijskega sektorja v gospodarstvu, nizko stopnjo tehnološkega razvoja, strog zunanji družbeni nadzor, nizko socialno mobilnost. , itd.; Glavne značilnosti moderne so razvita industrija, njena prevlada v gospodarstvu, obsežna strojna proizvodnja, ločenost kraja dela od kraja bivanja, visoka stopnja tehnološke razvitosti, pomemben presežek proizvoda, visoka socialna mobilnost, itd.

Že G. Spencer je trdil, da se družbe razvijejo iz razmeroma preprostega stanja, ko so vsi njegovi deli zamenljivi, proti kompleksni strukturi z elementi, ki so si med seboj različni. V kompleksni družbi, za razliko od preproste, enega dela (tj. družbene institucije) ni mogoče nadomestiti z drugim. Proces prilagajanja posameznikov, skupin in institucij družbenemu okolju vodi v zaplet družbene strukture in ožjo specializacijo njenih delov. Evolucija je torej proces vse večje diferenciacije in kompleksnosti družbenega sistema, ki mu daje večjo sposobnost prilagajanja okolju.

Med sociologi obstaja precejšnje število pogledov na problem modernizacije, ki si v določenih vidikih pogosto nasprotujejo. Vsi pa modernizacijo razumejo kot določen sklop gospodarskih, socialnih, kulturnih, političnih in drugih sprememb, povezanih s procesi industrializacije, urbanizacije in razvoja znanstvenih in tehnoloških dosežkov. Hkrati poteka nenehen proces prilagajanja vedno več novih generacij posameznikov, skupin in institucij na nenehno spreminjajoče se razmere življenja v družbi, eden od rezultatov tega procesa pa so tudi spremembe v funkcijah in strukturi družina.

Spremembe v tradicionalni družini navajajo posamezni raziskovalci problemov modernizacije in kot primere, ki potrjujejo določbe svojih teorij, zlasti W. Ogborn (teorija kulturnega zaostanka), W. Good (teorija konvergence) itd. Kljub dejstvu, da ti in druge teorije kritizirane zaradi nekoliko poenostavljene razlage sprememb, ki se dogajajo v družbi, vse upravičeno razlagajo spremembe v tradicionalni družini kot reakcijo določene družbene institucije na te spremembe. Družina spreminja svojo strukturo, vrsto, dejavnosti, prilagaja se spremembam v družbi. Tako naj prispeva k preživetju družbenega sistema, k ohranjanju njegovega normalnega, stabilnega stanja. V resnici opažene spremembe morda ne vodijo k ohranitvi stabilnosti in preživetju družbenega sistema.

Tu se je treba obrniti na obravnavo enega glavnih problemov strukturnega funkcionalizma - funkcionalne nujnosti in funkcionalnih alternativ. Koncept funkcionalne nujnosti temelji na predpostavki, da v družbi obstajajo takšne univerzalne potrebe oziroma funkcionalne zahteve, ki morajo biti izpolnjene za njen obstoj in normalno delovanje. Poleg tega v zgodnjem funkcionalizmu ni bilo določeno, ali je določena funkcija potrebna, ali strukturna enota, ki jo opravlja.

Ko govorimo o tako temeljni potrebi družbe, kot je fizična reprodukcija prebivalstva, katere neuspeh ali neustrezna izpolnitev brez dvoma čez nekaj časa grozi smrti družbenega sistema, je treba priznati, da v razmerah moderno institucionalno strukturo družbe ga lahko uresničuje le institucija družine. Reproduktivna socialna funkcija je tako specifična funkcija družinske institucije, da je njeno izvajanje težko prenesti na druge strukturne enote ali njihovo celoto.

Da pa bi se vsi našteti pojavi institucionalizirali, t.j. dobila stabilen, razširjen značaj, postala družbeno odobrena in delovala kot bolj ali manj polnopravna alternativa družini kot instituciji fizične reprodukcije prebivalstva (če je kaj takega sploh možno), se mora zamenjati več kot ena generacija. in več kot ducat let mora miniti. Poleg tega lahko takšen poseg v naravni proces spočetja, brejosti in poroda povzroči nepredvidljive posledice tako biološke kot socialne narave.

Posledično lahko na sedanji stopnji razvoja družbe govorimo ne le o funkcionalni potrebi po fizični reprodukciji prebivalstva, temveč tudi o strukturni potrebi po družini kot instituciji takšne reprodukcije, preprosto zaradi pomanjkanja ustrezne strukturne alternative. Družina torej z neizpolnjevanjem reproduktivne družbene funkcije v celoti ali delno ogroža obstoj družbe kot celote in posega v njeno normalno delovanje; hkrati pa lahko zelo uspešno opravlja reproduktivno individualno funkcijo, ki v celoti zadovoljuje potrebo po otrocih na ravni posameznika ali družine.

Pomembno je razlikovati med spremembami specifičnih in nespecifičnih družinskih funkcij. Nespecifične funkcije družine so se skozi človeško zgodovino spreminjale, vendar so se negativni procesi začeli šele, ko so spremembe vplivale na njene specifične funkcije. To izhaja že iz same interpretacije A.G. Kharčev koncept nespecifičnih funkcij družine, po katerem so to tiste funkcije, ki jim je bila družina v določenih zgodovinskih okoliščinah prilagojena ali jih je bila prisiljena opravljati.

V vseh zgodovinskih obdobjih, do nedavnega, je družina uspešno opravljala svoje specifične funkcije, prispevala k preživetju družbe kot celote, vse spremembe pa so se v glavnem zvodile na spremembe nespecifičnih funkcij družine. Te spremembe so bile izražene predvsem v tem, da se je družina postopoma osvobodila številnih svojih nespecifičnih funkcij in jih vsaj delno prenesla na druge družbene institucije.

Ker strukturni funkcionalisti družbo običajno analizirajo z vidika vpliva njenih posameznih delov na delovanje celote, so družino preučevali tudi z vidika njenih funkcij oziroma družbenih potreb, ki jih zadovoljuje. Zlasti W. Ogborn pripisuje poseben pomen spremembam družinskih funkcij, ki so se zgodile v zadnjih dveh stoletjih, in trdi, da jih je družina v tem obdobju večinoma izgubila. »Prestrezanje« družinskih funkcij s strani birokratskih in komercialnih služb vodi po njegovem mnenju v uničenje družine.

T. Parsons, ki priznava delno izgubo družine svojih inherentnih funkcij, kot so ekonomski, socialni status, zagotavljanje socialne blaginje itd. (t.j. nespecifično po A.G. Kharchevu), tega ne šteje za znak njenega destrukcija kot družbena institucija. Po njegovem mnenju družina postaja le še bolj specializirana institucija, ki opravlja predvsem funkcijo socializacije otrok v zgodnjem otroštvu in skrbi za njihovo čustveno zadovoljstvo. Sodobna družina ima torej v primerjavi s tradicionalno učinkovitejšo vlogo pri pripravi otrok na vloge odraslih v prihodnosti.

Razlike (predvsem med zahodnimi in domačimi raziskovalci) so le v oceni in interpretaciji teh sprememb, katerih konkreten izraz so naslednji trendi spreminjanja družinske strukture, značilni za vsako sodobno družbo, vključno z rusko:

Množična nuklearizacija družine, zmanjšanje deleža trigeneracijskih družin, povečanje deleža starejših samskih zaradi odhoda njihovih odraslih otrok iz družine;

Zmanjšanje poroke, povečanje deleža neregistriranih zunajzakonskih skupnosti in deleža nezakonskih otrok v teh skupnostih, povečanje deleža mater samohranilk, povečanje deleža »razdrobljenih« družin z enim staršem in otroki, povečanje deleža »razdrobljenih« družin z enim staršem in otroki, širjenje ponovnih porok in družin, kjer eden od staršev ni otrokov, povečanje deleža družin, kjer so otroci iz ponovne in prve poroke vsakega zakonca;

Ogromne družine z malo otroki.

