Perhe pienenä sosiaalisena ryhmänä. Aihe: perhe pienryhmänä luentosuunnitelma Sosiaaliset ryhmät ja sosiaaliset instituutiot

14.01.2024

Se on ensisijainen pieni sosiaalinen ryhmä, veri- tai avioliiton, vastuun, yhteisen talouden ja elämäntavan, keskinäisen avun ja ymmärryksen sekä henkisen yhteisön kautta sukulaisten ihmisten liitto.

Jokaisella jäsenellä on selkeästi määritelty rooli - äiti, isä, isoäiti, isoisä, poika tai tytär, pojanpoika tai tyttärentytär. Yhteiskunnan yksikkö on yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien ja sääntöjen kuljettaja. Se edistää täysimittaisen ihmispersoonallisuuden muodostumista, vaalii henkisiä ja kulttuurisia arvoja sekä käyttäytymismalleja. Se antaa nuoremmalle sukupolvelle ensimmäiset käsitykset moraalista, humanismista ja elämän tavoitteista.

Perheen ominaispiirteet pienenä sosiaalisena ryhmänä

Kaikkien liittojen lähtökohtana on avioliitto, jonka solmivat kaksi nuorta molemminpuolisesta rakkaudesta ja myötätunnosta. Perinteisenä parisuhteena maassamme pidetään miehen ja naisen välistä liittoa. Muut muodot, kuten moniavioisuus, moniavioisuus tai samaa sukupuolta olevien avioliitto, ovat kiellettyjä Venäjällä.

Soluja on useita erilaisia. Joissakin vallitsee harmonia, avoimuus, emotionaalinen läheisyys ja luottamukselliset suhteet, toisissa - täydellinen hallinta, kunnioitus ja alistuminen vanhimmalle.

Perhe, eräänlaisena pienen sosiaalisen ryhmän tyyppi, voi olla useita tyyppejä:

Lasten lukumäärän mukaan

Lapsettomia on vähän, mutta niitä on silti olemassa.
Yksittäiset lapset - useimmiten nämä ovat suurten kaupunkien asukkaita, joilla on vain yksi lapsi.
Pienet perheet - kussakin kaksi lasta. Tämä on yleisin vaihtoehto.
Suuret perheet - kolmesta tai useammasta lapsesta.

Koostumuksen mukaan

Täysi - jossa on äiti, isä ja lapset.
Epätäydellinen - yksi vanhemmista on poissa eri syistä.

Asumalla yhden tai useamman sukupolven ajan samassa asuintilassa

Ydinvoima - koostuu vanhemmista ja lapsista, jotka eivät ole vielä saavuttaneet aikuisuutta, ts. kaksi sukupolvea, jotka asuvat erillään isovanhemmistaan. Jokainen nuori pari pyrkii tähän. Erikseen asuminen, vain perheen kanssa, on aina parempaa - vähemmän aikaa kuluu "yhteyteen saamiseen", tilanteet, joissa mies tai vaimo on "kahden tulen välissä", minimoidaan, pakotetaan asettumaan puolelle ja tekemään valinta vanhempiensa tai puolisonsa hyväksi. Aina ei kuitenkaan ole mahdollista asua erikseen heti häiden jälkeen, etenkään suurissa kaupungeissa. Monet vastaparit joutuvat "oleskelemaan" vanhempiensa luona avioelämänsä ensimmäiset vuodet odottaen oman asumisongelmansa ratkeamista.

Laajennettu tai monimutkainen - ne, joissa useita sukupolvia, kolme tai neljä, elävät kerralla. Tämä on yleinen vaihtoehto patriarkaaliselle perheelle. Tällaisia sosiaalisia ryhmiä löytyy sekä maaseudulta että kaupungeista. Tilanne, jossa isovanhemmat, vanhemmat ja heidän aikuiset lapsensa, jotka ovat onnistuneet hankkimaan myös omat vaimonsa, aviomiehensä ja lapsensa, asuvat yhdessä kolmen huoneen asunnossa, ei ole enää harvinaista. Pääsääntöisesti vanhempi sukupolvi osallistuu tällaisissa liitoissa aktiivisesti lastenlasten ja lastenlastenlasten kasvattamiseen - antaa neuvoja ja suosituksia, vie heidät lisäkehitystunneille kulttuuripalatseissa, luovuuden taloissa tai koulutuskeskuksissa.

Perhevelvollisuuksien jakautumisen luonteen mukaan

Perinteinen patriarkaalinen. Pääroolia siinä esittää mies. Hän on tärkein elättäjä, joka huolehtii täysin taloudellisesti vaimonsa, lastensa ja mahdollisesti vanhempiensa tarpeista. Hän tekee kaikki tärkeimmät päätökset, ratkaisee kiistanalaisia tilanteita, ratkaisee esiin nousevia ongelmia, ts. ottaa täyden vastuun perheestään. Naiset eivät pääsääntöisesti tee työtä. Hänen päävastuunsa on olla vaimo miehelleen, miniä vanhemmilleen ja äiti. Hän valvoo lasten kasvatusta ja koulutusta sekä talon järjestystä. Hänen mielipidettään ei yleensä oteta huomioon tehtäessä tärkeitä päätöksiä.

Tasa-arvoinen tai affiliatiivinen. Patriarkaalin täydellinen vastakohta. Täällä puolisot ovat tasavertaisessa roolissa, neuvottelevat, tekevät kompromisseja, ratkaisevat ongelmia yhdessä ja huolehtivat lapsista. Kotitalousvastuut tällaisissa soluissa on yleensä myös jaettu. Aviomies auttaa vaimoaan astioiden pesussa, lattian pesussa, imuroinnissa ja osallistuu aktiivisesti lasten päivittäiseen hoitoon - hän voi myös pestä lapset, jos he ovat liian pieniä, vaihtaa ne, treenata heidän kanssaan tai lukea iltasatu. Tällaiset perheet ovat yleensä emotionaalisesti yhtenäisempiä. Puolisoille ja lapsille lempeät kosketukset, ystävälliset sanat, halaukset ja suudelmat hyvää yötä ja ennen lähtöä ovat normaalia. Lapset ilmaisevat vanhempiensa esimerkkiä avoimemmin tunteitaan sekä koskettamalla että suullisesti.

Siirtymätyyppi - he eivät näytä olevan patriarkaalisia, mutta eivät vielä kumppanuutta. Tämä koskee niitä liittoja, joissa vaimo ja aviomies päättivät olla demokraattisempia ja jakaa tasapuolisesti vastuut ympäri taloa, mutta todellisuudessa käy ilmi, että nainen kantaa silti koko taakan ja aviomiehen toimet rajoittuvat vain yhteen asiaan - esimerkiksi imuroi asunnon tai pesi astiat kerran viikossa. Tai päinvastoin, liitto päättää tulla patriarkaalisemmaksi - aviomies työskentelee, vaimo huolehtii talosta. Mutta tästä huolimatta aviomies auttaa edelleen aktiivisesti vaimoaan kaikessa jokapäiväiseen elämään ja lapsiin liittyvissä asioissa.

Perheen tehtävät pienenä sosiaalisena ryhmänä

Ne ilmenevät hänen elämäntoiminnassaan, jolla on suoria seurauksia yhteiskunnalle.

Lisääntymiskyky, luonnollisin toiminto. Tämä on yksi tärkeimmistä syistä sosiaalisen yksikön luomiseen - lasten syntymä ja perheen jatkaminen.

Koulutus ja koulutus - se ilmaistaan pienen ihmisen persoonallisuuden muodostumisessa ja muodostumisessa. Näin lapset saavat ensitietonsa ympäröivästä maailmasta, oppivat normeja ja hyväksyttäviä käyttäytymismalleja yhteiskunnassa sekä tutustuvat kulttuurisiin ja henkisiin arvoihin.

Taloudellinen - se liittyy taloudelliseen tukeen, budjetin ylläpitämiseen, tuloihin ja kuluihin, tuotteiden, taloustavaroiden, huonekalujen ja varusteiden ostamiseen, kaikkeen, mitä mukavaan elämään tarvitaan. Sama toiminto sisältää työtehtävien jakamisen ympäri taloa puolisoiden ja aikuisten lasten kesken iän mukaan. Joten esimerkiksi viisivuotiaalle lapselle annetaan minimaalisia velvollisuuksia - lelujen, astioiden laittaminen pois, sängyn pettäminen. Taloudellinen tuki vaikuttaa myös vanhusten tai sairaiden omaisten hoitoon ja huoltajuuteen.

Emotionaalinen ja psykologinen – perhe on luotettava linnoitus, turvasatama. Täältä löydät tukea, suojaa ja mukavuutta. Emotionaalisesti läheisten suhteiden luominen sukulaisten välille edistää luottamusta ja toisista välittämistä.

Hengellinen - liittyy nuoremman sukupolven kulttuuristen, moraalisten ja henkisten arvojen kasvatukseen. Tämä on aikuisten lukemaa lapsille satuja, runoja ja taruja, jotka kertovat hyvästä ja pahasta, rehellisyydestä ja valheesta, anteliaisuudesta ja ahneudesta. Jokaisesta lukemastasi sadusta sinun on tehtävä johtopäätös siitä, kuinka toimia hyvin ja kuinka toimia huonosti. Kaikkien tulisi käydä lasten nukke- ja draamateattereissa, filharmoniassa, katsoa tuotantoja ja konsertteja. Kaikki nämä toimet edistävät yhteiskunnassa hyväksyttyjen moraalisten ja moraalisten suuntaviivojen muodostumista ja tuovat niitä kulttuuriin.

Virkistys – yhteinen vapaa-aika ja virkistys. Näitä ovat tavalliset arjen illat perheen kanssa, mielenkiintoiset retket, retket, vaellukset, piknik ja jopa kalastus. Tällaiset tapahtumat edistävät klaanin yhtenäisyyttä.

Sosiaalinen asema - heidän asemansa, kansalaisuutensa tai asuinpaikkansa kuulumisen siirtäminen lapsille kaupungissa tai maaseudulla.

Merkkejä perheestä pienenä sosiaalisena ryhmänä

Ryhmämuodostelmana sillä on useita ominaisuuksia - ensisijaisia ja toissijaisia.

Ensisijainen

yhteinen päämäärä ja toiminta;

henkilökohtaiset suhteet liiton sisällä, jotka muodostuvat sosiaalisten roolien perusteella;

tietty tunneilmapiiri;

arvosi ja moraaliset periaatteesi;

yhteenkuuluvuus – se ilmaistaan ystävällisinä tunteina, keskinäisenä tukena ja keskinäisenä avuna,

selkeä roolijako;

valvoa perheenjäsenten käyttäytymistä yhteiskunnassa.

Toissijainen

Mukavuus, kyky antaa periksi tai alistua yleiseen mielipiteeseen.

Suhteiden emotionaalinen läheisyys, kuuluminen, jotka ilmenevät keskinäisenä sympatiana, luottamuksessa, henkisessä yhteisössä.

Käyttäytymisnormit ja arvot siirtyvät perinteiden ja tapojen kautta vanhemmalta sukupolvelta nuoremmalle.

Perheen piirteet pienenä sosiaalisena ryhmänä: mikä luonnehtii sosiaalista yksikköä

Perheelle pienenä sosiaalisena ryhmänä on seuraavat ominaisuudet:

Kasvu sisältä - suorittaessaan lisääntymistoimintoa, se laajenee. Jokaisen uuden sukupolven myötä sen jäsenmäärä kasvaa.

Sulkeutuminen aikuisten liittymisen suhteen. Jokaisella lapsella on oma äiti ja isä, isovanhemmat, muita ei varmasti tule olemaan.

Yhteiskunta hallitsee jokaista muutosta, joka vaikuttaa yksittäiseen yhteiskunnan yksikköön, ja valtion virastot tallentavat sen. Hääpäivänä maistraatissa tulee virkakirjaan merkintä avioliiton rekisteröinnistä, lasten syntyessä annetaan ensin todistukset ja sitten todistus, avioeron yhteydessä on myös suoritettava kaikki oikeudelliset muodollisuudet .

Olemassaolon pitkäikäisyys. Jokainen liitto kulkee kehityksessään tietyn luonnollisen syklin läpi - luomisen, ensimmäisen lapsen ilmestymisen, sitten seuraavat lapset, heidän kasvatuksensa ja koulutuksensa, "tyhjän pesän" ajanjakson, jolloin aikuiset lapset itse menevät naimisiin tai menevät naimisiin ja lähtevät heidän isänsä talo. Ja sitten lakkaa olemasta, kun toinen puolisoista kuolee.

Perhe pienenä sosiaalisena ryhmänä, toisin kuin muut, ei tarkoita yhteisen toiminnan olemassaoloa kaikille. Jokaisella jäsenellä on omat vastuunsa, ne ovat jokaiselle erilaisia. Vanhemmat työskentelevät, huolehtivat taloudellisesti kaikille ja pitävät järjestystä kotona. Lasten pääasiallinen toiminta riippuu iästä - leikki tai opiskelu. Ja vain tiettyinä päivinä kaikki sukulaiset voivat olla kiireisiä yhdestä asiasta - esimerkiksi yhteisestä vapaa-ajasta tai siivouspäivästä.

Dynaamiset piirteet - ne ilmaistaan käyttäytymisnormeissa, ihanteissa, perinteissä ja tavoissa, jotka jokainen yhteiskunnan solu muodostaa itselleen.

Emotionaalisten suhteiden välttämättömyys. Vanhempia ja lapsia yhdistää rakkaus, hellyys ja huolenpito. Tämä psykologinen osallistuminen on luonteeltaan täydellistä kaikille perheenjäsenille.

Klaanin erottuva piirre voi olla myös oman sukutaulun, sukupuun luominen. Perhealbumin suunnittelu voi suorittaa useita tehtäviä kerralla:

Ottaa kaikki perheenjäsenet mukaan tähän prosessiin, yhteiseen toimintaan - äiti, isä, lapset, isovanhemmat.

Se auttaa vahvistamaan klaania ja sen yhteenkuuluvuutta.

Muodostaa nuoremman sukupolven kunnioittavan asenteen esi-isiensä historiaa kohtaan.

Voit tehdä sukupuun kaikkien sääntöjen mukaisesti ja olla hämmentymättä tieteellisissä monimutkaisissa asioissa käyttämällä Russian House of Genealogy -yrityksen tarjoamaa palvelua sukutaulun muodossa. Sen kirjoittajat ovat kehittäneet ainutlaatuisen metodologian, tarjoavat yksityiskohtaisia suosituksia ja ohjeita, joiden ohjaamana voit helposti koota dokumenttihistorian perheestäsi.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Johdanto

Perhe on yhteiskunnan yksikkö (pieni sosiaalinen ryhmä), henkilökohtaisen elämän tärkein organisointimuoto, joka perustuu avioliittoon ja perhesiteisiin eli miehen ja vaimon, vanhempien ja lasten, veljien ja sisarten sekä muiden elävien sukulaisten välisiin suhteisiin. yhdessä ja johtaa yhteistä kotitaloutta yhden perheen budjetin perusteella.

Yhteiskunnan kehittyessä avioliitto ja perhe muuttuvat. Vaikka perheen perusta on aviopari, on perheitä, jotka asuvat saman katon alla, pitävät samaa kotitaloutta, kasvattavat lapsia, mutta heidän avioliittoaan ei ole laillisesti rekisteröity. On myös yksinhuoltajaperheitä, joista toinen tai molemmat vanhemmat ovat poissa. On ydinperheitä (vanhemmat ja lapset asuvat yhdessä) ja suurperheitä (aviopari, lapset, toisen puolison vanhemmat: isovanhemmat). Joten nykyisessä perheessä näemme jäänteitä menneistä vuosisatoja vanhoista perhesuhteista ja tulevan perheen bakteerit.

Perheen olemus heijastuu sen toimintoihin, rakenteeseen ja jäsenten roolikäyttäytymiseen.

Perheen rakenteella tarkoitetaan sen jäsenten välisten suhteiden kokonaisuutta, johon kuuluu sukulaissuhteiden lisäksi henkisten ja moraalisten suhteiden järjestelmä, mukaan lukien valta-, auktoriteettisuhteet jne. Perheet jaetaan autoritaarisiin ja demokraattisiin. Analogia tälle on jako patriarkaalisiin, matriarkaalisiin ja tasa-arvoisiin perheisiin. Tasa-arvoiset perheet ovat tällä hetkellä johtavassa asemassa kehittyneissä maissa. Roolivuorovaikutus perheessä on joukko joidenkin perheenjäsenten normeja ja käyttäytymismalleja suhteessa muihin. Nykyaikaisen avioliiton perusta ei ole ihmisten välisten suhteiden taloudellinen tai asema, vaan emotionaaliset näkökohdat.

Perheen sosiaalisena instituutiona on tehtävä seuraavat: seksuaalinen säätely; perheen suorittama väestön lisääntyminen; sosiaalistaminen; ihmisten tarpeiden tyydyttäminen emotionaalista, henkistä kommunikaatiota, rakkautta ja läheistä tukea, empatiaa ja myötätuntoa varten; taloudelliset, kotitaloustoiminnot.

Perhe on siis yhteiskunnan yksikkönä erottamaton osa yhteiskuntaa. Ja yhteiskunnan elämää leimaa samat henkiset ja aineelliset prosessit kuin perheen elämää. Yhteiskunta koostuu ihmisistä, jotka ovat perheensä isiä ja äitejä sekä heidän lapsiaan. Tässä suhteessa isän ja äidin roolit perheessä ovat erittäin tärkeitä, erityisesti näiden roolien toteutuminen määrää perheen kasvatuksellisen tehtävän. Loppujen lopuksi se, millainen yhteiskunta lapsemme elävät, riippuu siitä, kuinka vanhemmat opettavat lapsilleen työtä, vanhusten kunnioittamista ja rakkautta ympäröivää luontoa ja ihmisiä kohtaan. Onko tämä yhteiskunta, joka on rakennettu hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden periaatteille vai päinvastoin? Tässä tapauksessa perheen kommunikointi on erittäin tärkeää. Loppujen lopuksi viestintä on yksi tärkeimmistä tekijöistä lapsen, yhteiskunnan jäsenen, persoonallisuuden muodostumisessa. Ja siksi moraaliset periaatteet ovat erittäin tärkeitä perheviestinnässä, joista tärkein on toisen henkilön kunnioittaminen.

Huonon kommunikoinnin seuraukset perheessä voivat olla konflikteja ja avioeroja, jotka aiheuttavat suurta sosiaalista haittaa yhteiskunnalle.

Siten yhteiskunta (ja sitä voidaan kutsua myös suurperheeksi) riippuu suoraan perheen terveydestä, aivan kuten perheen terveys riippuu yhteiskunnasta.

1. Perheen ja avioliiton käsite, niiden historialliset tyypit

Yksi sosiologian tärkeimmistä aloista on perheen ja avioliiton tutkimus. Perhesosiologia on sosiologian haara, joka tutkii perheen (perhe- ja aviosuhteet) syntymisen, toiminnan ja kehityksen malleja sosiaalisena ilmiönä tietyissä kulttuurisissa ja sosioekonomisissa olosuhteissa yhdistäen yhteiskunnallisen instituution ja pienen instituution piirteitä. sosiaalinen ryhmä.

On tärkeää kiinnittää huomiota sukulaisuuden, avioliiton ja perheen käsitteiden määrittelyyn.

Perhe on sukulaisuuteen, avioliittoon tai adoptioon perustuva ihmisten yhteenliittymä, jota yhdistää yhteinen elämä ja molemminpuolinen vastuu lasten kasvatuksesta.

Sukulaisuus. Tämä termi tarkoittaa joukkoa sosiaalisia suhteita, jotka perustuvat tiettyihin tekijöihin. Näitä ovat ensisijaisesti biologiset siteet, avioliitto, seksuaaliset normit ja adoptio-, holhous- jne. Yleisessä sukulaisuusjärjestelmässä perherakennetta on kahta tyyppiä: ydinperhe ja suurperhe.

Avioliitto voidaan määritellä sosiaalisesti tunnustetuksi ja hyväksytyksi sukupuolten liitoksi kahden aikuisen yksilön välillä. Kun kaksi ihmistä menee naimisiin, heistä tulee sukulaisia. Avioliitto on historiallisesti muuttuva miehen ja naisen välinen suhde. Monogaamiset ja moniavioiset avioliitot tunnetaan.

Yksiavioisuus on avioliittotyyppi, jossa mies ja nainen ovat vain yhdessä avioliitossa.

Moniavioisuus tarkoittaa sitä, että mies ja nainen voivat olla useassa avioliitossa samanaikaisesti. Tässä erotetaan polygynia, jossa mies voi olla naimisissa useamman kuin yhden naisen kanssa, ja polyandria, jossa naisella voi olla useita aviomiehiä samanaikaisesti. Useimmat yhteiskunnat suosivat polygyniaa. George Murdoch (1949) tutki useita yhteiskuntia ja havaitsi, että 145:llä niistä oli polygynia; vuonna 40 yksiavioisuus vallitsi ja vain 2 polyandry. Loput yhteiskunnat eivät mahtuneet mihinkään näistä luokista. Koska useimmissa yhteiskunnissa miesten ja naisten välinen suhde on noin 1:1, polygyniaa ei harjoiteta laajalti edes yhteiskunnissa, joissa sitä pidetään parempana. Muuten naimattomien miesten määrä ylittäisi huomattavasti usean vaimon omaavien miesten määrän. Itse asiassa useimmilla miehillä polygyynisessä yhteiskunnassa oli yksi vaimo. Oikeus useampaan vaimoon annettiin yleensä ylempään luokkaan kuuluvalle miehelle.

Monissa perinteisissä yhteiskunnissa vallitsi seuraavat ensisijaisen kumppanuuden muodot. Eksogamisessa (klaanien, heimojen välisessä) avioliitossa tabu koski vain oman klaanin jäseniä, ja sukupuoliyhdyntä rajoittui vain verisukuisiin; Tämä ei koskenut muiden klaanien ja heimojen edustajia. Muissa kulttuureissa päinvastoin avioliitot solmittiin vain samaan klaaniin kuuluvien yksilöiden välillä. Tätä avioliittomuotoa kutsutaan endogamiaksi.

Asuinpaikan valintasäännöissä yhdistyksillä on erilaiset säännöt. Neolokaalinen asuinpaikka tarkoittaa, että vastanainut asuvat erillään vanhemmistaan. Yhteiskunnissa, joissa isänmaallinen asuinpaikka on normi, vastanainut jättää perheensä ja asuu miehensä perheen luona tai lähellä hänen vanhempiensa kotia. Yhteiskunnissa, joissa matripaikallinen asuinpaikka on normi, vastaparin on asuttava morsiamen vanhempien luona tai lähellä. Lännessä normina pidetty uuslokaalinen asuinpaikka on harvinainen muualla maailmassa. Vain 17:ssä Murdochin tutkimista 250 yhteiskunnasta vastanainut muuttivat uuteen asuinpaikkaan. Patrilokaalinen asuinpaikka yleistyi yhteiskunnissa, joissa esiintyi polygyniaa, orjuutta ja toistuvia sotia; näiden yhdistysten jäsenet harjoittivat yleensä kasvien metsästystä ja keräämistä. Matrilocalia pidettiin normina, jossa naiset nauttivat maanomistusoikeuksista. Neolokaaliseen asumiseen liittyy yksiavioisuus, taipumus individualismiin sekä miesten ja naisten tasa-arvoinen taloudellinen asema. Esivanhemmuuden ja omaisuuden perinnön osalta on olemassa kolmen tyyppisiä järjestelmiä suku- ja omaisuuden periytymissääntöjen määrittämiseksi. Yleisin sukutaulu on uroslinjan kautta. Vaikka vaimo ylläpitää suhteita sukulaisiinsa ja lapsi perii hänen geeninsä, lapsista tulee aviomiehen perheen jäseniä. Joissakin tapauksissa, esimerkiksi Trobyandin saarten asukkaiden keskuudessa, sukulaisuus määräytyy naislinjan kautta, ts. naisen syntyperän mukaan. Kuten Trobiandin saarilla on tapana, nuoret vaimot asuvat kylässä miehensä kanssa, mutta omaisuus ja päivittäinen apu tulevat vaimon kautta. Äidin omaisuudesta tulee tyttären omaisuutta ja nuoren perheen päätuen antaa vaimon veli. perhesuhteen avioliittoongelma

Yhteiskunnassamme kaksisuuntaiseen sukutauluun perustuva perhejärjestelmä on yleistynyt. Se on yleinen 40 prosentissa maailman kulttuureista. Tällaisissa järjestelmissä sukulaisuutta määritettäessä otetaan huomioon isän ja äidin puoleiset verisukulaiset tasapuolisesti. Tällaisessa järjestelmässä voi kuitenkin esiintyä ongelmia. Lukuisat velvollisuudet monille sukulaisille, kuten tarve vierailla heidän luonaan, antaa lahjoja erityisissä tilaisuuksissa ja lainata rahaa, voivat tulla raskaita. Tietenkin tämä sopii hyvin lapsille, jotka haluavat saada lahjoja sukulaisilta.

2. Perheongelmat nyky-yhteiskunnassa

Sosiologit, enimmäkseen länsimaiset, ovat aina kiinnittäneet erityistä huomiota yhteiskunnallisesti määrättyjen muutosten ongelmiin, joita perinteisessä perheessä on tapahtunut lähes kahden viimeisen vuosisadan aikana. Huolimatta siitä, että sosiologit ja sosiaaliantropologit ovat tehneet useita vakavia tutkimuksia perheen rakenteesta eri yhteiskunnissa, suurin osa heidän työstään on edelleen omistettu perheen analysointiin kehittyneissä länsimaissa. Tämä ei ole sattumaa, sillä perinteisten yhteiskuntien muutosprosessi nykyaikaiseen muotoon, joka johti tyypillisiin muutoksiin perinteisessä perheessä, vaikutti ensisijaisesti näihin maihin. Ja se tapahtui näissä maissa 1800-luvun lopulla. sosiologit panivat merkille perinteisten rakenteiden - perheen, naapuruston, käsityöpajan jne. - tuhoutumisen, koska systeemiset muutokset yhteiskunnassa eivät voineet muuta kuin johtaa vastaaviin muutoksiin sen osissa, mukaan lukien perhe.