Obravnavati družino kot družbeno institucijo, odgovorno za reprodukcijo otrok v količini, ki je potrebna vsaj za preprosto generacijsko zamenjavo, in obravnavati znižanje rodnosti pod raven preproste reprodukcije kot degradacijo te institucije, predpostavlja iskanje razlogov, da povzročil. Najpogostejši razlog za takšno degradacijo je modernizacija tradicionalne družbe z industrializacijo, diferenciacijo in specializacijo funkcij in institucij, urbanizacijo ipd., ki so del tega procesa. Bistvene točke v tem procesu so, prvič, razvoj in diferenciacija institucij, ki so specializirane posebej za ohranjanje obstoječih generacij, ne pa za reprodukcijo novih, in drugič, krepitev vrednot individualizma in njihovo postavljanje v ospredje v primerjavi z družino. vrednote.

Vendar se tukaj postavljata dve vprašanji. Prvič, ali proces industrializacije in razvoja institucij, specializiranih za vzdrževanje obstoječih članov družbe, neizogibno povzroči degradacijo institucije reprodukcije novih generacij, ali je možno hkratno učinkovito delovanje institucij, odgovornih tako za vzdrževanje kot za reprodukcijo v razmerah industrijske in postindustrijske civilizacije? Drugič, ali se vrednote individualizma in družinske vrednote, zlasti reproduktivne vrednote, dejansko izključujejo?

Ko govorimo o spremembah v instituciji družine, katerih posledica je bila degradacija njene reproduktivne družbene funkcije in posledično degradacija družine kot institucije reprodukcije prebivalstva, je treba najprej upoštevati evolucijo reproduktivne družine. vrednotne usmeritve posameznikov, saj se na njihovi podlagi izvajajo ustrezna realna dejanja vedenja.

Do delitve zakonskega, družinskega, spolnega in reproduktivnega vedenja ljudi je prišlo zaradi delitve potreb po zakonu, po zakonskem partnerju, fizioloških spolnih in nefizioloških reproduktivnih potreb (potrebe po otrocih). Prav tu se v procesu modernizacije tradicionalne družbe dogajajo najpomembnejše spremembe v družini kot instituciji reprodukcije prebivalstva. Za tradicionalno družbo so tako med drugim značilne nediferencirane in nerazvite potrebe, kar ustreza nerazvitosti osebnosti, njeni podrejenosti družbi, pa tudi nediferenciranemu mišljenju in delovanju posameznikov (in navsezadnje nerazvitosti in nediferenciranih družbenih institucij) .

Prehod v sodobno družbo je prispeval k ozaveščanju in delitvi zgoraj omenjenih potreb, predvsem pa k izolaciji, izolaciji reproduktivnih potreb in njeni preobrazbi v terminalne, tj. zavedanje lastne vrednosti otrok. Posledica evolucije same reprodukcijske potrebe je bilo zmanjšanje njene vrednosti na raven, ki ni zagotavljala niti preproste reprodukcije prebivalstva. Hkrati z razvojem reproduktivnih potreb se je razvijal sistem družbenega nadzora na področju predzakonskega, zakonskega, reproduktivnega in spolnega vedenja posameznikov. Če se v tradicionalni družbi družbeni nadzor manifestira eksogeno, potem je v sodobni praviloma endogen, čeprav je v določeni družbi nemogoče izpostaviti eno ali drugo vrsto družbenega nadzora v čisti obliki, saj sta oba njegove zunanje in notranje komponente bodo vedno prisotne. Z gotovostjo lahko govorimo le o prevladi zunanje komponente v tradicionalnih družbah in notranje komponente v sodobnih (z izjemo totalitarnih držav).

Situacija s funkcijo družbenega nadzora na teh področjih v sodobni družbi je veliko bolj zapletena, saj je pristop k njenemu obravnavanju in ocenjevanju v celoti odvisen od pristopa k obravnavanju družine. Predvsem z vidika ideologije modernizacije to funkcijo v kateri koli industrializirani zahodni državi učinkovito opravlja vsaj institucija države, saj je socialna politika slednje, kot že rečeno, usmerjena v podrejanje splošnih interesov zasebnim, spodbujanje čim večje nuklearizacije družin, zmanjševanje njihove velikosti, podpora vsem vrstam »prilagodljivih« oblik družin itd.

Posledično vsi ti ukrepi prispevajo k preoblikovanju družine v institucijo s poljubnim naborom funkcij, ne pa v institucijo polne kvantitativne reprodukcije generacij. Ker pa so tovrstne spremembe ocenjene pozitivno, lahko funkcijo družbenega nadzora v obliki, v kakršni se izvaja v sodobnih zahodnih družbah, ocenimo le pozitivno.

Glavna spodbuda za reproduktivno vedenje posameznika je potreba po otrocih, ki se izraža v tem, da »brez prisotnosti otrok in ustreznega števila le-teh posameznik doživlja težave pri osebni samouresničitvi«. »Ustrezno« število otrok je v tradicionalnih družbah ves čas presegalo tisto, ki je potrebno za enostavno reprodukcijo prebivalstva, kar preprosto potrjuje njegovo nenehno naraščajoče število skozi zgodovino človeštva.

Seveda je bila visoka rodnost v tradicionalnih družbah v veliki meri posledica nerazdružljivosti zakonskih dejanj, družine, spolnega in reproduktivnega vedenja posameznikov. To se je izražalo v nedvoumnem zaporedju njune poroke, začetka spolnih odnosov in rojstva otrok in je bilo neposredno predpisano s tradicionalnimi družbenimi normami. Potreba po zakonu in zakonskem partnerju, fiziološka spolna in socialna (v smislu: ne fiziološka) reproduktivna potreba so bile med seboj neločljive (kar je tudi prispevalo k visoki trdnosti zakonov).

Vendar pa je očitno, da brez prisotnosti individualne potrebe po znatnem številu otrok (torej ne fiziološke, ampak socialne komponente ene same zakonsko-spolno-reproduktivne potrebe) med večino prebivalstva in ustrezne družbenih norm o rojevanju otrok, ki so prevladovale v tradicionalnih družbah, bi bilo tisoče let nemogoče vzdrževati visoko stopnjo rodnosti. Slednje potrjujeta na primer neposredna odvisnost socialnega statusa glave družine od njene velikosti in splošno izražena naravnanost tradicionalnih družbenih norm k velikemu številu otrok v družini.

V sodobni družbi je prišlo do ločevanja potrebe po zakonu in zakonskega partnerja, potrebe po otrocih in spolne potrebe. Potreba po zakonskem partnerju in spolna potreba sta ostali na enako visoki ravni, vrednost potrebe po poroki in potrebe po otrocih pa se je zmanjšala na raven, ko približno polovica vseh zakonov razpade v prvih nekaj letih zakona in stopnja rodnosti je na ravni, ki je skoraj 2-krat nižja od potrebne za preprosto reprodukcijo prebivalstva. Družbene norme na teh področjih v sodobni družbi ustrezajo trenutnim individualnim potrebam večine prebivalstva ali pa jih sploh ni. To pomeni, da je »primerno« število otrok po sodobnih družbenih normah praviloma tisto, ki ob upoštevanju večine družin ne zagotavlja niti preproste reprodukcije prebivalstva.

Izkazalo se je, da posameznik v sodobni družbi, ko ima tri ali več otrok (torej v količini, ki presega »primerno« število), doživlja »težave pri osebni samouresničitvi«, z drugimi besedami, počuti se manjvrednega. . To potrjuje tudi tako imenovano dokazano in pojasnjeno s strani sodobne znanosti. paradoks povratne informacije med stopnjo in kakovostjo življenja družin ter številom otrok v njih. Pri tem ne gre le in ne toliko za to, da javno mnenje (čeprav se tudi to dogaja) obsoja veliko reproduktivno vedenje v sodobni družbi, temveč za to, da je njena družbena struktura takšna, da je praktično nemogoče hkrati zasedati nek dovolj visok družbeni status. v njem (na primer poklicni) in socialni status starša z veliko otroki. Dosežek enega skorajda izključuje dosežke drugega zaradi njihove neposredne tekmovalnosti, nizkootroško reproduktivno vedenje pa je oblika prilagajanja velike večine posameznikov in družin, ki jih ustvarjajo, ter posledično družine kot družbene institucije. , na sodobne razmere življenja v družbi.