Perinteisen yhteiskunnan tunnusomaisiksi piirteiksi uusevolutionistit yleensä mainitsevat tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden alhaisen kehitystason, maataloussektorin valta-aseman taloudessa, alhaisen teknologian kehityksen, tiukan ulkoisen sosiaalisen valvonnan, vähäisen sosiaalisen liikkuvuuden. , jne.; modernin pääpiirteet ovat kehittynyt teollisuus, sen vallitsevuus taloudessa, laajamittainen konetuotanto, työpaikan erottaminen asuinpaikasta, korkea teknologian kehitys, merkittävä ylijäämätuote, korkea sosiaalinen liikkuvuus, jne.

Jopa G. Spencer väitti, että yhteiskunnat kehittyvät suhteellisen yksinkertaisesta tilasta, jossa sen kaikki osat ovat vaihdettavissa, kohti monimutkaista rakennetta, jossa on keskenään erilaisia elementtejä. Monimutkaisessa yhteiskunnassa, toisin kuin yksinkertainen, yhtä osaa (eli sosiaalista instituutiota) ei voida korvata toisella. Yksilöiden, ryhmien ja instituutioiden sopeutumisprosessi sosiaaliseen ympäristöön johtaa sosiaalisen rakenteen monimutkaistumiseen ja sen osien kapeampaan erikoistumiseen. Evoluutio on siis prosessi, jossa sosiaalisen järjestelmän erilaistuminen ja monimutkaisuus lisääntyvät, mikä antaa sille paremman kyvyn sopeutua ympäristöönsä.

Sosiologien keskuudessa modernisaatioongelmaan on huomattava määrä näkemyksiä, jotka ovat usein ristiriidassa joidenkin näkökohtien suhteen. He kaikki kuitenkin ymmärtävät modernisoinnin tietyn joukon taloudellisia, sosiaalisia, kulttuurisia, poliittisia ja muita muutoksia, jotka liittyvät teollistumisprosesseihin, kaupungistumiseen sekä tieteellisten ja teknisten saavutusten kehittymiseen. Samaan aikaan on jatkuva prosessi, jossa yhä useammat sukupolvet yksilöt, ryhmät ja instituutiot sopeutuvat jatkuvasti muuttuviin yhteiskunnan elämänolosuhteisiin, ja yksi tämän prosessin tuloksista on muutokset yhteiskunnan toiminnassa ja rakenteessa. perhe.

Perinteisen perheen muutoksia mainitsevat yksittäiset modernisaatioongelmien tutkijat ja esimerkkeinä teorioidensa säännösten vahvistamisesta, erityisesti W. Ogborn (kulttuuriviiveteoria), W. Good (konvergenssiteoria) jne. Huolimatta siitä, että nämä ja muita teorioita on arvosteltu yhteiskunnassa tapahtuvien muutosten hieman yksinkertaistetusta tulkinnasta, ne kaikki tulkitsevat oikeutetusti perinteisen perheen muutokset tietyn sosiaalisen instituution reaktiona näihin muutoksiin. Perhe muuttaa rakennettaan, tyyppiään, toimintaansa sopeutuen yhteiskunnan muutoksiin. Siten sen pitäisi edistää yhteiskuntajärjestelmän selviytymistä, sen normaalin, vakaan tilan säilyttämistä. Todellisuudessa havaitut muutokset eivät välttämättä johda yhteiskuntajärjestelmän vakauden ja selviytymisen säilymiseen.

Tässä on syytä tarkastella yhtä rakenteellisen funktionaalismin pääongelmaa - toiminnallista välttämättömyyttä ja toiminnallisia vaihtoehtoja. Toiminnallisen välttämättömyyden käsite perustuu olettamukseen, että yhteiskunnassa on sellaisia yleismaailmallisia tarpeita tai toiminnallisia vaatimuksia, jotka sen olemassaolo ja normaali toiminta edellyttävät. Lisäksi varhaisessa funktionalismissa ei täsmennetty, onko jokin toiminto välttämätön vai sitä suorittava rakenneyksikkö.

Puhuttaessa sellaisesta yhteiskunnan perustavanlaatuisesta tarpeesta kuin väestön fyysinen lisääntyminen, jonka epäonnistuminen tai epäasianmukainen toteutuminen uhkaa epäilemättä jonkin ajan kuluttua yhteiskuntajärjestelmän kuolemaa, on välttämätöntä tunnustaa, että yhteiskunnan olosuhteissa. yhteiskunnan nykyaikainen institutionaalinen rakenne sen voi toteuttaa vain perheen instituutio. Lisääntymissosiaalinen tehtävä on perheinstituution niin erityinen tehtävä, että sen toteuttamista tuskin voi siirtää muihin rakenneyksiköihin tai niiden kokonaisuuteen.

Kuitenkin, jotta kaikki luetellut ilmiöt institutionalisoituisivat, ts. sai vakaan, laajalle levinneen luonteen, tuli yhteiskunnallisesti hyväksytyksi ja toimi enemmän tai vähemmän täysivaltaisena vaihtoehtona perheelle väestön fyysisen lisääntymisen instituutiona (jos sellainen on ylipäätään mahdollista), useamman kuin yhden sukupolven on vaihtuva ja yli tusina vuotta täytyy kulua. Lisäksi tällainen puuttuminen luonnolliseen hedelmöitys-, raskaus- ja synnytysprosessiin voi johtaa arvaamattomiin sekä biologisiin että sosiaalisiin seurauksiin.

Näin ollen yhteiskunnan nykyisessä kehitysvaiheessa ei voida puhua pelkästään väestön fyysisen lisääntymisen toiminnallisesta tarpeesta, vaan myös rakenteellisesta tarpeesta perheelle sellaisen lisääntymisen instituutiona yksinkertaisesti johtuen sopivia rakenteellisia vaihtoehtoja. Siten perhe uhkaa koko yhteiskunnan olemassaoloa ja häiritsee sen normaalia toimintaa, koska se ei täytä täysin tai osittain lisääntymisyhteiskunnallista tehtävää; samaan aikaan se voi varsin menestyksekkäästi suorittaa lisääntymisyksilöllisen toiminnon tyydyttäen täysin lasten tarpeen yksilön tai perheen tasolla.

On tärkeää erottaa perheen erityisten ja ei-spesifisten toimintojen muutokset. Perheen epäspesifiset toiminnot ovat muuttuneet läpi ihmiskunnan historian, mutta negatiiviset prosessit alkoivat vasta, kun muutokset vaikuttivat sen erityistoimintoihin. Tämä seuraa itse A.G.:n tulkinnasta. Hartšovin käsitys perheen epäspesifisistä tehtävistä, jonka mukaan nämä ovat niitä toimintoja, joihin perhe mukautui tai pakotettiin suorittamaan tietyissä historiallisissa olosuhteissa.

Kaikilla historiallisilla aikakausilla, aivan viime aikoihin asti, perhe täytti menestyksekkäästi erityistehtävänsä ja vaikutti koko yhteiskunnan selviytymiseen, ja kaikki muutokset johtuivat pääasiassa muutoksista perheen epäspesifisissä toiminnoissa. Nämä muutokset ilmenivät ensisijaisesti siinä, että perhe vapautui vähitellen monista ei-spesifisistä tehtävistään siirtäen ne ainakin osittain muille yhteiskunnallisille instituutioille.

Koska rakennefunktionalistit yleensä analysoivat yhteiskuntaa sen yksittäisten osien vaikutuksen näkökulmasta kokonaisuuden toimintaan, he tutkivat perhettä myös sen toimintojen tai sen tyydyttämien sosiaalisten tarpeiden näkökulmasta. Erityisesti W. Ogborn pitää erityisen tärkeänä muutoksia perheen toiminnassa viimeisen kahden vuosisadan aikana ja väittää, että suurin osa niistä on menetetty perheen toimesta tänä aikana. Perhetoimintojen "kuuntelu" byrokraattisilla ja kaupallisilla palveluilla johtaa hänen mielestään perheen tuhoutumiseen.

T. Parsons, joka tunnustaa perheen osittaisen menettämisen sen luontaisista tehtävistä, kuten taloudellinen, yhteiskunnallinen asema, sosiaalisen hyvinvoinnin varmistaminen jne. (eli A.G. Kharchevin mukaan epäspesifinen), ei pidä tätä merkkinä omasta toiminnastaan. tuhoa yhteiskunnallisena instituutiona. Hänen mielestään perheestä on tulossa vain erikoistunut instituutio, joka toteuttaa pääasiassa lasten sosiaalistamista varhaislapsuudessa ja heidän henkisen tyytyväisyytensä turvaamista. Siksi nykyperheellä on perinteiseen verrattuna tehokkaampi rooli lasten valmentamisessa aikuisrooleihin tulevaisuudessa.

Erot (pääasiassa länsimaisten ja kotimaisten tutkijoiden välillä) ovat vain näiden muutosten arvioinnissa ja tulkinnassa, joiden konkreettisena ilmaisuna ovat seuraavat perherakenteen muutostrendit, jotka ovat tyypillisiä mille tahansa modernille yhteiskunnalle, myös venäläiselle:

Perheen massaydinvoima, kolmen sukupolven perheiden osuuden väheneminen, iäkkäiden sinkkujen osuuden kasvu aikuisten lastensa perheestä poistumisen vuoksi;

Avioliittoasteen lasku, rekisteröimättömien avoliittojen osuuden ja avioliiton lasten osuuden kasvu näissä avoliitoissa, yksinhuoltajaäitien osuuden kasvu, pirstoutuneiden perheiden osuuden kasvusta, joissa on yksi vanhempi ja lapsia, uusien avioliittojen ja perheiden, joissa toinen vanhemmista ei ole lapsen oma, leviäminen, niiden perheiden osuuden kasvu, joissa on lapsia uudelleen avioliitosta ja kummankin puolison ensimmäisistä avioliitoista;

Massiiviset perheet, joissa on vähän lapsia.

Perheen kohtelu sosiaalisena instituutiona, joka on vastuussa lasten lisääntymisestä vähintään yksinkertaisen sukupolvenvaihdoksen kannalta välttämättömässä määrin ja hedelmällisyyden alenemisen käsitteleminen yksinkertaisen lisääntymisen tason alapuolella tämän instituution heikkenemisenä edellyttää syiden etsimistä, aiheutti sen. Yleisin syy tällaiseen rappeutumiseen on perinteisen yhteiskunnan modernisoituminen, johon liittyy teollistuminen, toimintojen ja instituutioiden eriyttäminen ja erikoistuminen, kaupungistuminen jne. Tämän prosessin olennaisia kohtia ovat ensinnäkin nimenomaan olemassa olevien sukupolvien ylläpitämiseen erikoistuneiden instituutioiden kehittäminen ja eriyttäminen uusien synnyttämisen sijaan, ja toiseksi individualismin arvojen vahvistaminen ja niiden tuominen etualalle perheeseen verrattuna. arvot.

Tässä herää kuitenkin kaksi kysymystä. Ensinnäkin, johtaako teollistumisprosessi ja yhteiskunnan olemassa olevien jäsenten ylläpitämiseen erikoistuneiden instituutioiden kehittäminen väistämättä uusien sukupolvien lisääntymisinstituution heikkenemiseen, vai onko mahdollista sekä ylläpidosta että lisääntymisestä vastaavien instituutioiden samanaikainen tehokas toiminta olosuhteissa. teollisesta ja jälkiteollisesta sivilisaatiosta? Toiseksi, ovatko individualismin ja perhearvot, erityisesti lisääntymisarvot, todella toisensa poissulkevia?

Kun puhutaan perheen instituution muutoksista, joiden seurauksena sen lisääntymisyhteiskunnallinen toiminta heikkeni ja sen seurauksena perheen heikkeneminen väestönlisäysinstituutiona, meidän on ensinnäkin otettava huomioon lisääntymisinstituution kehitys. yksilöiden arvoorientaatiot, koska niiden perusteella suoritetaan vastaavat todelliset käyttäytymistoimet.

Ihmisten avio-, perhe-, seksuaali- ja lisääntymiskäyttäytymisen jakautuminen tapahtui avioliiton, aviopuolison, fysiologisten seksuaalisten ja ei-fysiologisten lisääntymistarpeiden (lasten tarve) jakautumisen seurauksena. Juuri tässä perinteisen yhteiskunnan modernisoitumisprosessissa tapahtuvat tärkeimmät muutokset perheessä väestön lisääntymisen instituutiona. Perinteiselle yhteiskunnalle on siis tunnusomaista mm. erilaistumattomat ja kehittymättömät tarpeet, jotka vastaavat alikehittynyttä persoonallisuutta, sen alisteisuutta yhteiskunnalle sekä yksilöiden (ja viime kädessä alikehittyneiden ja erilaistumattomien yhteiskunnallisten instituutioiden) erilaistumatonta ajattelua ja toimintaa. .

Siirtyminen moderniin yhteiskuntaan edesauttoi edellä mainittujen tarpeiden tiedostamista ja jakamista, ja mikä tärkeintä, lisääntymistarpeiden eristäytymistä, eristäytymistä ja sen muuntamista terminaaliksi, ts. tietoisuus lasten itsearvosta. Itse lisääntymistarpeen evoluution tulos oli sen arvon aleneminen tasolle, joka ei varmistanut edes yksinkertaista väestön lisääntymistä. Lisääntymistarpeiden kehittymisen myötä tapahtui sosiaalisen kontrollijärjestelmän kehitys yksilöiden esiaviollisen, avioliiton, lisääntymis- ja seksuaalisen käyttäytymisen alalla. Jos perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalinen kontrolli ilmenee eksogeenisesti, niin nykyaikaisessa yhteiskunnassa se on pääsääntöisesti endogeenistä, vaikka tietyssä yhteiskunnassa on mahdotonta erottaa yhtä tai toista sosiaalisen kontrollin tyyppiä puhtaassa muodossaan, koska molemmat sen ulkoiset ja sisäiset komponentit ovat aina läsnä. Voimme puhua luottavaisin mielin vain ulkoisen komponentin vallitsemisesta perinteisissä yhteiskunnissa ja sisäisen komponentin vallitsemisesta moderneissa yhteiskunnissa (poikkeuksena totalitaariset valtiot).

Tilanne sosiaalisen kontrollin toiminnon kanssa näillä alueilla nyky-yhteiskunnassa on paljon monimutkaisempi, koska lähestymistapa sen tarkasteluun ja arviointiin riippuu täysin lähestymistavasta perheen huomioimiseen. Erityisesti modernisaatioideologian näkökulmasta tätä tehtävää kaikissa teollistuneissa länsimaissa hoitaa tehokkaasti ainakin valtion instituutio, koska valtion sosiaalipolitiikka, kuten jo mainittiin, keskittyy yleisten etujen alistaminen yksityisille, perheiden maksimaalisen ydinasemisen edistäminen, niiden koon pienentäminen, kaikenlaisten "sopeutuvien" perhemuotojen tukeminen jne.

Tämän seurauksena kaikki nämä toimenpiteet edistävät perheen muuttumista instituutioksi, jolla on mitä tahansa toimintoja, mutta eivät sukupolvien täysimittaisen määrällisen lisääntymisen instituutiota. Mutta koska tällaisia muutoksia arvioidaan positiivisesti, sosiaalisen kontrollin toimintaa siinä muodossa, jossa se toteutetaan nykyaikaisissa länsimaisissa yhteiskunnissa, voidaan arvioida vain positiivisesti.

Yksilön lisääntymiskäyttäytymisen tärkein ärsyke on lasten tarve, joka ilmenee siinä, että "ilman lapsia ja riittävää määrää heitä, yksilöllä on vaikeuksia henkilökohtaisessa itsensä toteuttamisessa". Perinteisissä yhteiskunnissa "sopiva" lasten määrä ylitti kaikkina aikoina yksinkertaiseen väestön lisääntymiseen vaadittavan määrän, minkä yksinkertaisesti vahvistaa sen jatkuvasti kasvava määrä koko ihmiskunnan historian ajan.

Luonnollisesti perinteisten yhteiskuntien korkea syntyvyys johtui suurelta osin avioliiton, perheen, seksuaalisen ja lisääntymiskäyttäytymisen erottamattomuudesta. Tämä ilmaistiin heidän avioliitonsa yksiselitteisessä järjestyksessä, sukupuolisuhteiden alkaessa ja lasten syntymässä, ja sen määräsivät suoraan perinteiset sosiaaliset normit. Avioliiton ja aviopuolison tarve, fysiologinen seksuaalinen ja sosiaalinen (tässä mielessä: ei fysiologinen) lisääntymistarve olivat erottamattomia toisistaan (mikä vaikutti myös avioliittojen korkeaan vahvuuteen).

On kuitenkin ilmeistä, että ilman yksilöllistä tarvetta saada huomattava määrä lapsia (eli ei fysiologinen, vaan sosiaalinen komponentti yksittäisessä avioliitossa-seksuaalisessa-lisääntymistarpeessa) suurimmalla osalla väestöstä ja vastaavasta Perinteisissä yhteiskunnissa vallinneiden lasten synnyttämisen sosiaalisten normien vuoksi korkeaa syntyvyyttä olisi mahdotonta ylläpitää tuhansia vuosia. Jälkimmäisen vahvistaa esimerkiksi perheenpään sosiaalisen aseman suora riippuvuus sen koosta ja perinteisten sosiaalisten normien yleinen ilmaistu suuntautuminen suureen määrään lapsia perheessä.

Nyky-yhteiskunnassa avioliiton ja avioparin tarve, lasten tarve ja seksuaalinen tarve on erotettu toisistaan. Aviopuolison tarve ja seksuaalinen tarve pysyivät samalla korkealla tasolla, kun taas avioliiton ja lasten tarpeen arvo laski tasolle, jossa noin puolet avioliitoista hajoaa avioliiton ensimmäisten vuosien aikana. syntyvyys on tasolla, joka on lähes 2 kertaa pienempi kuin pelkkä väestön lisääntyminen edellyttää. Sosiaaliset normit näillä alueilla modernissa yhteiskunnassa joko vastaavat väestön enemmistön tämänhetkisiä yksilöllisiä tarpeita tai puuttuvat kokonaan. Eli nykyaikaisten sosiaalisten normien mukainen "sopiva" lasten määrä on pääsääntöisesti sellainen, jota useimmat perheet noudattavat, ei edes takaa yksinkertaista väestön lisääntymistä.

Osoittautuu, että modernin yhteiskunnan yksilö kokee kolmen tai useamman lapsen (eli "sopivan" määrän ylittävän määrän) "henkilökohtaisen itsensä toteuttamisen vaikeuksia", toisin sanoen hän tuntee itsensä huonommaksi. . Tämän vahvistavat myös niin sanotut nykytieteen todistamat ja selittämät. Palautteen paradoksi perheiden elämäntason ja -laadun sekä niissä olevien lasten määrän välillä. Asia ei ole pelkästään eikä niinkään siinä, että yleinen mielipide tuomitsee nyky-yhteiskunnan laajan lisääntymiskäyttäytymisen (vaikka näin myös tapahtuu), vaan siitä, että sen sosiaalinen rakenne on sellainen, että on käytännössä mahdotonta samanaikaisesti saavuttaa tietty riittävän korkea sosiaalinen asema. siinä (esim. ammatillinen) ja monilapsisen vanhemman sosiaalinen asema. Toisen saavuttaminen sulkee lähes pois toisen saavutuksen heidän suoran kilpailunsa vuoksi, ja alhainen lasten lisääntymiskäyttäytyminen on valtaosan yksilöiden ja heidän luomiensa perheiden sopeutumismuoto ja siten myös perheen sosiaalinen instituutio. , nykyaikaisiin elämänolosuhteisiin yhteiskunnassa.

Kysymykseen, miksi näin tapahtuu, voidaan vastata katsomalla jo käsiteltyä yksilön tarpeiden ja sosiaalisen kontrollijärjestelmän kehitystä. Henkilökohtaisten tarpeiden kehittyminen koostuu niiden kehittymisestä, eriyttämisestä ja erikoistumisesta yhteiskunnan modernisoituessa, ja sosiaalisen instituution pitkäaikainen olemassaolo edellyttää osittaista siirtymistä eksogeenisesta sosiaalisen kontrollin muodosta endogeeniseen. Tarpeiden kehittyminen ja eriyttäminen vaikutti paitsi lisääntymistarpeiden eristäytymiseen ja eristäytymiseen, myös monien muiden tarpeiden syntymiseen, jotka eivät ole perinteisessä yhteiskunnassa luontaisia (pääasiassa aineellisia).

Samaan aikaan sosiaalisen kontrollin järjestelmä, joka pakottaa yksilölle suoraan suuren lisääntymiskäyttäytymisen perinteisessä yhteiskunnassa, modernissa yhteiskunnassa edistää implisiittisesti ja epäsuorasti päinvastaista korostaen hyvinvoinnin arvoja, yksilön kodin mukavuutta ja aineellisia etuja. Nimetyt arvot nykyaikaisissa länsimaisissa yhteiskunnissa julistetaan prioriteeteiksi valtion aktiivisella ja kohdistetulla avustuksella - mikä tahansa yhteiskunnan tärkein sosiaalisen valvonnan instituutio. Yksilö sosialisoituessaan vain omaksuu yhteiskunnassa vallitsevia ajattelun ja käyttäytymisen normeja, arvoja, malleja ja stereotypioita, minkä seurauksena on massiivinen halu aineelliseen vaurauteen kaiken muun kustannuksella.

Periaatteessa modernissa yhteiskunnassa kaikista muista kuin puhtaasti fysiologisista tarpeista voidaan sanoa, että kyseessä on "sosialisoituneen yksilön vakaa sosiopsykologinen tila, joka ilmenee siinä, että ilman..." esimerkiksi jotain sopivassa määrässä, määrässä tai laadussa, sopivassa paikassa, oikeaan aikaan tai sopivissa olosuhteissa jne. "...hänellä on vaikeuksia henkilökohtaisessa itsensä toteuttamisessa." Siksi ylivoimainen enemmistö nyky-yhteiskunnan väestöstä toteuttaa seuraavaa "ihanteellista" mallia: aineellinen vauraus (kuten se ymmärretään tietyssä yhteisössä tai alakulttuurissa) ja yksi tai kaksi lasta sekä lasten tarve (jopa yksi tai kaksi) on mahdollisuus toteutua täysin vain, jos aineellisen vaurauden tarve tyydytetään.

3. Nykyaikaisten perheiden kehityssuunnat

Luonnolliset ja satunnaiset muutokset yhteiskunnan kehityksessä (kaupungistuminen jne.) horjuttavat perinteisen perheen perustaa ja luonnehtivat perhe-elämän suuntaa. Moderni perhe eroaa perinteisestä sosiodemografisista ominaisuuksista, sosiokulttuurisista ongelmista ja psykologisista ominaisuuksista. Perheen uudet kvantitatiiviset ja laadulliset parametrit määräävät myös perheen suorittamien toimintojen, erityisesti lisääntymis- ja kasvatustoimintojen, spesifisyyden.

Taloudelliset uudistukset ja yksilön toiminnan vapaus muuttavat yhteiskuntaa. On rikkaita, köyhiä, kerjäläisiä ja työttömiä. Ja jos vanhalle yhteiskunnalle oli ominaista sellaiset perhetyypit kuin työläisen perhe, kollektiivisen viljelijän perhe, intellektuellin perhe, niin nyky-yhteiskunnassa voidaan erottaa monia uusia tyyppejä: miljonäärin perhe, liikemies, katukauppiaat, työttömät, joissa perinteiset perheongelmat (lastenkasvatus) , johtajuus perheessä), uusia sosiokulttuurisia ja psykologisia ongelmia syntyy. Liikemiesperheen lapsilla on riittävä aineellinen turva, paljon taskurahaa, mutta he jäävät usein ilman aikuisen valvontaa ja heiltä puuttuu ajanpuutteen vuoksi henkinen ja moraalinen kommunikaatio vanhempiensa kanssa. Työttömän perheellä on omat ongelmansa: isän auktoriteetti laskee jyrkästi lasten silmissä, koska hän ei pysty elättämään perhettään eikä vaikuta enää vahvalta ihmiseltä. Lapsen turvallisuuden tunne tuhoutuu. Perheessä vallitsee epävarmuus ja pelko tulevaisuudesta. Kiinnostavia ovat maanviljelijäperheet, joissa lapset tulevat töihin aikaisemmin kuin muissa perheissä. Jokainen uusi perhetyyppi synnyttää omat erityisongelmansa.

Perhe siirtyy kehityksessään nopeasti paljon lapsista harvoiksi. Vuoden 1987 jälkeen syntyvyys alkoi laskea jyrkästi ja kuolleisuus nousi. Lapsettomia perheitä on paljon. Tällä hetkellä Venäjällä vallitsevat yhden lapsen perheet. Pieni perhe, varsinkin yhden lapsen perhe, on ainutlaatuinen. Siinä syntyy monia vaikeuksia, pääasiassa niitä, jotka liittyvät ainoan lapsen kasvattamiseen. Vain yhden lapsen saaminen vaikuttaa negatiivisesti lapsen luonteeseen ja lapsen ja vanhempien väliseen suhteeseen.