Na vprašanje, zakaj do tega pride, lahko odgovorimo, če se obrnemo na že obravnavano evolucijo potreb posameznika in sistema družbenega nadzora. Razvoj osebnih potreb je sestavljen iz njihovega razvoja, diferenciacije in specializacije, ko se družba modernizira, dolgoročni obstoj družbene institucije pa predpostavlja delni prehod iz eksogene oblike družbenega nadzora v endogeno. Razvoj in diferenciacija potreb sta prispevala ne le k izolaciji in izolaciji reproduktivnih potreb, temveč tudi k nastanku številnih drugih potreb, ki niso neločljivo povezane s tradicionalno družbo (predvsem materialne narave).

Hkrati pa sistem družbenega nadzora, ki posamezniku v tradicionalni družbi neposredno vsiljuje veliko reproduktivno vedenje, v sodobni družbi posredno in implicitno spodbuja ravno nasprotno, izpostavlja vrednote blaginje, individualnega gospodinjskega udobja in materialne koristi. Navedene vrednote so v sodobnih zahodnih družbah razglašene za prednostne ob aktivni in ciljni pomoči države - glavne institucije družbenega nadzora v kateri koli družbi. Posameznik v procesu socializacije le asimilira norme, vrednote, vzorce in stereotipe mišljenja in vedenja, ki prevladujejo v družbi, posledica česar je množična želja po materialnem bogastvu v škodo vsega drugega.

Načeloma lahko v sodobni družbi za vse potrebe, razen čisto fizioloških, rečemo, da je to »stabilno socialno-psihološko stanje socializiranega posameznika, ki se kaže v tem, da brez ...« na primer prisotnost nekaj v ustrezni količini, obsegu ali kakovosti, na ustreznem mestu, ob ustreznem času ali v ustreznih okoliščinah itd. "...doživlja težave pri osebni samouresničitvi." Zato velika večina prebivalstva v sodobni družbi uveljavlja naslednji »idealni« model: materialno bogastvo (kot ga razumejo v določeni skupnosti ali subkulturi) in en ali dva otroka ter potreba po otrocih (tudi po enem ali dveh) ima možnost, da se v celoti uresniči le, če je zadovoljena potreba po materialnem bogastvu.

3. Trendi razvoja sodobne družine

Naravni in naključni premiki v razvoju družbe (urbanizacija itd.) spodkopavajo temelje tradicionalne družine in označujejo smer družinskega življenja. Sodobna družina se od tradicionalne razlikuje po sociodemografskih značilnostih, sociokulturnih težavah in psiholoških značilnostih. Novi kvantitativni in kvalitativni parametri družine določajo tudi specifičnost funkcij, ki jih družina opravlja, zlasti reproduktivne in vzgojne.

Gospodarske reforme in svoboda posameznikovega delovanja spreminjajo družbo. Obstajajo bogati, revni, berači in brezposelni. In če so za staro družbo značilni tipi družin, kot so družina delavca, družina kolektivnega kmeta, družina intelektualca, potem lahko v sodobni družbi ločimo številne nove tipe: družino milijonarja, poslovnež, ulični prodajalci, brezposelni, v katerih se pojavljajo tradicionalni družinski problemi (vzgoja otrok), vodstvo v družini), novi sociokulturni in psihološki problemi. Otroci v družini poslovneža imajo dovolj materialne varnosti, veliko žepnine, vendar so pogosto brez nadzora odraslih in zaradi pomanjkanja časa prikrajšani za duhovno in moralno komunikacijo s starši. Družina brezposelne osebe ima svoje težave: močan upad očetove avtoritete v očeh otrok, ker ne more preživeti svoje družine in se ne zdi več močna oseba. Uničen je otrokov občutek varnosti. V družini vladata negotovost in strah za prihodnost. Zelo zanimive so kmečke družine, kjer se otroci prej vključijo v delo kot v drugih družinah. Vsak nov tip družine povzroča svoje specifične težave.

Družina v svojem razvoju hitro prehaja iz veliko otrok v malo otrok. Po letu 1987 je začela rodnost strmo padati, stopnja umrljivosti pa naraščati. Veliko je družin brez otrok. Trenutno v Rusiji prevladujejo družine z enim otrokom. Majhna družina, še posebej družina z enim otrokom, je edinstvena. Pri tem se pojavljajo številne težave, predvsem tiste, povezane z vzgojo edinega otroka. Imeti samo enega otroka negativno vpliva na otrokov značaj in odnos otrok-starši.

Od začetka 70. let prejšnjega stoletja je opazen jasen trend povečanja števila otrok, rojenih zunaj registrirane zakonske zveze. Leta 1970 je bil eden od 10 novorojenčkov rojen zunaj zakonske zveze. Pri ženskah, mlajših od 20 let, je vsakih 5 rojstev zunaj zakonske zveze. V državi se je povečalo število zunajzakonskih zvez in družin mater samohranilk, kjer manjka eden najpomembnejših dejavnikov vzgoje – oče. Visok delež zunajzakonskih rojstev je značilen za Sibirijo in Čečeno-Ingušetijo.

Novo družinsko strukturo določa jasno viden proces njene nuklearizacije. Od 50 do 70 % mladih zakoncev želi živeti ločeno od staršev. Po eni strani to blagodejno vpliva na mlado družino, saj... hitro se prilagaja novim vlogam in življenjskim razmeram, manjša je odvisnost od staršev in spodbuja oblikovanje odgovornosti. A po drugi strani je taka družina prikrajšana za sistematično pomoč staršev, še posebej ob rojstvu otroka, ko je ta še posebej potrebna.

Nuklearizacija je značilna za družinski razvoj po vsem svetu. Na primer, angleške in ameriške družine so neolokalne, to pomeni, da so odrasli otroci skoraj vedno ločeni od staršev. V družini poteka proces egalitarizacije družine in demokratizacije znotrajdružinskih odnosov med zakoncema, starši in otroki.

Pojavile so se tudi druge (alternativne) družine. To je družina, kjer ima moški, ki ima ženo in otroke in jih preživlja, hkrati tudi ljubico in jo tudi preživlja. Obe družini vesta za obstoj druga druge. To obliko družine so imenovali konkubinatna družina. Nič nenavadnega ni, da najdemo družine, kjer mož in žena živita v ločenih stanovanjih. To je tako imenovani godwin – zakon.

Čeprav je v sodobni družini odnos med možem in ženo zgrajen na principu zamenljivosti, kjer ni stroge opredelitve odgovornosti, je v njej prisotna težnja po tradicionalizmu družinskih vlog v njihovem patriarhalnem pomenu: dodelitev vloge ženi, le oskrbnika doma, matere in očeta - vloga hranilca, hranilca . To je posledica dveh točk: prvič, bogati moški, ki so se pojavili v družbi, lahko udobno vzdržujejo svojo družino, žena pa postane le gospodarica hiše, in drugič, zmanjšanje proizvodnje je prizadelo predvsem ženske in jih pustilo brez dela. Predšolske ustanove, ki se povsod zapirajo, v celoti nadomešča materinska skrb; storitveni sektor, ki razpada, se kompenzira z vedno večjimi gospodinjskimi obveznostmi žensk, ki jih vežejo na družino in jim jemljejo ves prosti čas.

Povečanje splošne ravni blaginje družbe, vzpostavitev vseh sektorjev potrošniške industrije, izboljšanje vrtcev itd. nam bo omogočilo, da ne gremo proti deemancipaciji žensk, ki jo prisili tradicionalizem družine. Hkrati mora imeti družina vse pogoje za svobodno izbiro oblike svoje življenjske dejavnosti.

Če analiziramo življenje družine v sodobnih razmerah, je treba opozoriti na določeno formalizacijo družinskih odnosov, ko je družinsko življenje zgrajeno na izpolnjevanju obveznosti brez veliko čustvenega vlaganja, ko so v družini poudarjene materialne težave, ko ni topline. , skrb ali pozornost v družinski komunikaciji. Formalizacijo odnosov spremlja čustveno zavračanje staršev od otrok, kar se kaže kot moralni in psihološki spopad med očetom in otrokom.

Trenutno lahko v družbi zabeležimo različne oblike družin. Družine, v katerih poroka ni zakonito registrirana, so postale zelo razširjene. Mladi živijo skupaj, vodijo skupno gospodinjstvo, vendar zakonske zveze ne prijavijo. V najboljšem primeru so zakonski odnosi pravno formalizirani, ko se pojavijo otroci.

Na splošno je družina kljub različnim težavam ena glavnih vrednot v človekovem življenju. Tako je po raziskavi Vseruskega centra za preučevanje javnega mnenja 65% vprašanih ugotovilo, da ima družina glavno vlogo v njihovem življenju, 26% pa je to vlogo družine označilo za precej pomembno. Sledi denar, delo. A po drugi strani narašča število osamljenih ljudi.

Zaključek

Tema družine v tem času ni v celoti raziskana in je ni mogoče v celoti preučiti, saj se družinski odnosi, težave in družinske funkcije spreminjajo s spremembo družbenih razmer v državi, s spremembami glavnih ciljev, s katerimi se sooča družba. Toda glavni zaključek, s katerim se strinjajo sociologi katerega koli časovnega obdobja, je, da je družina glavna temeljna institucija družbe, ki ji daje stabilnost in sposobnost obnavljanja prebivalstva v vsaki naslednji generaciji. Vloga družine ni omejena le na reprodukcijo prebivalstva, družina prispeva k razvoju družbe in njenemu napredku.

Ustvarjanje uspešnega družinskega okolja za vsako osebo v družbi pomaga zmanjšati negativne pojave v družbi, kot sta zasvojenost z drogami in kriminal, saj družina oblikuje človekove osebnostne lastnosti.

Toda v tem času se mladi soočajo z ogromnimi težavami pri ustvarjanju in vzdrževanju družine. Tako težke socialne in ekonomske razmere v državi upočasnjujejo rast družin in število rojenih otrok. Ta problem je še posebej aktualen v Rusiji, kjer je padec rodnosti tako velik, da ne more zagotoviti reprodukcije prebivalstva. Zato je eden od izhodov iz te situacije zagotavljanje finančne pomoči velikim družinam, družinam z nizkimi dohodki in mladim, izboljšanje življenjskega standarda prebivalstva ter državno financiranje vrtcev in splošnoizobraževalnih ustanov, saj material in vsakodnevni problemi družine nanjo vplivajo destabilizirajoče. Kulturna raven njenih članov je zelo pomembna za ohranjanje družine. Nevljudnost, nestrpnost in pijančevanje vsaj enega od zakoncev vodijo v uničenje družine.

Zdi se mi, da so problemi razpada družine, negativno družinsko okolje in posledično pomanjkanje pozitivne vzgoje otrok povezani s pomanjkanjem pozornosti in podpore države, nizko stopnjo kulture sodobne mladine. in včasih pomanjkanje razumevanja med mladimi, da ustvarjanje družine ni pljučna naloga in od človeka zahteva velik čustveni vložek.

Bibliografija

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologija družine. M., Moskovska državna univerza, 1996. Str. 304.

2. Oščepkova A.P. Sibirska družina: značilnosti razvoja in oblikovanja morale in osebne kulture. - Tomsk, 1996.

3. Frolov S.S. Sociologija. M.: Gardariki, 2002. Str. 344.

4. Kharchev A.G. Sociologija družine. M.: TSP, 2003. Str. 342.

5. Družinsko življenje: Trendi in problemi / Rep. izd. Antonov A.I. - M., 1990. Str. 127.

6. Matskovski M.S. Sociologija družine: Problemi teorije, metodologije in tehnike. M., 1989. Str. 114.

7. Sociologija. Učbenik. /Ed. Kravčenko A.I. Arsoft, 2005. Str. 640.

8. Sociologija: učbenik/ur. prof. JUG. Volkova. - Ed. 2., rev. in dodatno - M.: Gardariki, 2003. Str. 512.

9. Družina in družba / Rep. izd. A. Harčev. - M.: Nauka, 1992.

10. Sociologija. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. - M.: Mysl, 1990. Str. 281.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Družina kot majhna družbena skupina. Glavne vrste družine. Posebnosti družine kot družbene institucije, njene glavne funkcije. Medosebni odnosi med otroki in starši. Dejavniki družinske povezanosti, ki določajo trdnost družine. Problemi sodobne družine.

test, dodan 27.10.2010


Bistvo, struktura in specifičnost družine kot socialne institucije in male skupine; njegove reproduktivne in socializacijske funkcije, družbeni in individualni pomen. Trendi sprememb, oblik in problemov zakonske zveze in družine v sodobni ruski družbi.

test, dodan 5.3.2012


Družina kot majhna družbena skupina. Družinske funkcije. Družbena vloga moških in žensk v sodobni instituciji družine. Značilnosti težav, ki se pojavljajo v družini. Vzroki za propad družinskih odnosov v sodobni družbi. Načini reševanja družinskih težav.

predstavitev, dodana 24.05.2012


Struktura in funkcije družine kot majhne družbene skupine in družbene institucije. Bistvene značilnosti družine: zakonska zveza ali krvno sorodstvo, skupno življenje v skupnem stanovanju, skupni družinski proračun. Sodobni trendi razvoja družine.

tečajna naloga, dodana 10.4.2014


Pojem in vrste socialnih institucij. Bistvo in struktura družine, njene funkcije in vloga v procesu socializacije posameznika. Oblike in zgodovinski tipi družine. Glavni trendi in narava družinskih konfliktov. Trendi razvoja sodobne družine in njena kriza.

tečajna naloga, dodana 05/11/2014


Znaki in funkcije družine. Zgodovinske stopnje njegovega razvoja. Kriza družinske institucije v sodobni družbi. Načela, oblike in naloge socialnega varstva družine. Vodenje socialnovarstvenega zavoda za družine in otroke. Struktura in vrstni red njihovega dela.

tečajna naloga, dodana 01.04.2012


Vloga družine v sodobni družbi. Pojem družine in zakonske zveze: zgodovinski tipi, glavne funkcije. Preučevanje življenjskega cikla družine - zaporedje družbenih in demografskih stanj od trenutka, ko družina nastane, do trenutka, ko preneha obstajati.

tečajna naloga, dodana 12/05/2010


Zgodovinski razvoj družine, njena struktura in pomen v sodobni družbi. Družina kot socialna institucija in kot majhna družbena skupina. Nadaljevanje človeške rase in kontinuiteta generacij kot potreba družbe. Pogoji socializacije osebnosti.

povzetek, dodan 05.09.2009


Teoretična analiza pomena družinske institucije za različne skupine ljudi. Značilnosti tipov družine. Značilnosti in metode ujemanja med zahtevo za vrsto družine in njeno izvedbo. Socialni problemi sodobne družine. Družina v demografski situaciji.

test, dodan 26.04.2010


Problem definiranja pojma »družina« v sociologiji družine in demografiji. Družina kot družbena institucija in mala skupina: subjekt telesne in socialne reprodukcije generacij. Specifične in nespecifične, individualne in družbene funkcije družine.