1970-luvun alusta lähtien on ollut selvä trendi rekisteröidyn avioliiton ulkopuolella syntyneiden lasten määrän kasvuun. Vuonna 1970 joka kymmenes vastasyntynyt syntyi avioliiton ulkopuolella. Alle 20-vuotiaille naisille joka 5. syntymä on avioliiton ulkopuolella. Maassa on lisääntynyt avioliiton ulkopuolisten suhteiden ja yksinhuoltajaäitien perheiden määrä, josta puuttuu yksi kasvatuksen tärkeimmistä tekijöistä - isä. Avioliiton ulkopuolella syntyneiden suuri osuus on tyypillistä Siperialle ja Tšetšenian-Ingushetialle.

Uuden perherakenteen määrää sen selvästi näkyvä ydinastumisprosessi. 50–70 prosenttia nuorista puolisoista haluaa asua erillään vanhemmistaan. Toisaalta tällä on suotuisa vaikutus nuoreen perheeseen, koska... se sopeutuu nopeasti uusiin rooleihin ja elinoloihin, vähentää riippuvuutta vanhemmista ja edistää vastuun muodostumista. Mutta toisaalta, tällainen perhe jää ilman vanhempien järjestelmällistä apua, etenkin lapsen syntymän aikana, kun se on erityisen välttämätöntä.

Nuklearisaatio on tyypillistä perheen kehitykselle kaikkialla maailmassa. Esimerkiksi englantilaiset ja amerikkalaiset perheet ovat neolokaaleja, eli aikuiset lapset ovat lähes aina erotettuja vanhemmistaan. Perheessä on meneillään perheen tasa-arvoisuusprosessi ja perheen sisäisten suhteiden demokratisoituminen puolisoiden, vanhempien ja lasten välillä.

Myös muita (vaihtoehtoisia) perheitä ilmestyi. Tämä on perhe, jossa miehellä, jolla on vaimo ja lapsia ja elättää heitä, on samalla myös rakastajatar ja hän myös tukee häntä. Molemmat perheet tietävät toistensa olemassaolosta. Tätä perhemuotoa kutsuttiin sivuvaimoperheeksi. Ei ole harvinaista löytää perheitä, joissa aviomies ja vaimo asuvat erillisissä asunnoissa. Tämä on niin sanottu jumal-avioliitto.

Vaikka nykyaikaisessa perheessä aviomiehen ja vaimon välinen suhde rakentuu vaihdettavuuden periaatteelle, jossa vastuulle ei ole tiukkaa määritelmää, siinä on taipumus perheroolien perinteisyyteen niiden patriarkaalisessa merkityksessä: roolin antaminen naiselle. vain kodin pitäjä, äiti ja isä - elättäjän, elättäjän rooli. Tämä johtuu kahdesta seikasta: ensinnäkin yhteiskunnassa esiintyneet rikkaat miehet voivat mukavasti elättää perhettään, ja vaimosta tulee vain talon emäntä, ja toiseksi tuotannon väheneminen vaikutti ensisijaisesti naisiin, jättäen heidät ilman työtä. Kaikkialla sulkeutuvat esikoulut korvaavat kokonaan äitiyshuollon, hajoavaa palvelusektoria kompensoivat naisten jatkuvasti kasvavat kotitalousvastuut, jotka sitovat heidät perheeseen ja vievät kaiken vapaa-ajan.

Yhteiskunnan yleisen hyvinvoinnin tason nostaminen, kuluttajateollisuuden kaikkien sektoreiden vakiinnuttaminen, esikoulujen parantaminen jne. antaa meille mahdollisuuden olla menemättä kohti perheen perinteisyyden pakottamaa naisten vapauttamista. Samanaikaisesti perheellä on oltava kaikki edellytykset elämänsä muodon vapaalle valinnalle.

Analysoitaessa perheen elämää nykyaikaisessa tilanteessa, on tarpeen huomata tietty perhesuhteiden formalisoituminen, kun perhe-elämä rakentuu velvollisuuksien täyttämiseen ilman suuria emotionaalisia investointeja, kun aineelliset ongelmat korostuvat perheessä, kun ei ole lämpöä , hoitoa tai huomiota perheviestinnässä. Suhteiden virallistamiseen liittyy vanhempien emotionaalinen hylkääminen lapsista, mikä ilmenee moraalisena ja psykologisena vastakkainasetteluna isien ja lasten välillä.

Tällä hetkellä yhteiskunnassa voidaan kirjata erilaisia perhemuotoja. Perheet, joissa avioliittoa ei ole laillisesti rekisteröity, ovat yleistyneet. Nuoret asuvat yhdessä, pitävät samaa kotitaloutta, mutta eivät rekisteröi avioliittoaan. Parhaimmillaan aviosuhteet virallistetaan laillisesti lasten ilmaantuessa.

Yleisesti ottaen perhe on erilaisista vaikeuksista huolimatta yksi tärkeimmistä arvoista ihmisen elämässä. Näin ollen All-Russian Center for the Study of Public Oppine -tutkimuksen mukaan 65% vastaajista totesi, että perhe on päärooli heidän elämässään, 26% kutsui tätä perheen roolia melko merkittäväksi. Seuraavaksi tulee raha, työ. Mutta toisaalta yksinäisten ihmisten määrä kasvaa.

Johtopäätös

Tällä hetkellä perheen aihetta ei ole täysin tutkittu eikä sitä voida tutkia täysin, koska perhesuhteet, ongelmat ja perheen toiminnot muuttuvat maan sosiaalisen tilanteen muuttuessa yhteiskunnan päätavoitteiden muuttuessa. Mutta tärkein johtopäätös, jonka kanssa minkä tahansa ajanjakson sosiologit ovat samaa mieltä, on, että perhe on yhteiskunnan tärkein perusinstituutio, joka antaa sille vakauden ja kyvyn täydentää väestöä jokaisessa seuraavassa sukupolvessa. Perheen rooli ei rajoitu väestön lisääntymiseen, vaan perhe edistää yhteiskunnan kehitystä ja sen edistymistä.

Vauras perheympäristön luominen jokaiselle yhteiskunnassa olevalle henkilölle auttaa vähentämään yhteiskunnan negatiivisia ilmiöitä, kuten huumeriippuvuutta ja rikollisuutta, koska ihmisen henkilökohtaiset ominaisuudet muodostuvat perheestä.

Mutta tällä hetkellä nuorilla on valtavia vaikeuksia luoda ja ylläpitää perhettä. Näin ollen maan vaikea sosiaalinen ja taloudellinen tilanne hidastaa perheiden kasvua ja syntyvien lasten määrää. Tämä ongelma on erityisen tärkeä Venäjällä, jossa syntyvyyden lasku on niin suuri, ettei se pysty takaamaan väestön lisääntymistä. Siksi yksi keino päästä ulos tästä tilanteesta on taloudellisen tuen tarjoaminen suurperheille, pienituloisille ja nuorille perheille, väestön elintaso parantaminen sekä valtion rahoitus esikouluille ja yleissivistävälle oppilaitokselle, koska materiaali ja perheen jokapäiväiset ongelmat horjuttavat sitä. Sen jäsenten kulttuuritasolla on suuri merkitys perheen säilyttämisessä. Ainakin toisen puolison töykeys, suvaitsemattomuus ja juopuminen johtavat perheen tuhoutumiseen.

Minusta näyttää siltä, että perheen hajoamisen ongelmat, negatiivinen perheympäristö ja sen seurauksena lasten positiivisen kasvatuksen puute liittyvät valtion huomion ja tuen puutteeseen, nykynuorten alhaiseen kulttuuritasoon. ja joskus nuorten ymmärryksen puute siitä, että perheen luominen ei ole tehtävä ja vaatii ihmiseltä suurta henkistä panostusta.

Bibliografia

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Perheen sosiologia. M., Moskovan valtionyliopisto, 1996. S. 304.

2. Oshchepkova A.P. Siperian perhe: moraalin ja henkilökohtaisen kulttuurin kehityksen ja muodostumisen piirteet. - Tomsk, 1996.

3. Frolov S.S. Sosiologia. M.: Gardariki, 2002. s. 344.

4. Kharchev A.G. Perheen sosiologia. M.: TsSP, 2003. s. 342.

5. Perhe-elämä: Trendit ja ongelmat / Rep. toim. Antonov A.I. - M., 1990. s. 127.

6. Matskovsky M.S. Perheen sosiologia: teorian, metodologian ja tekniikan ongelmat. M., 1989. s. 114.

7. Sosiologia. Oppikirja. /Toim. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005. s. 640.

8. Sosiologia: Oppikirja/Toim. prof. ETELÄ. Volkova. - Toim. 2nd, rev. ja ylimääräisiä - M.: Gardariki, 2003. s. 512.

9. Perhe ja yhteiskunta / Rep. toim. A. Kharchev. - M.: Nauka, 1992.

10. Sosiologia. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. - M.: Mysl, 1990. s. 281.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

...

Samanlaisia asiakirjoja

Perhe pienenä sosiaalisena ryhmänä. Perheen päätyypit. Perheen erityispiirteet sosiaalisena instituutiona, sen päätehtävät. Ihmissuhteet lasten ja vanhempien välillä. Perheyhteyden tekijät, jotka määräävät perheen vahvuuden. Nykyajan perheen ongelmat.

testi, lisätty 27.10.2010

Perheen olemus, rakenne ja erityispiirteet sosiaalisena instituutiona ja pienenä ryhmänä; sen lisääntymis- ja sosiaaliset tehtävät, sosiaalinen ja yksilöllinen merkitys. Muutostrendit, avioliiton ja perheen muodot ja ongelmat nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa.

testi, lisätty 5.3.2012

Perhe pienenä sosiaalisena ryhmänä. Perhetoiminnot. Miesten ja naisten sosiaalinen rooli nykyaikaisessa perheinstituutiossa. Perheessä esiintyvien ongelmien ominaisuudet. Syyt perhesuhteiden romahtamiseen nyky-yhteiskunnassa. Tapoja perheongelmien ratkaisemiseksi.

esitys, lisätty 24.5.2012

Perheen rakenne ja toiminnot pienenä sosiaalisena ryhmänä ja sosiaalisena instituutiona. Perheen olennaiset piirteet: avioliitto tai sukulaisuus, yhdessä asuminen samoissa tiloissa, yhteinen perheen budjetti. Perhekehityksen nykyaikaiset suuntaukset.

kurssityö, lisätty 10.4.2014

Yhteiskunnallisten instituutioiden käsite ja tyypit. Perheen olemus ja rakenne, sen tehtävät ja rooli yksilön sosialisaatioprosessissa. Perheen muodot ja historialliset tyypit. Perhekonfliktin pääsuuntaukset ja luonne. Modernin perheen kehityksen suuntaukset ja sen kriisi.

kurssityö, lisätty 11.5.2014

Perheen merkit ja toiminnot. Sen kehityksen historialliset vaiheet. Perheinstituution kriisi modernissa yhteiskunnassa. Perheen sosiaalisen suojelun periaatteet, muodot ja tehtävät. Perheiden ja lasten sosiaalipalvelulaitoksen johtaminen. Heidän työnsä rakenne ja järjestys.

kurssityö, lisätty 1.4.2012

Perheen rooli nyky-yhteiskunnassa. Perheen ja avioliiton käsite: historialliset tyypit, päätoiminnot. Perheen elinkaaren tutkimus - sosiaalisten ja demografisten tilojen sarja perheen perustamishetkestä siihen hetkeen, kun se lakkaa olemasta.

kurssityö, lisätty 12.5.2010

Perheen historiallinen kehitys, sen rakenne ja merkitys nyky-yhteiskunnassa. Perhe sosiaalisena instituutiona ja pienenä sosiaalisena ryhmänä. Ihmiskunnan jatkuminen ja sukupolvien jatkuvuus yhteiskunnan tarpeina. Persoonallisuuden sosialisoinnin ehdot.

tiivistelmä, lisätty 9.5.2009

Teoreettinen analyysi perheinstituution merkityksestä eri ihmisryhmille. Perhetyyppien ominaisuudet. Ominaisuudet ja menetelmät perhetyypin pyynnön ja sen toteuttamisen yhdistämiseksi. Nykyajan perheen sosiaaliset ongelmat. Perhe demografisessa tilanteessa.

testi, lisätty 26.4.2010

Perhe-käsitteen määrittelyongelma perheen ja demografian sosiologiassa. Perhe sosiaalisena instituutiona ja pienenä ryhmänä: sukupolvien fyysisen ja sosiaalisen lisääntymisen aihe. Perheen erityiset ja epäspesifiset, yksilölliset ja sosiaaliset toiminnot.