družina je zveza ljudi, ki jih združujejo ljubezen, skupni interesi, medsebojna pomoč in medsebojno razumevanje težav in radosti drug drugega. Družinski odnosi so večplastni, tako kot človek sam, in da bi vzpostavili udobno psihološko klimo v hiši, je treba iti skozi verigo kompromisov v medsebojnih odnosih.
V sodobni Rusiji je več kot 40 milijonov družin. Med njimi so družine razširjeno (več generacij), ki pod eno streho združujejo dve ali tri generacije (po mnenju znanstvenikov jih ni več kot 20%). Večino ruskih družin sestavlja zakonski par z enim ali dvema otrokoma, imenovanimi Nuklearna družina.
Znanstveniki identificirajo družine poln(dva starša) in nepopolna(kjer je iz nekega razloga eden od staršev ali starševska generacija odsotna, otroci pa živijo pri starih starših). Družine so razvrščene glede na število otrok brez otrok, en otrok, majhen in velike družine.
Glede na naravo porazdelitve družinskih odgovornosti in način reševanja vprašanja vodenja v družini tradicionalno ločimo dve vrsti družin.
Tradicionalno ali patriarhalno, družina prevzame moško prevlado. Takšna družina pod eno streho združuje predstavnike vsaj treh generacij. Ženska je ekonomsko odvisna od moža, družinske vloge so jasno urejene: mož (oče) je hranilec in hranilec, žena (mati) je gospodinja in skrbnica otrok.
Do značilnosti partnerski ali egalitaren, družina (družina enakopravnih) lahko vključuje pravično, sorazmerno porazdelitev družinskih obveznosti, zamenljivost zakoncev pri reševanju vsakdanjih vprašanj, razpravo o večjih problemih in skupno sprejemanje pomembnih odločitev za družino ter čustveno bogastvo odnosov. Socialni psihologi posebej opozarjajo na to posebnost in s tem poudarjajo, da le v partnerski družini lahko govorimo o medsebojnem spoštovanju, medsebojnem razumevanju in čustveni potrebi drug po drugem.

Spodaj funkcije družino razumemo kot njene dejavnosti, ki imajo določene družbene posledice. Poglejmo jih nekaj.
Reproduktivni funkcija je povezana z biološko reprodukcijo članov družbe. Nova generacija, ki bo nadomestila staro, mora osvojiti družbene vloge, pridobiti bogastvo nabranega znanja, izkušenj, moralnih in drugih vrednot. To kaže izobraževalni funkcijo. Gospodarsko funkcija pokriva različne vidike družinskih odnosov: gospodinjstvo in družinski proračun; organizacija družinske potrošnje in problem porazdelitve gospodinjskega dela; pomoč in oskrba starejših in invalidov. Družina človeku pomaga najti mir in zaupanje, ustvarja občutek varnosti in psihološkega ugodja, nudi čustveno podporo in ohranja splošno vitalnost ( čustveno-psihološki funkcijo). Znanstveniki govorijo predvsem o rekreativni funkcije, ki vključujejo duhovne in estetske vidike, vključno z organizacijo prostega časa. Poleg tega družina svojim članom zagotavlja socialni status in s tem prispeva k reprodukciji socialne strukture družbe ( socialni status funkcijo). Družina ureja spolno vedenje ljudi, določa, kdo, s kom in v kakšnih okoliščinah lahko vstopa v spolne odnose ( seksi funkcijo).
Naštete funkcije določajo delovanje družine. Med seboj so tesno povezani, čeprav sta njuno razmerje in specifična teža lahko različna.

Značilnosti moje družine kot majhne skupine.

Reproduktivna funkcija.

Z vidika družine kot majhne skupine so starši s tem, ko so rodili mene ali mojo sestro, zadovoljili svojo potrebo po razmnoževanju. Z vidika družbene institucije bo moja družina omogočila nadaljevanje običajne človeške rase z reprodukcijo naslednje generacije. Brez tega je interakcija v družbi nemogoča, prenehala bo obstajati. In mi, nova generacija, bomo sodelovali v njem in podpirali njegov razvoj.

Izobraževalna funkcija.

Moja starša pod neposrednim vplivom drug drugega prenašata svoje znanje in izkušnje nase in na svoje otroke. Na primer, moja mama je dobra kuharica in je svojega moža (najprej očeta, nato še drugega moža, očima) naučila tega delati v prostem času. Če preidemo na družino kot družbeno institucijo, se lahko spomnimo, da starši že od otroštva učijo pravila obnašanja v družbi, prenašajo duhovne vrednote, učijo moralnih standardov in pomagajo pri izbiri poklica.

Gospodarska funkcija.

Pogosto opazim, kako se moji starši prepirajo glede razdelitve družinskega proračuna. Prav tako z razporeditvijo svojega dela prispevajo k blaginji družine kot majhne skupine. Sodelujem tudi pri razporejanju dela, opravljam to ali ono gospodinjsko delo, na primer pomivanje posode. Z globalnega vidika gospodarska rast moje družine prispeva h krepitvi gospodarstva države in s tem gospodarskemu razvoju družbe.

Čustvena in psihološka funkcija.

Ko pride moj očim iz službe, ga mama pomiri po dolgem in napornem dnevu (trenutno je na porodniški). In obratno. Vsak od nas je prepričan, da bo v težki situaciji zagotovo prejel podporo katerega koli člana naše družine. Če se obrnemo na družbo kot celoto, lahko ugotovimo, da lahko oseba, ki je v stalnih motnjah, povzroči duševno bolezen, zaradi česar se v družbi obnaša neprimerno. Naloga družine je preprečiti takšno stanje svojih članov.

Rekreacijska funkcija.

Prosti čas preživljamo skupaj, se zabavamo. Potujemo v druge države in tudi skupaj dopustujemo. Skupaj hodimo v gledališča, se duhovno razsvetljujemo. Z vidika socialne institucije družina tudi pomaga vsakemu članu, da uživa v užitku in se zato v družbi počuti bolj udobno in brez težav. Poleg tega vam skupno preživljanje časa pomaga pri učenju novih veščin in pridobivanju novih znanj ter jih nato uporabite med drugimi ljudmi.

Funkcija socialnega statusa.

Po poroki sta moja starša osvojila nove družbene statuse, kot sta mož in žena. Potem oče in mati. Dali so tudi meni in moji sestri socialni status: sina in hčerko. Z novimi statusi, na primer po poroki, imajo starši nove funkcije ali priložnosti v družbi.

Spolna funkcija.

Moji starši se zadovoljujejo s spolnimi odnosi in tudi nadzorujejo moje spolne odnose. Zadovoljevanje spolnih potreb sebe in partnerja prispeva k duhovnemu in fizičnemu razcvetu, kar bo zagotovo vplivalo na človekovo interakcijo v družbi.

Razvrstitev po vrsti družine:

Homogamno. Moji starši, v tem primeru mama in očim, so predstavniki iste narodnosti (Rusi), tudi njuna starost je podobna: mama je stara 38 let, očim pa 45 let.

Homogena. Oba zakonca prihajata iz istega družbenega razreda.

Matrilocal. V najinem stanovanju poleg staršev živiva še jaz in moja sestra, mamin oče in mama, poleg tega stanovanje pripada njima.

Majhen otrok. Dve sva: jaz in moja sestra. Mislim, da nas ne more imenovati velika družina.

Poln. Potem ko se je mama drugič poročila, je družina spet postala popolna.

Podružnica. Tako očim kot mati enakomerno porazdelita delo, družinski proračun in odločata o vsakdanjih zadevah. Očim je hranilec družine in edina poklicno zaposlena oseba v službi, v doglednem času pa se bo s porodniškega dopusta vrnila tudi mama in si našla službo.

ESEJ IZ SOCIOLOGIJE “DRUŽINA KOT MAJHNA SKUPINA IN SOCIALNI INSTITUT”

Uvod

1. Ali je družina majhna skupina ali socialna institucija?

2. Družina je moč!

Zaključek

UVOD

Družina ima pomembno vlogo v življenju vsakega človeka in družbe kot celote. In ni presenetljivo, da se na vsaki novi stopnji razvoja družbe, ko pride do ponovne ocene vrednot, poveča zanimanje za probleme družine, morale in duhovnosti. Trenutno, v vse bolj zapletenih razmerah sodobnega življenja, se družina kot svojevrsten posrednik med interesi posameznika in družbe nahaja v epicentru družbenih kataklizem. Prehod na tržne odnose in s tem povezana apatija in obubožanje velikega dela prebivalstva je močno vplivalo na blaginjo družine, njen vzgojni potencial in stabilnost.