Perhe on ihmisten liitto, jota yhdistää rakkaus, yhteiset edut, keskinäinen avunanto ja toistensa ongelmien ja ilojen ymmärtäminen. Perhesuhteet ovat monitahoisia, kuten henkilö itse, ja mukavan psykologisen ilmapiirin luomiseksi taloon on tarpeen käydä läpi kompromissiketju suhteissa toisiinsa.
Nyky-Venäjällä on yli 40 miljoonaa perhettä. Heidän joukossaan on perheitä laajennettu (usean sukupolven), jotka yhdistävät kaksi tai kolme sukupolvea saman katon alle (tutkijoiden mukaan niitä on enintään 20%). Suurin osa venäläisperheistä koostuu avioparista, jolla on yksi tai kaksi lasta, ns ydinperhe.
Tutkijat tunnistavat perheet koko(kaksi vanhempaa) ja epätäydellinen(jos jostain syystä toinen vanhemmista tai vanhempien sukupolvi on poissa ja lapset asuvat isovanhempiensa luona). Perheet luokitellaan lasten lukumäärän mukaan lapseton, yksi lapsi, pieni Ja suuria perheitä.
Perhevastuiden jaon luonteen ja johtajuuskysymysten ratkaisun perusteella perheessä erotetaan perinteisesti kaksi perhetyyppiä.
Perinteinen tai patriarkaalinen, perhe ottaa miehen vallan. Tällainen perhe yhdistää vähintään kolmen sukupolven edustajat saman katon alle. Nainen on taloudellisesti riippuvainen miehestään, perheen roolit ovat selkeästi säänneltyjä: aviomies (isä) on elättäjä ja elättäjä, vaimo (äiti) on kotiäiti ja lastenhoitaja.
Ominaisuuksiin kumppani tai tasa-arvoinen, perheeseen (tasavertaisten perheeseen) voi sisältyä oikeudenmukainen, suhteellinen perhevastuiden jako, puolisoiden vaihdettavuus arkipäivän asioiden ratkaisemisessa, suurista ongelmista keskusteleminen ja perheen kannalta tärkeiden päätösten yhteinen hyväksyminen sekä ihmissuhteiden emotionaalinen rikkaus. Sosiaalipsykologit kiinnittävät erityistä huomiota tähän erityispiirteeseen ja korostavat siten, että vain kumppanityyppisessä perheessä voidaan puhua keskinäisestä kunnioituksesta, keskinäisestä ymmärryksestä ja emotionaalisesta tarpeesta toisiamme kohtaan.

Alla toimintoja perheellä tarkoitetaan sen toimintaa, jolla on tiettyjä sosiaalisia seurauksia. Katsotaanpa joitain niistä.
Lisääntyvä toiminta liittyy yhteiskunnan jäsenten biologiseen lisääntymiseen. Uuden sukupolven, joka korvaa vanhan, on hallittava sosiaaliset roolit, hankittava runsaasti kertynyttä tietoa, kokemusta, moraalisia ja muita arvoja. Tämä osoittaa koulutuksellinen toiminto. Taloudellinen toiminto kattaa erilaisia perhesuhteiden näkökohtia: kodinhoitoa ja perheen budjetointia; perheen kulutuksen organisointi ja kotitalouksien työnjaon ongelmat; tukea ja hoitoa vanhuksille ja vammaisille. Perhe auttaa ihmistä löytämään rauhan ja luottamuksen, luo turvallisuuden ja psyykkisen mukavuuden tunteen, tarjoaa henkistä tukea ja ylläpitää yleistä elinvoimaa ( tunne-psykologinen toiminto). Tiedemiehet puhuvat erityisesti virkistys henkisiä ja esteettisiä näkökohtia sisältäviä toimintoja, mukaan lukien vapaa-ajan järjestäminen. Lisäksi perhe tarjoaa jäsenilleen sosiaalisen aseman, mikä myötävaikuttaa yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen uusiutumiseen ( sosiaalinen asema toiminto). Perhe säätelee ihmisten seksuaalista käyttäytymistä määrittelemällä kuka, kenen kanssa ja missä olosuhteissa voi ryhtyä seksuaaliseen suhteeseen ( seksikäs toiminto).
Listatut toiminnot määräävät perheen toiminnan. Ne liittyvät läheisesti toisiinsa, vaikka niiden suhde ja ominaispaino voivat olla erilaisia.

Perheeni piirteitä pienenä ryhmänä.

Lisääntymistoiminto.

Perheen pienenä ryhmän näkökulmasta vanhemmat täyttivät lisääntymistarpeensa synnyttämällä minut tai siskoni. Yhteiskunnallisen instituution näkökulmasta perheeni sallii yhteisen ihmiskunnan jatkamisen lisäämällä seuraavan sukupolven. Ilman tätä vuorovaikutus yhteiskunnassa on mahdotonta, se lakkaa olemasta. Ja me, uusi sukupolvi, olemme vuorovaikutuksessa siinä tukeen sen kehitystä.

Koulutustoiminto.

Toistensa suorana vaikutuksena vanhempani välittävät tietonsa ja kokemuksensa itselleen ja lapsilleen. Esimerkiksi äitini on hyvä kokki ja opetti miehensä (ensin isäni ja sitten toinen mieheni, isäpuoleni) tekemään tämän vapaa-ajallaan. Siirtyessämme perheeseen sosiaalisena instituutiona, voimme muistaa, että vanhemmat opettavat lapsuudesta lähtien yhteiskunnan käyttäytymissääntöjä, välittävät henkisiä arvoja, opettavat moraalinormeja ja auttavat ammatin valinnassa.

Taloudellinen toiminta.

Huomaan usein, kuinka vanhempani kiistelevät perheen budjetin jakautumisesta. Työvoimaansa jakamalla he myös edistävät perheen hyvinvointia pienenä ryhmänä. Olen myös mukana työnjaossa, teen sitä tai muuta kotityötä, esimerkiksi tiskausta. Globaalisti katsottuna perheeni talouskasvu vahvistaa osaltaan valtion taloutta ja siten yhteiskunnan taloudellista kehitystä.

Emotionaalinen ja psykologinen toiminta.

Kun isäpuoli tulee töistä kotiin, äitini rauhoittaa hänet pitkän ja raskaan päivän jälkeen (hän on tällä hetkellä äitiyslomalla). Ja päinvastoin. Jokainen meistä on varma, että vaikeassa tilanteessa hän saa varmasti tukea kaikilta perheenjäseniltämme. Koko yhteiskuntaa tarkasteltaessa voidaan todeta, että jatkuvassa häiriötilassa oleva henkilö voi johtaa itsensä mielenterveysongelmiin, minkä seurauksena hän käyttäytyy yhteiskunnassa sopimattomasti. Perheen tehtävänä on estää jäsenilleen sellainen tila.

Virkistystoiminto.

Vietämme vapaa-aikaamme yhdessä, viihdyttäen toisiamme. Matkustamme muihin maihin ja myös lomailemme yhdessä. Menemme yhdessä teattereihin valaisemaan itseämme henkisesti. Sosiaalisen instituution näkökulmasta perhe auttaa myös jokaista jäsentä saamaan nautintoa ja siten olemaan mukavampaa ja ongelmattomampaa yhteiskunnassa. Lisäksi yhdessä viettäminen auttaa oppimaan uusia taitoja ja hankkimaan uutta tietoa ja sitten soveltamaan niitä muiden ihmisten parissa.

Sosiaalinen asema -toiminto.

Avioliiton jälkeen vanhempani hallitsivat uusia sosiaalisia tilanteita, kuten aviomies ja vaimo. Sitten isä ja äiti. He antoivat minulle ja sisarelleni myös sosiaalisen aseman: poika ja tytär. Uudet asemat ovat saatavilla esimerkiksi avioliiton jälkeen vanhemmilla on uusia tehtäviä tai mahdollisuuksia yhteiskunnassa.

Seksuaalinen toiminta.

Vanhempani tyydyttävät itsensä seksuaalisten suhteiden kautta ja hallitsevat myös seksuaalisia suhteitani. Itsensä ja kumppaninsa seksuaalisten tarpeiden tyydyttäminen edistää henkistä ja fyysistä kukoistusta, mikä varmasti vaikuttaa ihmisen vuorovaikutukseen yhteiskunnassa.

Luokittelu perhetyypin mukaan:

Homogaaminen. Vanhempani, tässä tapauksessa äitini ja isäpuoli, ovat saman kansallisuuden (venäläisiä) edustajia, heidän ikänsä ovat myös samanlaiset: äitini on 38 ja isäpuoli 45.

Homogeeninen. Molemmat puolisot ovat samasta yhteiskuntaluokasta.

Matrilokaalinen. Asunnossamme asumme vanhempieni lisäksi minä ja siskoni, äitini isä ja äiti, lisäksi asunto kuuluu heille.

Pieni lapsi. Meitä on kaksi: minä ja siskoni. Meitä ei varmaan voi kutsua suureksi perheeksi.

Koko. Kun äitini meni naimisiin toisen kerran, perheestä tuli taas täydellinen.

Yhteistyökumppani. Sekä isäpuoli että äiti jakavat tasapuolisesti työn, perheen budjetin ja tekevät päätöksiä arjen asioissa. Isäpuoli on elättäjä ja ainoa ammatillinen työssäkäyvä työssä, mutta lähitulevaisuudessa äiti palaa myös äitiyslomalta ja löytää työpaikan.

SOSIOLOGIAN ESSE "PERHE PIENÄ RYHMÄNÄ JA SOSIAALINEN INSTITUUTTI"

Johdanto

1. Onko perhe pieni ryhmä vai sosiaalinen instituutio?

2. Perhe on voimaa!

Johtopäätös

JOHDANTO

Perheellä on tärkeä rooli jokaisen ihmisen ja koko yhteiskunnan elämässä. Eikä ole yllättävää, että jokaisessa yhteiskunnan kehityksen uudessa vaiheessa, kun arvojen uudelleenarviointi tapahtuu, kiinnostus perheen, moraalin ja henkisyyden ongelmiin lisääntyy. Tällä hetkellä nykyaikaisen elämän yhä monimutkaisemmissa olosuhteissa perhe, joka on ainutlaatuinen välittäjä yksilön ja yhteiskunnan etujen välillä, on sosiaalisten kataklysmien keskipisteessä. Siirtyminen markkinasuhteisiin ja siihen liittyvä suuren osan väestöstä apatia ja köyhtyminen vaikuttivat dramaattisesti perheen hyvinvointiin, sen koulutuspotentiaaliin ja vakauteen.

Nämä ja muut sosiaaliset syyt johtivat itse asiassa perhearvojen kriisiin. Tämän kriisin seuraukset ovat vanhempien ja nuorempien sukupolvien eroaminen, pienten lasten laajalle levinneisyys ja yhden poikamiehen olemassaolon muotojen laajentuminen. Ja jos avioliitto, vanhemmuus, sukulaisuus ovat perustavia suhteita seitsemään, niin meidän aikanamme tämä kolminaisuus hajoaa. Ongelmaa vaikeuttaa se, että avioliitto on tällä hetkellä siirtymävaiheessa. Vanhojen perinteisten asenteiden tuhoutuminen avioliittoa kohtaan jatkuu, kun taas uusia ei ole vielä muodostunut.

Avioliitosta ja perheestä on yksilöiden mielissä yhä enemmän tulossa ensisijaisesti keino tyydyttää heidän tarpeitaan intiimin ja epävirallisen kommunikoinnin suhteen.

Mitä tulevaisuus tuo tullessaan perheinstituutiolle? Selviytyykö perhe? Kestääkö se ne kokeet, joita yhteiskuntamme käy läpi tänään? Mikä on perheen vahvuus?

Yritän tässä työssä valaista vastauksia näihin kysymyksiin. Tätä varten minun on pidettävä perhettä pienenä ryhmänä ja sosiaalisena instituutiona.

Niin, Tavoite– tutkia perheen piirteitä pienenä ryhmänä ja sosiaalisena instituutiona nykyisessä vaiheessa.

1. PERHE – PIENRYHMÄ VAI SOSIAALINEN INSTITUUTTI?

Ensin sinun on selvitettävä, mitä pieni ryhmä ja sosiaalinen instituutio ovat?

Laajassa mielessä käsite "sosiaalinen ryhmä" - tämä on mikä tahansa ihmisten sosiaalinen yhdistys - ikätoveriryhmästä tietyn maan yhteiskuntaan. Sosiologiassa tätä käsitettä käytetään suppeammassa merkityksessä - "kokoelmana yksilöitä, jotka ovat vuorovaikutuksessa tietyllä tavalla, joka perustuu kunkin ryhmän jäsenen yhteisiin odotuksiin muita kohtaan". Ryhmän jäsenet tuntevat kuuluvansa ryhmään ja muut ihmiset pitävät heidät tämän ryhmän jäseninä.

Yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen analysoimiseksi on välttämätöntä, että tutkittava yksikkö on jokin alkeisosa yhteiskuntaa, joka yhdistäisi kaikenlaiset sosiaaliset yhteydet. Pieni ryhmä valittiin tällaiseksi yksiköksi.

Mielestäni tämän käsitteen onnistuneimman määritelmän antoi G. M. Andreeva: "Pieni ryhmä "on ryhmä, jossa sosiaaliset suhteet ovat suoria henkilökohtaisia kontakteja." Toisin sanoen pienet ryhmät ovat vain sellaisia ryhmiä, joissa yksilöillä on henkilökohtaisia kontakteja keskenään. Esimerkiksi luokkatoverit ovat pienen ryhmän jäseniä ja koko koulun oppilaat suuren sosiaalisen ryhmän.