Ti in drugi družbeni razlogi so dejansko vodili v krizo družinskih vrednot. Posledice te krize so ločevanje starejših in mlajših generacij, vsesplošna razširjenost majhnih otrok in razmah samskih oblik bivanja. In če so zakon, starševstvo, sorodstvo konstitutivna razmerja sedmih, potem v našem času pride do razpada te trojice. Težavo otežuje dejstvo, da je zakonska zveza trenutno v prehodnem obdobju. Nadaljuje se rušenje starih tradicionalnih odnosov do zakonske zveze, novi pa še niso oblikovani.

Zakon in družina v zavesti posameznika vse bolj postajata predvsem sredstvo za zadovoljevanje potreb po intimnem in neformalnem komuniciranju.

Kakšna je prihodnost institucije družine? Bo družina preživela? Bo zdržala preizkušnje, skozi katere gre današnja naša družba? Kakšna je moč družine?

Odgovore na ta vprašanja bom poskušal osvetliti v tem delu. Da bi to naredil, moram družino obravnavati kot majhno skupino in družbeno institucijo.

Torej, Cilj– preučevanje značilnosti družine kot majhne skupine in družbene institucije v današnjem času.

1. DRUŽINA – MANJŠA SKUPINA ALI SOCIALNI INŠTITUT?

Najprej morate ugotoviti, kaj je mala skupina in socialna ustanova?

V širšem smislu koncept "družbena skupina" - to je vsako družbeno združenje ljudi - od skupine vrstnikov do družbe določene države. V sociologiji se ta koncept uporablja v ožjem pomenu - kot "zbirka posameznikov, ki na določen način komunicirajo na podlagi skupnih pričakovanj vsakega člana skupine glede drugih." Člani skupine čutijo, da pripadajo skupini in jih drugi ljudje dojemajo kot člane te skupine.

Za analizo socialne strukture družbe je potrebno, da je proučevana enota nek elementarni del družbe, ki bi združeval vse vrste družbenih povezav. Za takšno enoto je bila izbrana majhna skupina.

Po mojem mnenju je najuspešnejšo definicijo tega koncepta podala G. M. Andreeva: "Majhna skupina "je skupina, v kateri so družbeni odnosi v obliki neposrednih osebnih stikov." Z drugimi besedami, majhne skupine so le tiste skupine, v katerih imajo posamezniki med seboj osebne stike. Na primer, sošolci so člani majhne skupine, učenci celotne šole pa velika družbena skupina.

Kot kaže družbena praksa, je za normalno delovanje človeške družbe potrebno utrditi določene vrste družbenih odnosov, tako da postanejo obvezni za člane določene družbene skupine. V prvi vrsti gre za tista družbena razmerja, z vstopom v katera člani skupine zadovoljujejo najpomembnejše potrebe, potrebne za uspešno delovanje skupine kot celovite družbene enote. Na primer, za reprodukcijo materialnega bogastva ljudje utrdijo in ohranijo proizvodne odnose; za vzgojo otrok, družinske odnose, pa tudi odnose med usposabljanjem in izobraževanjem.

Proces utrjevanja družbenih odnosov je sestavljen iz oblikovanja sistema vlog in statusov, ki predpisujejo pravila obnašanja v družbenih odnosih, ter določanja sistema sankcij v primeru, da posamezniki teh pravil obnašanja ne spoštujejo. Sistemi vlog, statusov in sankcij so utelešeni v obliki družbenih institucij, ki določajo stabilne vzorce vedenja, idej in spodbud.

Od tod "socialni zavod »je organiziran sistem povezav in družbenih norm, ki združuje pomembne družbene vrednote in postopke, ki zadovoljujejo osnovne potrebe družbe«, kjer so javne vrednote razumljene kot ideje in cilji, družbeni postopki pa vzorci vedenja v skupinskih procesih, sistem socialnih povezav je skupek vlog in statusov, skozi katere se to vedenje izvaja in drži v določenih mejah.

Torej, med pojmoma "institucija" in "skupina" obstaja pomembna notranja razlika: če je skupina skupek medsebojno delujočih posameznikov, potem je institucija sistem družbenih povezav in družbenih norm, ki obstajajo na določenem območju ​človeška dejavnost.

Hkrati je treba opozoriti, da so ti koncepti neločljivi drug od drugega, ker institucijo, ki je niz odnosov in sistemov vedenja, na koncu določajo potrebe ljudi.Z drugimi besedami, čeprav institucija tvori družbene povezave in norme, obstajajo ljudje, med katerimi se ti odnosi uresničujejo in ki uporabljajo norme v praksa. Ljudje so tisti, ki se z institucionalnimi normami organizirajo v različne skupine. Tako vsaka institucija vključuje veliko skupin, ki določajo institucionalno vedenje. Posledično so institucije in družbene skupine medsebojno povezane, zato teh pojmov ni smiselno popolnoma ločevati drug od drugega in jih ločeno preučevati.

Torej na podlagi zgoraj navedenega sklepam, da družina je družbeni pojav, ki združuje značilnosti družbene institucije in majhne skupine.

Družina namreč nastane iz želje po zadovoljevanju čisto osebnih potreb in interesov posameznikov. Po T. A. Gurko je "družina skupek oseb, ki živijo skupaj, povezane s sorodstvom in skupnim proračunom." Ker je majhna skupina, združuje osebne potrebe z javnimi interesi, se prilagaja družbenim odnosom, normam in vrednotam, sprejetim v družbi. Z drugimi besedami, v družini se osebne potrebe urejajo in organizirajo na podlagi družbenih vrednot, norm in vzorcev vedenja, sprejetih v družbi, in na koncu pridobijo značaj družbenih funkcij (spolna regulacija, reproduktivna, socializacijska funkcija, čustveno zadovoljstvo). , statusno, zaščitno, ekonomsko) .

Družina kot družbena institucija je »niz zgodovinsko vzpostavljenih stabilnih družbenih norm, sankcij in vzorcev vedenja, ki urejajo odnose med zakoncema, starši in otroki ter drugimi sorodniki«.

Institucija družine vključuje: 1) niz družbenih vrednot (ljubezen, odnos do otrok); 2) družbeni postopki (skrb za vzgojo otrok, družinska pravila in obveznosti); 3) preplet vlog in statusov (statusi in vloge moža, žene, otroka, najstnika, tašče, tašče, bratov itd.), s pomočjo katerih se odvija družinsko življenje.

Institucija družine je torej skupek določenih povezav, norm in vlog, ki se v praksi kažejo v delovanju posameznih manjših skupin – specifičnih družin.

2. DRUŽINA JE MOČ!

Vsi vemo, kako velik pomen ima družina v življenju človeka, družbe in države. Navsezadnje je družina neizčrpen vir ljubezni, predanosti in podpore za vsakega človeka. V družini se postavljajo temelji morale, duhovnosti in strpnosti. Družina je prepoznana kot glavni nosilec kulturnih vzorcev, ki se dedujejo iz roda v rod, pa tudi kot nujen pogoj za socializacijo posameznika. V družini se človek nauči družbenih vlog, pridobi osnove izobraževanja in vedenjske veščine.

Vendar svet ne miruje, spreminja se. Njegove družbene institucije se spremenijo, spremeni se tudi njegova družina. Poroka ni več doživljenjska in zakonita: ločitve, enostarševske družine, matere samohranilke so iz izjem postale norma.

Velika večina strokovnjakov (filozofov, sociologov, psihologov, ekonomistov itd.), ki preučujejo sodobno družino, se strinja, da je družina zdaj v pravi krizi. Trdnost družine je na preizkušnji pod vplivom totalne družbene krize, katere globina je civilizacijske narave. Ker je primarni element družbe, daje miniaturno sliko istih nasprotij, ki so neločljivo povezana z družbo.

Kakšna je prihodnost institucije družine? Bo družina kos krizam v družbi?