Kuten sosiaalinen käytäntö osoittaa, ihmisyhteiskunnan normaalin toiminnan kannalta on välttämätöntä lujittaa tietyntyyppisiä sosiaalisia suhteita, jotta niistä tulee pakollisia tietyn sosiaalisen ryhmän jäsenille. Ensinnäkin tällä tarkoitetaan niitä sosiaalisia suhteita, joihin solmimalla ryhmän jäsenet tyydyttävät tärkeimmät tarpeet, jotka ovat välttämättömiä ryhmän onnistuneelle toiminnalle yhtenäisenä sosiaalisena kokonaisuutena. Esimerkiksi aineellisen vaurauden lisäämiseksi ihmiset lujittavat ja ylläpitävät tuotantosuhteita, kasvattavat lapsia, perhesuhteita sekä koulutus- ja koulutussuhteita.

Yhteiskunnallisten suhteiden lujittaminen koostuu rooli- ja asemajärjestelmän luomisesta, joka määrittelee käyttäytymissäännöt sosiaalisissa suhteissa, ja seuraamusjärjestelmän määrittämisestä, jos yksilöt eivät noudata näitä käyttäytymissääntöjä. Rooli-, asema- ja rangaistusjärjestelmät ilmenevät sosiaalisten instituutioiden muodossa, jotka määrittävät vakaat käyttäytymismallit, ideat ja kannustimet.

Täältä "sosiaalinen instituutio "on järjestäytynyt yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka yhdistää merkittäviä sosiaalisia arvoja ja toimintatapoja, jotka tyydyttävät yhteiskunnan perustarpeita", jossa julkiset arvot ymmärretään ideoiksi ja tavoitteiksi, sosiaaliset menettelytavat ovat käyttäytymismalleja ryhmäprosesseissa, sosiaalisten yhteyksien järjestelmä on joukko rooleja ja tiloja, joiden kautta tämä käyttäytyminen toteutetaan ja pidetään tietyissä rajoissa.

Joten käsitteiden "instituutio" ja "ryhmä" välillä on merkittävä sisäinen ero: jos ryhmä on kokoelma vuorovaikutuksessa olevia yksilöitä, niin instituutio on sosiaalisten yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, jotka ovat olemassa tietyllä alueella. ihmisen toimintaa.

Samalla on huomattava, että nämä käsitteet ovat erottamattomia toisistaan, koska instituutio, joka on joukko suhteita ja käyttäytymisjärjestelmiä, määräytyy lopulta ihmisten tarpeiden mukaan eli vaikka instituutio muodostaa sosiaalisia yhteyksiä ja normeja, on ihmisiä, joiden välillä nämä suhteet toteutuvat ja jotka käyttävät normeja harjoitella. Ihmiset järjestäytyvät erilaisiin ryhmiin käyttämällä institutionaalisia normeja. Siten jokainen instituutio sisältää monia ryhmiä, jotka määräävät instituutioiden käyttäytymisen. Näin ollen instituutiot ja yhteiskuntaryhmät liittyvät toisiinsa, eikä näitä käsitteitä ole järkevää erottaa kokonaan toisistaan ja tutkia niitä erikseen.

Yllä olevan perusteella päädyn siis siihen johtopäätökseen perhe on sosiaalinen ilmiö, jossa yhdistyvät sosiaalisen instituution ja pienen ryhmän piirteet.

Itse asiassa perhe syntyy halusta tyydyttää yksilöiden puhtaasti henkilökohtaisia tarpeita ja etuja. T. A. Gurkon mukaan "perhe on joukko yhdessä asuvia henkilöitä, joita yhdistää sukulaisuus ja yhteinen budjetti". Pienenä ryhmänä se yhdistää henkilökohtaiset tarpeet yleisiin etuihin, mukautuu sosiaalisiin suhteisiin, normeihin ja yhteiskunnassa hyväksyttyihin arvoihin. Toisin sanoen perheessä henkilökohtaiset tarpeet järjestyvät ja organisoituvat yhteiskunnassa hyväksyttyjen sosiaalisten arvojen, normien ja käyttäytymismallien perusteella ja saavat viime kädessä sosiaalisten toimintojen luonteen (seksuaalinen säätely, lisääntymis-, sosialisaatiotoiminnot, emotionaalinen tyytyväisyys). , status, suojaava, taloudellinen).

Perhe yhteiskunnallisena instituutiona on "joukko historiallisesti vakiintuneita vakaita sosiaalisia normeja, sanktioita ja käyttäytymismalleja, jotka säätelevät puolisoiden, vanhempien ja lasten sekä muiden sukulaisten välisiä suhteita".

Perheinstituutio sisältää: 1) joukon sosiaalisia arvoja (rakkaus, asenne lapsiin); 2) sosiaaliset menettelytavat (lasten kasvatuksesta huolehtiminen, perheen säännöt ja velvollisuudet); 3) roolien ja aseman (aviomiehen, vaimon, lapsen, teini-ikäisen, anoppi-, anoppi-, veljesten jne.) asemat ja roolit, joiden avulla perhe-elämää harjoitetaan.

Perheinstituutio on siis joukko tiettyjä yhteyksiä, normeja ja rooleja, jotka käytännössä ilmenevät yksittäisten pienryhmien - tiettyjen perheiden - toiminnassa.

2. PERHE ON VOIMAA!

Tiedämme kaikki, kuinka suuri merkitys perheellä on ihmisen, yhteiskunnan ja valtion elämässä. Perhe on loppujen lopuksi jokaiselle ihmiselle ehtymätön rakkauden, omistautumisen ja tuen lähde. Perheessä luodaan moraalin, henkisyyden ja suvaitsevaisuuden perusta. Perhe on tunnustettu sukupolvelta toiselle perittyjen kulttuuristen mallien tärkeimmäksi kantajaksi sekä välttämättömäksi edellytykseksi yksilön sosiaalisuudelle. Perheessä ihminen oppii sosiaaliset roolit, saa koulutuksen perusteet ja käyttäytymistaidot.

Maailma ei kuitenkaan pysy paikallaan, se muuttuu. Hänen sosiaaliset instituutioidensa muuttuvat, ja myös hänen perheensä muuttuu. Avioliitto on lakannut olemasta elinikäinen ja laillinen: avioerot, yksinhuoltajaperheet, yksinhuoltajaäidit ovat poikkeuksista tulleet normiksi.

Suurin osa modernia perhettä tutkivista asiantuntijoista (filosofit, sosiologit, psykologit, taloustieteilijät jne.) on samaa mieltä siitä, että perhe on nyt todellisessa kriisissä. Perheen vahvuus koetellaan yhteiskunnan kokeman totaalikriisin vaikutuksesta, jonka syvä luonne on sivistysluonteista. Koska se on yhteiskunnan ensisijainen elementti, se antaa pienoiskuvan samoista ristiriitaisuuksista, jotka ovat yhteiskunnalle ominaisia.

Mitä tulevaisuus tuo tullessaan perheinstituutiolle? Kestääkö perhe yhteiskunnan kriisejä?

Yksi perheen hämmästyttävimmistä ominaisuuksista on sen rakenteellisen organisaation muotojen joustavuus ja dynaamisuus. Universaalin kyvyn mukautua "kaikkien aikojen ja kansojen" ominaispiirteisiin ansiosta perhe on luonut valtavan määrän erilaisia perherakenteita, jotka toisinaan ovat muuttaneet itseään tuntemattomaksi, mutta säilyttäen samalla olemuksensa yhteiskunnallisena instituutiona muuttumattomana. ja pieni ryhmä.

Perheen vahvuus piilee koskemattomuudessa, joka on luontaista perheelle sekä pienenä sosiaalisena ryhmänä että sosiaalisena instituutiona. Perheen koskemattomuus muodostuu sukupuolten keskinäisen vetovoiman ja täydentävyyden ansiosta, mikä luo "yksittäisen androgeenisen olennon", eräänlaisen koskemattomuuden, jota ei voida pelkistää perheenjäsenten summaan tai yksittäiseen perheenjäseneen. "Ihmisten on mahdotonta elää yhdessä, ylläpitää jatkuvasti suhteita tuntematta sitä kokonaisuutta, jonka he muodostavat yhdistymisellään, kiinnittymättä tähän kokonaisuuteen, välittämättä sen eduista ja ottamatta niitä huomioon käytöksessään."

Lisäksi perhe luodaan tyydyttämään ei yhtä tai kahta, vaan koko joukko välttämättömiä ihmisen tarpeita. Perhe yhdistää siten, toisin kuin muut pienet ryhmät, koko olemassaolonsa eheyden.

Monitoimisuutensa ja kykynsä viljellä ihmisen fysiologisia ja psykologisia tarpeita, itseorganisoitumis- ja itsensäkehityskykynsä ansiosta perhe pystyy yhdistämään henkilökohtaiset, kollektiiviset ja yleiset edut.

Nykykielellä perheet ovat juuritiedostoja, joihin on tallennettu moraaliset arvot ja muut tärkeät tiedot käyttöjärjestelmästä ja pääohjelmista, joita kutsutaan "kansaksi" ja "yhteiskunnaksi". Näissä soluissa esiin nousevan lapsen tietoisuus on täynnä peruskäsitteitä: hyvä ja paha, uskollisuus ja petos, armo ja julmuus. Näiden tiedostojen poistaminen tai korruptio saa "tietokoneen" nimeltä "tila" jäätymään ja tekemään siitä käyttökelvottoman.
Perhe oli, on ja tulee olemaan se solu, se tiedosto, johon ihmisyys on tallennettu ihmisten välisiin suhteisiin. Jos aviomies luottaa vaimoonsa ja vaimo aviomieheensä, tiedotusvälineiden meihin levittämä murhia, katastrofeja, kiristystä ja väkivaltaa koskeva tiedonkulku ei ole pelottavaa. Jos mies ja nainen rakastavat toisiaan, heidän suhteensa ei ole nartun ja sydämettömän macho-cowboyn suhde, jotka kumpikin etsivät voittoa ja nautintoa itselleen. Riippumatta siitä, kuinka vaikeaksi elämä tulee, he löytävät pelastuksen toisistaan. Perhe jopa pelastaa sinut kuolevaiselta vaaralta nimeltä AIDS.

Tässä mielestäni perheinstituution vahvuus, houkuttelevuus ja elinvoimaisuus piilee.

PÄÄTELMÄ

Perhe on sosiaalinen ilmiö, jossa yhdistyvät sosiaalisen instituution ja pienen ryhmän piirteet. Pienenä ryhmänä se yhdistää henkilökohtaiset tarpeet yleisiin etuihin, mukautuu sosiaalisiin suhteisiin, normeihin ja yhteiskunnassa hyväksyttyihin arvoihin. Toisin sanoen perheessä henkilökohtaiset tarpeet järjestyvät ja järjestäytyvät yhteiskunnassa hyväksyttyjen sosiaalisten arvojen, normien ja käyttäytymismallien pohjalta ja saavat lopulta sosiaalisten toimintojen luonteen.

Maailma ei pysy paikallaan, se muuttuu, ja sen mukana sen sosiaaliset instituutiot ja siten perhe muuttuvat. On ilmeistä, että perhe, kuten koko yhteiskunta, kokee tänään syvän kriisin.

Perheen vahvuus, houkuttelevuus ja elinvoimaisuus piilee koskemattomuudessa, joka on luontaista perheelle sekä pienenä sosiaalisena ryhmänä että sosiaalisena instituutiona. Perheen koskemattomuus muodostuu sukupuolten keskinäisen vetovoiman ja täydentävyyden ansiosta, mikä luo "yksittäisen androgeenisen olennon", eräänlaisen koskemattomuuden, jota ei voida pelkistää perheenjäsenten summaan tai yksittäiseen perheenjäseneen. Monitoimisuutensa ja kykynsä viljellä ihmisen fysiologisia ja psykologisia tarpeita, itseorganisoitumis- ja itsensäkehityskykynsä ansiosta perhe pystyy yhdistämään henkilökohtaiset, kollektiiviset ja yleiset edut.

Nykyisestä 2000-luvusta on tulossa aikakausi, jolle koko ihmiskunnalle asetetaan suuria toiveita. Vaikea taloudellinen ja sosiaalinen tilanne vaatii nykyajan ihmisiltä vakavaa stressiä, joka usein aiheuttaa stressiä ja masennusta, joista on jo tullut olennainen osa olemassaoloamme. Tänään on juuri se aika, jolloin tarve "turvasatamaan", henkisen mukavuuden paikalle, on erityisen akuutti. Perheen pitäisi olla sellainen paikka – vakaus laajan vaihtelun keskellä.

Terve, vahva perhe on avain minkä tahansa yhteiskunnan vakauteen ja vaurauteen. Perhe on kaikkien sosiaalisten instituutioiden perusta, ja kun puhumme perheen kehityksestä, tarkoitamme koko yhteiskunnan kehitystä.