Ena najbolj osupljivih lastnosti družine je prožnost in dinamičnost oblik njene strukturne organizacije. Zahvaljujoč univerzalni sposobnosti prilagajanja značilnostim »vseh časov in ljudstev« je družina ustvarila ogromno različnih tipov družinskih struktur, ki se včasih spreminjajo do nerazpoznavnosti, a hkrati ohranjajo nespremenjeno svoje bistvo družbene institucije. in majhna skupina.

Moč družine je v celovitosti, ki je neločljivo povezana z družino kot majhno družbeno skupino in kot družbeno institucijo. Celovitost družine se oblikuje zaradi medsebojne privlačnosti in dopolnjevanja spolov, kar ustvarja »enotno androgeno bitje«, nekakšno celovitost, ki je ni mogoče zreducirati niti na vsoto družinskih članov niti na posameznega družinskega člana. "Nemogoče je, da bi ljudje živeli skupaj, nenehno vzdrževali odnose, ne da bi čutili celoto, ki jo tvorijo s svojim druženjem, ne da bi se na to celoto navezali, ne da bi jim bilo mar za njene interese in jih ne bi upoštevali v svojem vedenju."

Poleg tega je družina ustvarjena za zadovoljevanje ne ene ali dveh, ampak celotnega kompleksa bistvenih človeških potreb. Družina torej za razliko od drugih majhnih skupin združuje celotno celovitost svojega obstoja.

Zaradi svoje večnamenskosti in sposobnosti kultiviranja fizioloških in psiholoških potreb osebe, sposobnosti samoorganiziranja in samorazvoja lahko družina združuje osebne, kolektivne in javne interese.

V sodobnem jeziku so družine korenske datoteke, v katerih so shranjene moralne vrednote in druge pomembne informacije operacijskega sistema in glavnih programov, imenovanih "narod" in "družba". V teh celicah je nastajajoča otrokova zavest polna temeljnih konceptov: dobro in zlo, zvestoba in izdaja, usmiljenje in krutost. Če izbrišete ali poškodujete te datoteke, bo "računalnik", imenovan "stanje", zamrznil in postal neuporaben.
Družina je bila, je in bo tista celica, tista datoteka, kjer je shranjena človečnost v odnosih med ljudmi. Če mož zaupa ženi in žena svojemu možu, tok informacij o umorih, katastrofah, izsiljevanju in nasilju, ki jih mediji zlijejo nad nas, ni strašljiv. Če se moški in ženska ljubita, njun odnos ne bo odnos prasice in brezsrčnega mačističnega kavboja, ki vsak zase iščeta dobiček in užitek. Ne glede na to, kako težko bo življenje, bosta rešitev našla drug v drugem. Družina vas bo celo rešila pred smrtno nevarnostjo, imenovano aids.

V tem se po mojem mnenju skriva moč, privlačnost in vitalnost družinske institucije.

ZAKLJUČEK

Družina je družbeni pojav, ki združuje značilnosti družbene institucije in majhne skupine. Ker je majhna skupina, združuje osebne potrebe z javnimi interesi, se prilagaja družbenim odnosom, normam in vrednotam, sprejetim v družbi. Z drugimi besedami, v družini se osebne potrebe urejajo in organizirajo na podlagi družbenih vrednot, norm in vzorcev vedenja, sprejetih v družbi, in na koncu pridobijo značaj družbenih funkcij.

Svet ne miruje, spreminja se, s tem pa se spreminjajo tudi njegove družbene institucije in s tem družina. Povsem očitno je, da se družina, tako kot družba kot celota, danes sooča z globoko krizo.

Moč družine, njena privlačnost in vitalnost so v celovitosti, ki je neločljivo povezana z družino kot majhno družbeno skupino in kot družbeno institucijo. Celovitost družine se oblikuje zaradi medsebojne privlačnosti in dopolnjevanja spolov, kar ustvarja »enotno androgeno bitje«, nekakšno celovitost, ki je ni mogoče zreducirati niti na vsoto družinskih članov niti na posameznega družinskega člana. Zaradi svoje večnamenskosti in sposobnosti kultiviranja fizioloških in psiholoških potreb osebe, sposobnosti samoorganizacije in samorazvoja družina lahko združuje osebne, kolektivne in javne interese.

Sedanje 21. stoletje postaja doba, v katero polagamo velike upe za vse človeštvo. Težke ekonomske in socialne razmere od sodobnega človeka zahtevajo resen stres, ki pogosto povzroča stres in depresijo, ki sta že postala sestavni del našega obstoja. Ravno danes je čas, ko je potreba po »varnem zavetju«, kraju duhovne tolažbe, še posebej pereča. Družina bi morala biti takšen kraj – stabilnost sredi široke spremenljivosti.

Zdrava, močna družina je ključ do stabilnosti in blaginje vsake družbe. Družina je osnova vseh družbenih institucij in ko govorimo o razvoju družine, mislimo na razvoj družbe kot celote.

BIBLIOGRAFIJA:

1. Andreeva G. M. Socialna psihologija. – M.: Aspect Press, 2002. – 490 str.

2. Gurko, T. A. Transformacija družinske institucije: navedba problema // Sociološke študije. – 1995. - Št. 10. – Str.17-21.

3. Komisarenko A. Družina. Matrica… – //lito.ru//read.php?id=60132. – 04.05.07.

4. Mikheeva A. R. Poroka, družina, starševstvo: sociološki in demografski vidiki. – Novosibirsk: Novosibirska država. univ., 2001. – 74 str.

5. Sociologija / ur. A. V. Mironova, V. V. Panferova, V. M. Utenkova. – M.: Folio, 1996. – 178 str.

6. Frolov S.S. Sociologija. – M.: Nauka, 1994. – 256 str.

§ 1. Pojem in funkcije družine

Družina je torej majhna družbena skupina, za katero so značilni določeni procesi in pojavi znotraj skupine. Hkrati se družina od drugih skupin loči po nekaterih znaki:

• 
  zakonske ali družinske vezi med svojimi člani;
• 
  skupnost življenja;
• 
  posebna moralna, psihološka, ​​čustvena, etična in pravna razmerja;
• 
  doživljenjsko članstvo v družinski skupini;
• 
  največja heterogena sestava skupine;
• 
  največja stopnja neformalnosti stikov v družini.

Treba je razlikovati koncept družina in zakon. Družina je bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj praviloma ne združuje le zakoncev, ampak tudi njihovi otroci, pa tudi drugi sorodniki. Sodobni domači sociologi določajo poroka kot zgodovinsko spreminjajočo se družbeno obliko odnosov med ženskami in moškimi, s katero družba ureja in sankcionira njuna spolna življenja ter vzpostavlja njune zakonske in roditeljske pravice in dolžnosti.

Družinski tipi

• 
  Tradicionalno- velika družina, sestavljena iz več generacij neposrednih sorodnikov, na čelu z moškim, ki vodi vse življenje. Vzgojeno je spoštovanje avtoritete starejših in tradicionalnih norm, ni pa razvita iniciativnost in fleksibilnost v komunikaciji.
• 
  Osredotočen na otroka Za družino je značilen razvit sistem moralnega, psihološkega in materialnega skrbništva starejše generacije nad mlajšo. Glavna naloga družine je zagotoviti srečo otroka (otrok).
• 
  Zakonski družina živi samostojno življenje, stremi k finančno neodvisnemu življenju; v njem je bolj razvita identiteta, ustvarjeni so pogoji, da vsak družinski član, tudi otroci, uresniči svoje zmožnosti.

Družinska struktura vključuje številčno in osebno sestava njenih članov, pa tudi celota družinske vloge in različne odnosov med njimi.

1. 
   podsistem para ali zakoncev nastala s poroko.
2. 
   nadrejeni podsistem se pojavi s preobrazbo zakonskega para po rojstvu otroka. Starševski podsistem je dolžan upoštevati potrebe vseh otrok, ki rastejo v družini.
3. 
   otroški podsistem otroku daje možnost, da je samo otrok, mu omogoča preučevanje odnosov z vrstniki, gojenje sposobnosti dogovarjanja in prilagajanja.