KIRJASTUS:

1. Andreeva G. M. Sosiaalipsykologia. – M.: Aspect Press, 2002. – 490 s.

2. Gurko, T. A. Perheinstituution transformaatio: ongelman selvitys // Sosiologiset tutkimukset. – 1995. - Nro 10. – P.17-21.

3. Komisarenko A. Perhe. Matrix… – //lito.ru//read.php?id=60132. – 04.05.07.

4. Mikheeva A. R. Avioliitto, perhe, vanhemmuus: sosiologiset ja demografiset näkökohdat. – Novosibirsk: Novosibirskin osavaltio. yliopisto, 2001. – 74 s.

5. Sosiologia / Toim. A. V. Mironova, V. V. Panferova, V. M. Utenkova. – M.: Folio, 1996. – 178 s.

6. Frolov S.S. Sosiologia. – M.: Nauka, 1994. – 256 s.

§ 1. Perheen käsite ja toiminnot

Perhe on siis pieni sosiaalinen ryhmä, jolle on ominaista tietyt ryhmän sisäiset prosessit ja ilmiöt. Samalla jotkut erottavat perheen muista ryhmistä merkkejä:

avioliitto tai perhesiteet sen jäsenten välillä;
elämän yhteisö;
erityiset moraaliset, psykologiset, emotionaaliset, eettiset ja oikeudelliset suhteet;
elinikäinen jäsenyys perheryhmässä;
ryhmän suurin heterogeeninen koostumus;
perheen kontaktien mahdollisimman epävirallinen aste.

On välttämätöntä erottaa käsite perhe ja avioliitto. Perhe on monimutkaisempi ihmissuhdejärjestelmä kuin avioliitto, koska se yleensä ei yhdistä vain puolisoita, mutta myös heidän lapsensa sekä muut sukulaiset. Nykyaikaiset kotimaiset sosiologit päättävät avioliitto historiallisesti muuttuvana naisten ja miesten välisten suhteiden yhteiskunnallisena muotona, jonka kautta yhteiskunta säätelee ja sanktioi heidän seksuaalista elämäänsä sekä vahvistaa heidän avio- ja vanhempiensa oikeuksia ja velvollisuuksia.

Perhetyypit

Perinteinen- suuri perhe, joka koostuu useista sukupolvista lähisukulaisista, jota johtaa mies, joka johtaa hänen koko elämäänsä. Vanhinten auktoriteettia ja perinteisiä normeja kunnioitetaan, mutta aloitteellisuutta ja joustavuutta kommunikaatiossa ei kehitetä.
Lapsikeskeinen perheelle on ominaista kehittynyt vanhemman sukupolven moraalinen, psykologinen ja aineellinen holhousjärjestelmä nuoremman suhteen. Perheen päätehtävänä on varmistaa lapsen (lasten) onnellisuus.
Avioliitto perhe elää itsenäistä elämää, pyrkii taloudellisesti itsenäiseen elämään; identiteetti kehittyy siinä enemmän, luodaan edellytykset jokaiselle perheenjäsenelle, myös lapsille, kykyjensä toteuttamiseen.

Perheen rakenne sisältää numeerinen Ja henkilökohtainen jäsentensä kokoonpano sekä kokonaisuus perherooleja ja erilaisia suhteita heidän välillään.

avioparin tai puolisoiden alajärjestelmä solmittiin avioliiton kanssa.
vanhempi alajärjestelmä ilmestyy avioparin muuttuessa lapsen syntymän jälkeen. Vanhempien osajärjestelmä on velvollinen ottamaan huomioon kaikkien perheessä kasvavien lasten tarpeet.
lasten alajärjestelmä antaa lapselle mahdollisuuden olla vain lapsi, antaa hänen tutkia vertaissuhteita, kehittää kykyä sopeutua ja sopeutua.

Rajat säätelevät suhteita osajärjestelmien välillä ja samalla niiden sisällä. Termi rajaa käytetään kuvaamaan perheen ja sosiaalisen ympäristön sekä perheen eri alajärjestelmien välistä suhdetta.
Ulkoiset rajat- Nämä ovat rajat perheen ja sosiaalisen ympäristön välillä. Ne ilmenevät siinä, että perheenjäsenet käyttäytyvät eri tavalla toisiaan ja ulkoista ympäristöä kohtaan.

Sisäiset rajat syntyvät eri alijärjestelmien jäsenten käyttäytymiseroista.

Kolmen tyyppisiä reunuksia:

asia selvä
jäykkä (eristää perheenjäsenet toisistaan)
hajanainen (alajärjestelmän toiminnot ovat epäselviä; autonomia menetetään; avioliiton osajärjestelmä lakkaa olemasta; hajoaa vanhempien osajärjestelmään).

Perhetoiminnot

Mikä tahansa perhe luodaan tarkoituksena tyydyttää jäsenilleen joitain merkittäviä tarpeita, joita perhesuhteiden kehittyessä täydentävät perheen, ryhmän ja sosiaaliset tarpeet. Yksilön ja perheen, perheen ja yhteiskunnan, niiden elämänalojen, jotka liittyvät sen jäsenten tiettyjen tarpeiden tyydyttämiseen, välisen vuorovaikutusjärjestelmän heijastus on ns. perheen toimintaa.

Koko valikoima perhetoimintoja voidaan jakaa avioliitto Ja vanhempien.
I. Parisuhteet

henkisen viestinnän toimintoja– kommunikaatiotarpeiden tyydyttäminen, keskinäinen henkinen rikastuminen
kotitalous– aineellisten tarpeiden tyydyttäminen, perheenjäsenten fyysisen voiman ja terveyden säilymisen edistäminen.
ensisijaisen sosiaalisen kontrollin tehtävä– varmistaa, että perheenjäsenet noudattavat sosiaalisia normeja.
edustava tehtävä– suhteiden luominen ja yhteyksien ylläpitäminen valtion virastoihin, julkisiin organisaatioihin ja muihin perheisiin.
tunnetoiminto– sympatian, kunnioituksen, tunnustuksen, tunnetuen, psykologisen suojan tarpeiden tyydyttäminen.
seksuaali-eroottinen toiminta– seksuaalisten tarpeiden tyydyttäminen.

II. Vanhemman toiminnot

lisääntymistoiminto– synnytyksen toiminta, väestön biologinen lisääntyminen.
koulutustoiminnot– varmistaa lapsen ensisijainen sosialisaatio ja hänen henkisten ominaisuuksiensa ja henkilökohtaisten ominaisuuksiensa muodostuminen.

§ 2. Perheen elinkaari
Perheen elämänkierto– tämä on perheen elämän historiaa, sen pituutta ajan mittaan, sen omaa dynamiikkaa. Nykyaikaisen perheen elämänkaari voidaan jakaa 7 vaiheeseen.

Esiaviollinen seurusteluaika. Main tehtäviä Tähän vaiheeseen sisältyy osittain saavutukset psykologiassa ja aineellisessa riippumattomuudessa vanhempien perheestä, kokemuksen hankkiminen kommunikoinnista toisen sukupuolen kanssa, aviopuolison valinta sekä kokemuksen hankkiminen tunne- ja liikevuorovaikutuksesta hänen kanssaan.

Avioliitto ja vaihe ilman lapsia. Avioparin on määritettävä sosiaalisen asemansa muutokset ja määriteltävä perheen ulkoiset ja sisäiset rajat. On tarpeen hyväksyä muutokset tunteiden intensiteetissä, luoda psykologinen ja tilallinen etäisyys vanhempien perheisiin, hankkia kokemusta vuorovaikutuksesta perheen arjen järjestämiseen liittyvissä kysymyksissä ja ratkaista myös perheen taloudellisen tuen kysymys.

Nuori perhe pienten lasten kanssa. Tälle vaiheelle on ominaista isyyteen ja äitiyteen liittyvien roolien jako, niiden koordinointi, uusien elinolojen aineellinen tarjoaminen perheelle, puolisoiden yleisen toiminnan rajoittaminen perheen ulkopuolella jne. Vanhempainperheen rooli muuttuu - isovanhemmat ilmestyvät.

Perhe koululaisten kanssa (keski-ikäinen perhe). Lapsen koulunkäyntiin liittyy usein perheen kriisi. Ensimmäistä kertaa vanhemmat kokevat sen tosiasian, että lapsi jonain päivänä kasvaa ja lähtee kotoa. Tässä vaiheessa vanhemmat ratkaisevat lapsen kokonaisvaltaisen kehityksen ongelmat, tottelevat lapsen kotityöhön, niiden jakautumiseen ja yhdistämiseen opintojen kanssa.

Aikuinen perhe, jonka lapset lähtevät. Yleensä tämä perhekehityksen vaihe vastaa puolisoiden keski-iän kriisiä. Avioerojen määrä kasvaa. Lapset luovat oman perheensä, uusia perheenjäseniä ilmaantuu.

Ikääntyvä perhe. Vanhat perheenjäsenet jäävät eläkkeelle, tapahtuu taloudellinen muutos: vanhukset ovat taloudellisesti riippuvaisia lapsista. Parisuhteet uusiutuvat, perheen toimiin (lastenlasten kasvattaminen) saadaan uutta sisältöä.

Perheen elämänkaaren viimeinen vaihe. Toinen puolisoista kuolee, ja sitten selviytyneen on sopeuduttava elämään yksin. Usein hänen on pakko etsiä uusia yhteyksiä perheeseensä.

§ 3. Perheopetuksen tyypit

Vanhemmuus tyypin mukaan hyposuojaus. Laiminlyödä. Sitä esiintyy useammin yksinhuoltaja- ja epämuodostuneissa perheissä, joissa on alkoholismia ja moraalitonta käytöstä, mutta joskus myös muodollisesti vauraissa perheissä. Lapset ovat alttiita huonoille tavoille, epäsosiaaliselle käytökselle, rikollisuudelle ja aggressiiviselle käytökselle.
Vanhemmuus tyypin mukaan ylisuojaus. Hemmottelevissa, ”kasvihuoneoloissa” olevaa lasta ympäröi liiallinen huolenpito ja huoli terveydestään. Tällainen kasvatus johtaa passiivisuuteen, tahdon puutteeseen, infantiilisuuteen ja ahdistuneiden ja epäluuloisten luonteenpiirteiden muodostumiseen.
Vanhemmuus tyypin mukaan "perheen idoli". Perheen lapsi on huomion keskipiste, kun hänen ominaisuuksiaan ihaillaan jatkuvasti. Useammin tämä tapahtuu perheessä, jossa on yksi lapsi, joka on monien aikuisten huomion ympäröimä. Sallillisuus ja liiallinen vapaus ovat sallittuja, kaikki vaatimukset ja päähänpistot täyttyvät. Lapsi kehittää sellaisia ominaisuuksia kuin itsekkyys, korkea itsetunto, demonstratiivisuus jne.
Koulutuksen tekijä Cinderella tyyppi. Vanhemmat osoittavat liiallista julmuutta, liiallisia vaatimuksia lapselle, vaativat kiistatonta tottelevaisuutta, nöyryyttävät ja loukkaavat lasta, usein julkisesti. Lapsi kehittää epäluuloa itseensä, päättämättömyyttä, kyvyttömyyttä puolustaa etujaan, pelokkuutta, arkuutta. Joissakin tapauksissa - kuuma luonne, kiihtyvyys, aggressiivisuus, julmuus.
Koulutus olosuhteissa lisääntynyt moraalinen vastuu- lapselle juurrutetaan jo varhaisesta iästä lähtien ajatus, että hänen täytyy välttämättä oikeuttaa vanhempiensa lukuisat kunnianhimoiset toiveet tai muuten hänelle uskotaan lapsellisia, sietämättömiä huolia. Tämän seurauksena tällaiset lapset kehittävät pakkomielteisiä pelkoja ja jatkuvaa ahdistusta itsensä ja läheistensä hyvinvoinnista. Väärä kasvatus vääristää lapsen luonnetta, tuomitsee hänet neuroottisiin murtumiin ja vaikeisiin ihmissuhteisiin.

Kysymyksiä:

Määrittele perhe. Mitkä piirteet erottavat perheen muista ryhmistä?
Mitä eroa on perheellä ja avioliitolla? Määrittele avioliitto.
Mitkä käsitteet kuvaavat perherakennetta?
Mikä on perheen elinkaari? Listaa elinkaaren vaiheet.
Listaa ja kuvaile perhekasvatuksen tyyppejä.

Petrova N.N. Lääketieteen erikoisalojen psykologia: oppikirja. opiskelijoille keskim. hunaja. oppikirja laitokset / N.N. Petrova. – M.: Akatemian julkaisukeskus, 2011.
Perhepsykologia. (Sarja "Perhesuhteiden psykologia"). LUKEMINEN. Toimittaja-kääntäjä – D. Ya. Raigorodsky. Oppikirja psykologian, sosiologian, taloustieteen ja journalismin tiedekunnalle. – Samara: Kustantaja BAKHRAH-M. – URL-osoite: http://psymania.info/femil/raigorod/sem.php. Käyttöpäivä 17.12.2012.

näkymät

Tallenna VKontakte