Meje urejajo odnose med podsistemi in hkrati znotraj njih. Izraz meja uporablja za opis odnosa med družino in družbenim okoljem ter med različnimi podsistemi znotraj družine.
Zunanje meje- To so meje med družino in družbenim okoljem. Kažejo se v tem, da se družinski člani različno obnašajo drug do drugega in do zunanjega okolja.

Notranje meje nastanejo zaradi razlik v obnašanju članov različnih podsistemov.

Tri vrste obrob:

• 
  jasno
• 
  tog (družinske člane izolirati drug od drugega)
• 
  difuzno (funkcije podsistema so nejasne; avtonomija je izgubljena; zakonski podsistem preneha obstajati; razpad v starševski podsistem).

Družinske funkcije

Vsaka družina je ustvarjena z namenom zadovoljevanja pomembnih potreb svojih članov, ki jih z razvojem družinskih odnosov dopolnjujejo družinske, skupinske in družbene potrebe. Imenuje se odraz sistema interakcije med posameznikom in družino, družino in družbo, tistimi sferami življenja, ki so povezane z zadovoljevanjem določenih potreb njenih članov. funkcijo družine.

Vso raznolikost družinskih funkcij lahko razdelimo na zakonski in starševski.
I. Zakonske funkcije

1. 
   funkcije duhovne komunikacije– zadovoljevanje potreb po komunikaciji, medsebojno duhovno obogatitev
2. 
   gospodinjstvo– zadovoljevanje materialnih potreb, spodbujanje ohranjanja telesne moči in zdravja družinskih članov.
3. 
   funkcijo primarnega družbenega nadzora– zagotavljanje spoštovanja družbenih norm s strani družinskih članov.
4. 
   predstavniško funkcijo– vzpostavljanje odnosov in vzdrževanje povezav z vladnimi agencijami, javnimi organizacijami in drugimi družinami.
5. 
   čustvena funkcija– zadovoljevanje potreb po sočutju, spoštovanju, priznanju, čustveni podpori, psihološki zaščiti.
6. 
   spolno-erotično funkcijo– zadovoljevanje spolnih potreb.

II. Nadrejene funkcije

1. 
   reproduktivna funkcija– funkcija poroda, biološka reprodukcija prebivalstva.
2. 
   izobraževalne funkcije– zagotavljanje primarne socializacije otroka in oblikovanje njegovih duševnih lastnosti in osebnostnih lastnosti.

§ 2. Družinski življenjski cikel
Družinski življenjski cikel– to je zgodovina življenja družine, njena časovna dolžina, lastna dinamika. Življenjski cikel sodobne družine lahko razdelimo na 7 stopenj.

1. 
   Predporočno obdobje dvorjenja. Glavni naloge Ta stopnja vključuje deloma dosežke psihologije in materialne neodvisnosti od starševske družine, pridobivanje izkušenj v komunikaciji z drugim spolom, izbiro zakonskega partnerja in pridobivanje izkušenj v čustveni in poslovni interakciji z njim.

1. 
   Poroka in faza brez otrok. Zakonca morata določiti spremembe svojega socialnega statusa ter določiti zunanje in notranje meje družine. Sprejeti je treba spremembe v intenzivnosti čustev, vzpostaviti psihološko in prostorsko distanco do starševskih družin, pridobiti izkušnje v interakciji pri reševanju vprašanj organizacije vsakdanjega življenja družine, pa tudi rešiti vprašanje finančne podpore družini.

1. 
   Mlada družina z majhnimi otroki. Za to fazo je značilna delitev vlog, povezanih z očetovstvom in materinstvom, njihovo usklajevanje, materialno zagotavljanje novih življenjskih pogojev za družino, omejevanje splošne dejavnosti zakoncev zunaj družine itd. Vloga starševske družine se spreminja – pojavijo se stari starši.

1. 
   Družina s šolarji (družina srednjih let). Otrokov vstop v šolo pogosto spremlja nastop krize v družini. Starši prvič doživljamo dejstvo, da bo otrok nekoč odrasel in odšel od doma. Na tej stopnji starši rešujejo težave otrokovega celovitega razvoja, ga navadijo na gospodinjske obveznosti, njihovo porazdelitev in združevanje z učenjem.

1. 
   Zrela družina, katere otroci odhajajo. Običajno ta faza družinskega razvoja ustreza krizi srednjih let zakoncev. Število ločitev narašča. Otroci ustvarjajo svoje družine, pojavljajo se novi družinski člani.

1. 
   Starajoča se družina. Starejši družinski člani se upokojijo, zgodi se finančni premik: stari postanejo finančno odvisni od otrok. Prenovijo se zakonski odnosi, novo vsebino dobijo družinske funkcije (vzgaja vnukov).

1. 
   Zadnja faza družinskega življenjskega cikla. Eden od zakoncev umre, nato pa se mora preživeli navaditi na življenje sam. Pogosto je prisiljen iskati nove povezave s svojo družino.

§ 3. Vrste družinske vzgoje

1. 
   Starševstvo po vrsti hipoprotekcija. Zanemarjanje. Pogosteje se pojavlja v enostarševskih in deformiranih družinah, kjer sta prisotna alkoholizem in nemoralno vedenje, včasih pa tudi v formalno uspešnih. Otroci so nagnjeni k slabim navadam, antisocialnemu vedenju, prestopništvu in agresivnemu vedenju.
2. 
   Starševstvo po vrsti pretirana zaščita. Otrok v razvajanju, »toplinjaku« je obdan s pretirano skrbjo in skrbjo za svoje zdravje. Takšna vzgoja vodi v pasivnost, brezvoljnost, infantilnost in nastanek tesnobnih in sumničavih značajskih potez.
3. 
   Starševstvo po vrsti "družinski idol". Otrok v družini je v središču pozornosti, ko se njegove lastnosti nenehno občudujejo. Pogosteje se to zgodi v družini z enim otrokom, ki je obdan s pozornostjo številnih odraslih. Dovoljeni sta permisivnost in pretirana svoboda, izpolnjene so vse zahteve in muhe. Otrok razvije takšne lastnosti, kot so sebičnost, visoka samozavest, demonstrativnost itd.
4. 
   Izobraževanje po Tip Pepelka. Starši kažejo pretirano krutost, pretirane zahteve do otroka, zahtevajo brezpogojno poslušnost, ponižujejo in žalijo otroka, pogosto javno. Otrok razvije dvom vase, neodločnost, nezmožnost braniti svoje interese, strah, plašnost. V nekaterih primerih - vroč temperament, razdražljivost, agresivnost, krutost.
5. 
   Izobraževanje v pogojih povečana moralna odgovornost- že od malih nog se otroku vcepi misel, da mora nujno upravičiti številne ambiciozne upe staršev, ali pa so mu zaupane otroške, neznosne skrbi. Posledično se pri takšnih otrocih razvijejo obsesivni strahovi in ​​stalna tesnoba za dobro počutje sebe in svojih bližnjih. Nepravilna vzgoja iznakaže otrokov značaj, ga obsodi na nevrotične zlome in težke odnose z drugimi.

vprašanja:

1. 
   Opredelite družino. Katere značilnosti ločijo družino od drugih skupin?
2. 
   Kakšna je razlika med družino in poroko? Definiraj poroko.
3. 
   Kateri koncepti opisujejo družinsko strukturo?
4. 
   Kakšen je družinski življenjski cikel? Naštejte stopnje življenjskega cikla.
5. 
   Naštejte in opišite vrste družinske vzgoje.

1. 
   Petrova N.N. Psihologija za medicinske specialnosti: učbenik. za študente povpr. med. učbenik ustanove / N.N. Petrova. – M.: Založniški center “Akademija”, 2011.
2. 
   Psihologija družine. (Serija "Psihologija družinskih odnosov"). BRANJE. Urednik-prevajalec – D. Ya. Raigorodsky. Učbenik za fakultete za psihologijo, sociologijo, ekonomijo in novinarstvo. – Samara: Založba “BAKHRAH-M”. – URL: http://psymania.info/femil/raigorod/sem.php. Datum dostopa 17.12.2012.